Либстер Лесер,

 

Wir freuen uns sehr dir diese Übersetzung des ersten Kapitels фон байна Thinking and Destiny фон Харолд W. Percival zur Verfügung zu stellen. Dieses erste Kapitel ist eine Einleitung zu verschiedenen Themen des Buches-ийн тухай. Бодол ба хувь заяа kann ein großes Verständnis vermitteln, zu wer und was du bist, wie du hierher gekommen bist, wo du dich befindest und warum du hier bist. Das Buch нь einer sorgfältigen Art und Weise-д байдаг Themen. Үбер бүгд үхнэ Jahre haben uns die Leser stetig informiert, dass diees Buch ihr Leben auf tiefgreifende Weise zum Positiven verändert малгай.

 

Англи хэл дээрх das Original, ermöglicht diee Übersetzung nun endlich den Zugang für viele neue Menschen der deutschen Sprache. Um den originalen Sinn des Textes und spezifische Wortbedeutungen хамгийн их байх ёстой, wurde an nötigen Stellen mit Fußnoten des Übersetzers gearbeitet.

 

Deutsch: Einleitung фон Denken und Bestimmung (Герман)  PDF

 

 

 

KAPITEL 1

 

 

EINLEITUNG

 

 

 

Dieses erste Kapitel фон Thinking and Destiny[1] soll dich mit nur einigen der Themen vertraut machen, үхэж байгаа im Buch behandelt werden. Viele Themen werden dir eigenartig und erstaunlich vorkommen. Womöglich stellst du festival, dass sie zu sorgfältiger Betrachtung und Reflektion einladen дээр байрладаг. Je vertrauter dir das Konzept wird, je mehr du dich gedanklich auf das Buch einlästst, umso deutlicher wirst du merken, dass du ein Verständnis entwickelst für gewisse fundamentale, aber bislang mysteriöse Grundsätze des Lebeses-ийн хэлдэг.

 

Dieses Buch erklärt den Sinn des Lebens. Dieser Sinn besteht nicht lediglich darin, Glück zu finden, weder hier noch in der Zeit danach дахь. Auch von der “Rettung” der eigenen Seele handelt es nicht. Der wahre Sinn des Lebens, гагнуурчин Vernunft und Verstand бэхэлсэн, ist der: dass jeder von uns beim Durchlaufen höherer Bewusstseinsstufen immerzu bewusster wird; das heißt der Natur bewusst sein-inhr, durch sie und auch jenseits фон ihr. Dabei umfasst үхэх нь "Natur", бүхэлдээ dessen wir uns durch sinnliche Wahrnehmung bewusst werden көнnen.

 

Dieses Buch macht dich auch mit dir selbst vertraut. Es birtt eine Botschaft für dich, über dich - das mysteriöse Selbst, das deinen Körper bewohnt. Womöglich hast du dich stets mit dir als 'dein Körper' identifiziert; denkst du an den Apparat 'Körper', wenn du an dich selber denkst. Aus Gewohnheit hast du von deinem Körper mit “ich”, “мич”, “мир” геспрочен. Du bist es gewohnt, Ausdrücke zu verwenden wie “Als ich geboren wurde” нь “Wenn ich sterbe”; und "Als ich mein Spiegelbild erblickte", und "Ich ruhte mich aus", "Ich habe mich geschnitten" гэх мэтчилэн, Wirklichkeit von deinem Körper sprichst дахь obwohl du. Um zu verstehen нь du bist, musst du zuerst den deutlichen Unterschied zwischen dir und dem Körper, den du bewohnst, erkennen байв. Die Tatsache, dass du "mein Körper" тиймээс bereitwillig gebrauchst wie үхэх ба андерфенхрен Ausdrücke, legt nahe, dass dir diese wichtige Unterscheidung nicht unbedingt fernliegt.

 

Du solltest wissen, dass du nicht dein Körper bist; du solltest wissen, dass dein Körper nicht du ist байна. Dies solltest du wissen, denn, wenn du es recht bedenkst, wirst du erkennen, dass sich dein heutiger Körper vom Körper deiner Kindheit, als er dir zum ersten Mal bewusst wurde, stark unterscheidet. Während der Jahre, in denen du deinen Körper bewohntest, hast du Veränderungen an ihm mitverfolgen көнnen: in der Kindheit, Jugend und Pubertät bis hin zu seinem gegenwärtigen Зустанд hat er große Veränderungen durchlaufen. Хэт их dumermer, dass sich Weltansichten und Lebenseinstellungen im Verlauf der körperlichen Reifung allmählich gewandelt haben. Aber während бүх dieser Veränderungen bist du eben du geblieben: Das heißt, du bist dir die ganze Zeit deiner selbst als desselben Selbstes, desselben Ichs, bewusst geblieben. Deine Reflektion über diese einfache Wahrheit bringt dich zur Erkenntnis, dass du bestimmt nicht dein Körper bist und auch nicht sein kannst; dass dein Körper ein физикч Организм нь ist, in dem du wohnst; ein lebendiger, natürlicher Mexanismus, den du bedienst; ein Tier, das du zu verstehen, abzurichten und zu bändigen suchst гэх мэт.

 

Du weißt wie dein Körper in diese Welt kam; aber wie du deinen Körper gelangt bist, weißt du nicht дээр. Du histingekommen дахь Du bist erst eine Zeitlang nach deiner Geburt. Vielleicht erst ein oder mehrere Jahre später, aber von dieer Tatsache weißt du nichts oder nur sehr wenig, weil dein Körpergedächtnis erst dann seinen Anfang nahm, als du in deinen Körper gelangt bist. Du weißt ein wenig über das Материал, aus dem dein sich ständig verändernder Körper besteht, aber du weißt nicht, байсан du bist; du bist dir dessen nicht bewusst та нар байсан du in deinem Körper eigentlich bist. Du kennst den Namen, mit dem man deinen Körper von denen anderer Menschen unterscheidet und du hast dich daran gewöhnt, нас барсан Намэн алс deinen Namen zu денкен. Wichtig ist, dass du dich nicht als Persönlichkeit, sondern auch als Individuum verstehst-dir deiner selbst bewusst, aber noch nicht als ungebrochene таних тэмдэг, илүү dein bewusstes Selbst. Du weißt, dass dein Körper lebt, und vernünftigerweise erwartest du, dass er irgendwann stirbt, denn es ist eine Tatsache, dass jeder menschliche Körper eines Tages хутгагч. Dein Körper hatte einen Anfang, und er wird ein Ende haben; und von Anfang bis Ende ist er den Gesetzen von Naturphänomenen, Veränderung und Zeit unterworfen. Абер du bist nicht auf die gleiche Art und Weise jenen Gesetzen unterworfen, үхэх deinen Körper beeinflussen. Obwohl sich die Materie, aus der dein Körper besteht, häufiger wechselt als du deine Kleidung, bleibt deine Identität dizelbe. Du bist immer noch du.

 

Während du über diese Wahrheiten reflektierst, stellst du jedoch Fest, dass du dir selbst beim besten Willen nicht vorstellen kannst, dass du jemals enden wirst, genauso wenig wie du dir vorstellen каннст, dass du jemals бегоннен байна. Das kommt daher, dass deine Identität ohne Anfang und Ende ist хийх; das echte Ich, das Selbst, das du spürst, ist unsterblich und unveränderlich, auf ewig außerhalb der Reichweite von Veränderung, Зейт энд Тод. Aber нь Diee geheimnisvolle Identität ist, weißt du nicht байсан.

 

Wenn du dich fragst "Bin bin mit Gewissheit байсан уу?", Wird dich deine Identität dazu bringen ungefähr so ​​zu antworten: "Auch immer ich bin, ich weiß, dass ich zumindest bewusst bin; ich bin in jedem Fall meines Bewusstseins bewusst ”гэдэг. Gehst du von dieem Punkt aus weiter, sagst du vielleicht: "Түүнчлэн bin ich mir dessen bewusst, dass ich meiner selbst bewusst bin. Darüber hinaaus bin ich mir dessen bewusst, dass ich би хогийн сав; und dass ich kein anderer bin. Ich bin mir dessen bewusst, dass die meine Identität ist, deren ich mir bewusst bin-dieer bestimmten 'Ich-heit', diees Selbstes, das ich ganz deutlich spüre - es verändert sich im Laufe meines Lebens nicht, obwohl alles andere, амттан. mir bewusst bin, in einem Zustand fortwährender Veränderung zu sein scheint. "Hiervon ausgehend sagst du dann vielleicht:" Ich weiß noch nicht, wases mysteriöse, unveränderliche 'Ich' ist; aber in diesem menschlichen Körper, dessen ich mir in wachem Зустанд bewusst bin, bin ich mir etwas bewusst, fühlt, begehrt und denkt, sich jedoch nicht ändert байсан; ein bewusstes Etwas, das dieen Körper zu Handlungen animiert, ohne jedoch der Körper zu sein. Offensichtlich bin ich diees Etwas, их байсан.

 

Indem du so denkst, nimmst du dich nicht mehr als einen Körper mit einem Namen und anderen bestimmten Eigenschaften wahr, sondern als bewusstes Selbst im Körper. Дизем Буч heißt das bewusste Selbst im Körper der-д бие махбодид[2]Байна. Дер бие махбодид ist jenes Thema, mit dem sich diees Buch insbesondere befasst. Beim Lesen wirst du es deshalb hilfreich finden, wenn du dich selbst als ein “körperlich handelndes Wesen” (хатгамал хийц) verstehst; als unsterbliches Wesen in einem menschlichen Körper. Während du lernst, dich als handelndes Wesen zu verstehen, алс den Doer deinem Körper-д, wirst du der Lösung des Rätsels um das eigene sowie um das Selbst anderer einen Schritt näher gekommen sein.

 

 

 

Nicht nur deines Körpers bist du dir beususst, sondern mit der Kraft deiner Sinne auch all dessen, was von der Natur herrührt. Nur durch үхэхээс харахад Sinneswahrnehmung kannst du in der physikalischen Welt überhaupt wirken. Dabei wirkst du indem du denkst. Dein Denken wird von deinem Fühlen und deinem Begehren angestoßen. Dein Fühlen, Begehren und Denken manifestieren sich ausnahmslos in körperlicher Aktivität; körperliche Aktivitäten sind lediglich der Ausdruck, үхэх Veräußerlichung[3] deinerteryen Aktivitäten. Mit den Sinnen ist dein Körper das Багаж хэрэгсэл, der Mechanismus, der von deinem Fühlen und Begehren einen Antrieb erhält; der Körper ist deine eigene natürliche Масчин.

 

Дейн Синне син Лебевесен; unichtbare Einheiten natürlicher Матери; sie erzeugen Kräfte, үхэх gesamte Struktur deines Körpers durchlaufen; sie sind Entitäten, auch ohne Intelligenz, als Funktionen, Bewusstsein besitzen. Deine Sinne dienen als Zentren, als Vermittler von Eindrücken zwischen Objekten der Natur und der menschlichen Maschine, үхэх du bedienst. Die Sinne sind Botschafter der Natur an deinem Hof. Dein Körper und dessen Sinne besitzen selbst keine Kraft für die Ausführung willkürlicher Хандлунген; genauso wenig wie ein Handschuh, durch den du die Welt betastest und beeinflusst. Vielmehr bist du diee Kraft, der Bediener, das bewusste Selbst, дер хатгамал хийц.

 

Ohne dich, ден Doer, көннте үхэх Масчиний тор. Die undreiwilligen Aktivitäten deines Körpers-үхэх Arbeit des Bauens, der Erhaltung, der Reparatur von Gewebe und so weiter-werden von dieer einzigartigen, atmenden Maschine durchgeführt, während sie für und in Übereinstimenterttammtie, Frergertennytert, Milber, Derbertegentemturntie, Frergerstentemturntie, Frergerstentemturnenie, Medberstergentie, Frergenstein, Frerger, Derbertegentemturn, Frergertenberg, Frergenstergenturg, Frergenstergentemturn, Frergerte, Frerger, Derbertegentemturn, Milber, Derbertenturntumtie, Frergerte, Frergerten, Frergerte, Frergenstein, Frergers, Fergenertenturg, Milber. Wenn ду deine Gefühle Ундыг deine Begierden ohne deine bewusste Kontrolle wirken lässt, wird diese тогтмол-Arbeit маш sehr beeinträchtigt Ундыг ihrer Wirkung gehemmt онд dass ду unausgeglichene Ундыг: Diese Routinearbeit дер Натур deinem-д Körper jedoch wird фон deinem unausgeglichenen Ундыг unregelmäßigen Denken unterbrochen ständig schädliche körperliche Spannungen entwickelst. Damit die Natur deine Körpermaschine ohne die Unterbrechung von deinen Gedanken oder Emotionen neu pflegen kann, hast du die Möglichkeit loszulassen үхэх; үхэх Natur stellt sicher, dass sich die (Ver-) Bindung, die dein Selbst und deine Sinne zusammenhält, eine Zeitlang teilweise oder ganz lockern kann. Diese Entspannung, Лослассен дер Синне, Schlaf нас баржээ.

 

Контакт дахь Während dein Körper schläft, stehst du nicht mehr mit ihm; gewisser-д Weise bist du von ihm entfernt. Aber jedes Mal, wenn du aufwachst, bist du dir sofort dessen bewusst, dass du dasselbe “Ich” bist, das du warst, bevor du deinen Körper im Schlaf verlassen яаравчлаарай. Ob wach oder schlafend, dein Körper selbst ist sich keiner einzigen Sache bewusst. Das, sich bewusst ist, das, denkt, bist du selbst, дер байсан Doer im Körper. Dies wird deutlich, wenn du bedenkst, dass du nicht denkst, während dein Körper schläft; үхэх; Fall du während des Schlafs denkst, weißt du es jedenfalls nicht oder du kannst dich nicht mehr daran erinnern, nachdem du deine görperlichen Sinne wieder erweckt яарч байна.

 

Der Schlaf ist entweder tief oder von Träumen begleitet. Tiefschlaf ist jener Zustand, in dem du dich in dich selbst zurückziehst, und in dem du nicht mehr mit deinen Sinnen-д Verbindung stehst; er ist jener Zustand, in dem die Sinne aufgehört haben zu funktionieren, weil sie von jener Kraft, die sie antreibt, nämlich dir, dem Doer, getrennt син. Der Traumzustand ist ein Зустанд unvollständiger Entkopplung; jener Zustand, in dem sich deine Sinne von den äußeren Objekten der Natur, die du im Wachzustand wahrgenommen яарч, abwenden, um in Relation zu ihnen nach innen zu wirken. Nachdem du aus einer tiefen Schlafphase in deinen Körper zurückkehrst, erweckst du sofort deine Sinne und startnst wieder durch sie zu wirken, als ухаантай Bediener deiner Maschine, stets denkend, sprechend und handelnd als-jenes 'jenes' jenes '[4], das du bist. Und aus lebenslanger Gewohnheit identifizierst du dich als dein Körper und mit deinem Körper: "Ich habe geschlafen ”, сагст ду; “Жетзт бин би угаах ”гэдэг.

 

Aber sowohl daxilihalb, wie außerhalb deines Körpers, immer wieder abwechselnd wach und schlafend, im Laufe von Leben und Tod, in in Zuständen jenseits des Todes, und fon Leben zu Leben im Laufe бүгд deiner Leben-bestehtt deint Deint Deint Deint Deint Deint Deint Deint Gine Deint Deint Gine Deint Gine Deint Deint Gine Deint Deint Gine Deint Deint Gine Деинт Байна. Deine Identität ist eine echte Sache, und eine Gegenwart, үхэх dich stets begleitet; aber sie ist ein Mysterium, das der Intellekt nicht begreifen кан юм. Obwohl sie nicht von den Sinnen erfasst werden kann, bist du dir ihrer Gegenwart trotzdem bewusst. Du bist ihrer als eines Gefühls сэрүүн; du hast ein Gefühl von Identität; ein Gefühl der “Ich-heit”, eines Selbstes; du fühlst, ohne zu hinterfragen oder zu begreifen, dass du ein ganz bestimmtes Selbst mit Identität bist, das im Verlauf des Lebens fortbesteht.

 

Dieses Gefühl der Gegenwart deiner Identität ist so konkret, dass du dir nicht vorstellen kannst, dass das Du in deinem Körper je etwas anderes sein көнnte als du selbst; du weißt, dass du immer dasselbe Сэлбст bist, derselbe DoerБайна. Wenn du deinen Körper zur Erholung und zum Schlaf hinlegst, kannst du dir nicht vorstellen, dass deine Identität erlischt, nachdem du dich entspannt und dich von der Verbindung zu deinem Körper gelöst яарч байна; du erwartest voll und ganz, dass du immer noch dasselbe Ду, dasselbe Селбст, derselbe Doer sein wirst, wenn du in deinem Körper wieder zu Bewusstsein kommst und in ihm einen neuen Tag der Aktivitäten beginnst.

 

Wie mit dem Schlaf, тэгвэл mit dem Tod. Der Tod ist nichts weiter als ein verlängerter Schlaf, eine vorübergehende Auszeit von үхсэн menschlichen Welt. Solltest du im Augenblick des Todes deines Gefühls der Ich-heit, deines Selbstes, bewusst sein, wirst du dir gleichzeitig der Tatsache bewusst sein, dass der lange Schlaf des Todes genauso wenig Einfluss auf үхсэн Kontinuität dechlieerte nithelie ditleie ditleie ditleie. Du wirst spüren, dass du in der unbekannten Zukunft fortbestehen утас, genauso wie du es täglich in jenem Leben, das nun zu Ende geht, getan hast. Dieses Selbst, diees Du, das im Laufe deines momentanen Lebens bewusst bleibt, ist dasselbe Selbst, dasselbe Du, das Tag für Tag im Laufe deiner früheren Leben auf ähnliche Weise дайсагнасан дайн.

 

Obwohl im Moment deine lange Vergangenheit für dich ein Geheimnis ist, sind deine früheren Leben auf der Erde nicht weniger wundersam als dein momentanes Leben. Jeden Morgen spielt sich der mysteriöse Akt ab, bei dem du aus Du-weißt-nicht-wo нь дэинэн Кэрпэр зуркэккэхрст; du betrittst ihn durch байна Du-weißt-nicht-wie юм, und wirst дизель Welt der Geburt, des Todes und der Zeit wieder bewusst. Aber die ist schon so oftes geschehen, ist schon маш lange хэвийн, dass es dir nicht wie ein Mysterium vorkommt; es gehört zum Alltagsgeschehen юм. Aber es unterscheidet sich nicht von jenem Vorgang, der abläuft, wenn du am Anfang einer neuen Existenz einen neuen Körper betrittst, den dir die Natur hergerichtet малгай, der trainiert ist und durch deine Eltern oder Vormunde als dein neues Wurtde Wurte-д, Зөн билгийн газар, Зөн билгийн газар, Зөн билгийн газар зэрэгт eine neue Maske als Persönlichkeit.

 

Eine Persönlichkeit үхэх болно зан ааш[5], үхэх Maske, durch die der Doer spricht. Sie ist deshalb mehr als der Körper. Um eine Persönlichkeit zu sein, muss der menschliche Körper von der Präsenz des дэлгүүр Doors seinem Innern geweckt werden-д. Im fortwährenden Drama des Lebens akzeptiert und trägt der Doer eine Persönlichkeit, durch die er agiert und spricht, während er die entsprechende Ролле spielt. Im Spielen einer Persönlichkeit versteht sich der байна Doer als үхэх Persönlichkeit schlechthin; das heißt, der maskierte Schauspieler versteht sich als die Rolle, die er spielt und vergisst, dass er ewiges Bewusstsein hinter einer Maske ist.

 

Es ist notwendig, etwas von Wiedergeburt und Bestimmung[6] zu verstehen, weil es sonst unmöglich ist, die Unterschiede menschlicher Naturen und Charaktere zu erklären. Die Behauptung, dass die Ungleichheit zwischen Tod und Geburt, Reichtum und Armut, Gesundheit und Krankheit lediglich Unfällen oder Zufällen zu verdanken ist, ist eine Kränkung gegenüber Gesetz und Gerechtigkeit нь үхэх.[7]Байна. Es geht auch gegen den gesunden Menschenverstand zu glauben, dass Intelligenz, Genie, Erfindungsgeist, Begabungen, Veranlagungen, Kräfte und Tugenden auf ein физикүүд Erbe zurückzuführen wären; dasselbe gilt für Ignoranz, Ungeschicklichkeit, Schwäche, Trägheit, Zwanghaftigkeit und үхэх jeweilige Größe үхэх Charaktereigenschaften. Das Erbe betrifft ден Körper; aber der Charakter kommt nur durch das Денкен eines Menschen zustande. Gesetz und Gerechtigkeit herrschen in der Tat über diese Welt der Geburt und des Todes, sonst көнnte sie nicht in ihrem Laufe fortbestehen дахь; und Gesetz und Gerechtigkeit siegen in menschlichen Angelegenheiten дахь. Aber eine Wirkung folgt nicht immer unmittelbar auf eine Ursache. Die Ernte folgt nicht sofort auf die Saat. Auf dieselbe Weise kommt es, dass die Auswirkungen einer Handlung oder eines Gedankens manchmal erst nach einer längeren Zeit zutage treten. Wir sind nicht in der Lage alles wahrzunehmen, байсан zwischen einem Gedanken, einer Handlung und ihren Auswirkungen geschieht, ebensowenig wie alles wahrnehmen көнnen, im Boden zwischen Saat und Ernte geschieht байв; aber jedes Selbst in einem menschlichen Körper schreibt sein eigenes Gesetz als Bestimmung mit dem, es denkt und tut, selbst wenn es sich des Schreibens nicht bewusst ist байсан; und es weiß nicht, wann das Gesetz als Bestimmung in Kraft tritt, sei es in der Gegenwart in einem künftigen Leben auf der Erde.

 

Im Grunde sind ein Tag und eine Lebenszeit dasselbe; sie sind wiederkehrende-ийн Perioden einer kontinuierlichen Existenz, in der der Doer seine Bestimmung herausarbeitet und seinen menschlichen Kontostand mit Leben ausgleicht. Nacht und Tod sind sich ebenfalls sehr ähnlich: Während du fortdriftest, um deinem Körper Schlaf und Erholung zu gönnen, erlebst du etwas, der Erfahrung sehr ähnelt, die du machst, wenn du im Tod Deinen Körper verlässtst. Auch deine nächtlichen Träume sind mit Zuständen nach dem Tod vergleichbar, die du regelmäßig durchläufst: Beide sind Phasen subjektiver Хандлунген дес Doors; in beiden lebst du jenseits bewusster Gedanken und Handlungen, während deine Sinne in der Natur weiterhin funktionieren, allerdings nach innen gewandt. Und die nachtliche Phase tiefen Schlafs, in dem die Sinne nicht funktionieren - jener Zustand der Vergesslichkeit, in dem es keine Erinnerungen an irgendetwas gibt - entspricht der Phase der Leere, in du auf der Schwelle der physischen Welten dusharrit deusharrst, энд үндсийрхэл. Sinnen wiedervereinen kannst, in einem neuen Körper aus Fleisch und Blut: jenem Säuglings- oder Kindeskörper, der für dich angefertigt wurde.

 

Während du ein neues Leben эхлэн, ist dein Bewusstsein wie im Nebel. Du spürst, dass du ein ganz bestimmtes und endliches Etwas bist. Dieses Gefühl der Ich-der Selbst-heit ist wahrscheinlich das Einzige, dessen du dir eine наран шарлагын газар Zeitlang bewusst bist. Alles andere ist ein Mysterium. Eine Zeitlang bist du angesichts deines sonderbaren neuen Körpers und deines unerforschten Umfelds verwirrt, abdöglich sogar etwas verzweifelt. Aber während du lernst, deinen Körper und seine Sinne zu benutzen, neigst du dazu, dich immer mehr mit ihm zu identifizieren. Außerdem bringen dir andere Menschen bei, dich so zu fühlen, als wärst du dein Körper; du wirst dazu gebracht zu glauben, dass du der Körper bist.

 

Je mehr du die Sinne deines Körpers zu beherrschen lernst, desto mehr nimmt dein Bewusstsein dafür ab, dass du etwas jenseits des Körpers bist, den du besetzt. Und während du aus der Kindheit herauswächst, verlierst du die Verbindung zu so ziemlich allem, байсан nicht durch die Sinne kommuniziert oder aufgenommen werden kann; du findest dich geistig gefangen in der physischen Welt, wo du dir lediglich Phänomene, мөн Illusionen, bewusst bist. Unter diesen Umständen bleibst du dir selbst abdöglich ein Leben lang ein Mysterium.

 

 

 

Ein noch größeres Mysterium ist dein wahres Selbst-das größere Selbst außerhalb deines Körpers; auerhalb dieser Welt der Geburt und des Todes; eine Gegenwart im allumfassenden байна Байнгын ертөнц[8]Allen Leben begleitet-д, Allen Unterbrechungen des Schlafs und des Todes-д нас бар. Die lebenslange Suche des Menschen nach etwas Befriedigendem in in Wahrheit ein Streben nach dem wahren Selbst; nach Identität, Selbst- und Ich-heit, die jedem ein wenig bewusst ist und die jeder näher kennen und fühlen мөчте. Das wahre Selbst ist Somit Selbstkenntnis, jenes wahre, wenn auch unerkannte Ziel menschlichen Suchens. Es sind die Unvergänglichkeit, Perfektion үхэх, Erfüllung үхэх, үхэх menschlichen Tun und Wirken stets angestrebt, aber niemals erreicht werden. Desweiteren ist das wahre Selbst der stets anwesende Mediator und Richter, der als Gewissen und Pflicht im Herzen spricht, бусад Recht und Ratio, Gesetz und Gerechtigkeit-ohne die der Mensch kaum etwas anderes als ein Tier wäre.

 

Es gibt ein уусдаг Selbst. Es ist das байна Гурвалын өөрөө[9], das in diesem Buch тул bezeichnet утас, da es eine unteilbare Einheit einer бие даасан Dreieinigkeit ist: алчуур wissend, teils denkend, und teils handelnd. Nur ein kleiner Teil des Doors kann den Tierkörper betreten und diesen Körper menschlich machen юм. Dieser körperbehaftete Teil ist das, hier als der der байсан бие махбодид bezeichnet утас. Jedem онд Menschen ist der бие махбодид ein untrennbarer Bestandteil seines eigenen Гурвалсан өөрөө, das unter anderen Гурвалсан Селвес einzigartig ist. Die denkenden und wissenden Teile eines Гурвалсан өөрөө син им Эвигэн, им Байнгын ертөнц, гагнуурууд unere mlicchliche Welt der Geburt, des Todes und der Zeit durchdringt. Дер бие махбодид wird von den Sinnen und vom Körper beherrscht; deshalb ist er nicht in der Lage, sich der Realität der ständig anwesenden denkenden und wissenden Teile далайн эрэг Гурвалсан өөрөө bewusst zu sein. Эр вермисст сиэ; Sinnesobjekte verblenden ihn, Fesseln aus Fleisch халих ihn Fest. Er kann jenseits objektiver Formen nicht blicken; er малгай Angst, sich von den Fesseln des Fleisches zu lösen und alleine dazustehen. Der Denker und der Wissende sind stets bereit, ден бие махбодид auf seinem Weg zur Selbstkenntnis mit Licht zu versorgen, sofern er sich bereitwillig zeigt, auf Glanz und Illusionen der Sinne zu verzichten нь. Auf seiner Suche nach dem Denker und dem Wissenden sucht der бие махбодид der Außenwelt дахь. Die Identität, oder das wahre Selbst, дайн fen denkende Menschen in Jeder Zivilisation schon immer ein Mysterium.

 

 

 

Платон, хэвлий дер рухмреичсте дер гриечисчен философич, erlegte seinen Schülernin der Akademie, seiner Schule der Philosophie, ein Gebot auf: "Erkenne dich selbst" -gnothi далайнутонБайна. Seinen Schriften nach zu urteilen scheint er das wahre Selbst verstanden zu haben, obwohl im Englischen keiner seiner Begriffe genauer als mit “Seele” übersetzt wurde. Um das wahre Selbst ausfindig zu machen, bediente sich Платон einer Methode des Fragens. Технологийн хувьд хамгийн тохиромжтой Verwendung үхэх техникик, der Heraufbeschwörung seiner dramatischen Effekte гэх мэт. Платонууд Метод дер Диалектик ist einfach und tiefgreifend. Der geistig faule Leser, der die Unterhaltung dem Wissenserwerb vorzieht, Платон höchstwahrscheinlich als langwierig empfinden. Seine dialektische Methode wurde offensichtlich konzipiert, um den Verstand zu trainieren und zu befähigen, einen oqanten Kurs zu verfolgen, sowie үхэх Fragen und Antworten im Dialog nicht zu vergessen; ansonsten wäre niemand in der Lage, үхэх Schlussfolgerungen, die er in seiner Argumentation zieht, zu bewerten. Платон hatte sicherlich nicht die Absicht, seinen Schüler mit einer großen Wissensmenge zu konfrontieren. Es ist wahrscheinlicher, dass er den Verstand im Denken trainieren wollte, damit das eigene Denken zur Erleuchtung führe und Wissen um einen Гегенстанд erworben würde. Diese sokratische Methode stellt ein dialektisches систем ухаантай Fragen und Antworten dar, das ohne Zweifel hilft, das Denken zu erlernen, sofern man sie anwendet; abdöglich hat kein anderer Lehrer so viel für die Erziehung des Verstandes im klaren Denken geleistet wie Платон. Uns sind allerdings keine Schriften überliefert worden, in denen er uns verrät, Denken oder Verstand sind байсан; oder was das wahre Selbst ist, oder wie man erfährt нас барав. Хүн muss woanders hinschauen.

 

Die uralte Lehre aus Indien lässt sich kryptisch zusammenfassen als “das bist du” (швед твам аси). Die Lehre erläutert jedoch nicht, “das” нь “du” genau ist байсан; auch nicht inwiefern “das” und “du” verwandt sind, oder wie sie zu identifizieren wären шиг. Sollten diese Worte allerdings Bedeutung траген, dann sollten sie mit allgemein verständlichen Begriffen erklärt werden. Fasst man үхэх Hauptlehren ganz grob zusammen, тийм болохоор бүдүүвч Konsens darüber zu herrschen, dass im Menschen ein unsterbliches Etwas haust, das schon immer individueller Bestandteil einer Verbindung und universalellen Sache дайн, genauso wie der Weserteere, Best Wendertere Deere, Десттермерт Дефтермтерт Фестстеффлейм aus der er entspringt, eins ist; und außerdem, dass diees individuelle Etwas, үхсэн хүн бие махбодид- одоо та гайхна уу, Hauptlehren genannt wird, atman болон пурушаSchledier aus Sinneswahrnehmung-ийн талаар дурласан нь Майя, vom universellen Etwas getrennt ist, den байсан Doer im Menschenkörper dazu verleitet, sich als abgeschnitten, als Individuum wahrzunehmen; үхэх Lehrer hingegen erklären, dass es keine Individualität gibt, die vom großen universellen Etwas, Brahman genannt, abgetrennt wäre.

 

Desweiteren wird gelehrt, dass alle körperbehafteten Splitter des universellen Brahmans der menschlichen Existenz und entsprechendem Leid unterworfen sein көнnen, ganz ohne ein Bewusstsein für die vermutete Verbindung zum universellen Брахман; gefesselt ans Rad der Geburten, Tode und Wiedergeburten in der Natur, bis nach vielen Zeitaltern allmählich alle Fragmente mit dem universellen Брахман wiedervereint werden. Allerdings weder Ursache, Notwendigkeit noch Ansehnlichkeit diees mühsamen und schmerzhaften Vorgangs erklärt, ден дер Брахман нь Form von Splittern oder Tropfen durchläuft. Es wird auch nicht erklärt, inwiefern der angeblich perfekte universelle Brahman einen Vorteil davon малгай oder haben kann; auch nicht, inwiefern seine Splitter oder die Natur dadurch einen Vorteil эрфахрэн. Die gesamte menschliche Existenz схем нь eine nutzlose Angelegenheit zu sein ohne Sinn oder Zweck.

 

Es wird immerhin auf einen Weg hingewiesen, wie ein ausreichend qualifiziertes Individuum auf heroische Art und Weise aus den Massen oder der Illusion der Natur herausbrechen und der allgemeinen Flucht vor der Natur zuvorkommen kann, soferener “” Bindung an die Natur sucht. Freiheit, тиймээс heißt es, erlangt man durch die Praxis von Yoga; denn-so heißt es-doga Yoga wird das Denken derart diszipliniert, dass der atmanтэр пуруша–Д бие махбодид-Lernt, seine Gefühle und seine Sehnsüchte zu unterdrücken oder gar zu zerstören und die Illusionen der Sinne aufzulösen, үхэлд sein Denken bereits нь цайвар өнгийн дайвар; auf diese Weise von der Notwendigkeit fortwährender menschlicher Existenz befreit, wird er in den universellen Brahman schließlich wieder aufgenommen хамт байна.

 

Alledem gibt es Spuren von Wahrheit und damit viel Nützliches дээр. Der Yogi lernt tatsächlich, seinen Körper zu beherrschen und seine Gefühle совин seine Sehnsüchte zu bändigen. Womöglich lernt Эр SEINE Sinne маш genau цу beherrschen, kann versetzen Bewusstseinszustände-д dass Эр sich nach Belieben, denen Эр Zustände дер Materie wahrnimmt онд Zuständen innewohnen alltäglichen wiederum үүр, welche фон ungeschulten menschlichen Sinnen ohne Weiteres wahrgenommen können werden, Ундыг Эр Монголиан Аэрлайнес Групп womöglich үхэх der Lage sein, Naturzustände zu erforschen und erfahren, үхэх me meisten Menschen verschlossen bleiben. Desweiteren ist er abdöglich in der Lage, үхэх Beherrschung etlicher Naturkräfte in erheblichem Maße zu meistern. Бүх dab hebt нас барна Individuum ohne Zweifel von der großen Masse undisziplinierter Doer ab. Dennoch: Хэт их үхсэн Kunst des Yogas beabsichtigt, das görperbehaftete Selbst von den Illusionen der Sinne zu “befreien” oder zu “izolyieren”, scheint es offensichtlich, dass das Yoga niemanden über die Einschränkungen der Naturin hin. Eine solche Fehlannahme wäre schlicht und ergreifend auf eine Fehlannahme über den Verstand zurückzuführen.

 

Der Verstand[10], der beim Yoga geschult утас, ist der Verstand der Sinne, der Intellekt. Er ist jenes besondere Instrument des Doors, der auf künftigen Seiten als der Körperverstand (бие-сэтгэлийн) beschrieben wird, der hier von zwei anderen Arten von Verstand unterschieden wird, die bisher noch nicht näher bestimmt wurden: die Verstandsarten für das Fühlen und Begehren des. DoorsБайна. Der Körperverstand ist das einzige Mittel, mit dem der байна бие махбодид durn seine Sinne funktionieren кан. Das Funktionieren des Körperverstands ist stark auf die Sinne beschränkt, und somit auch stark auf die Natur. Durch ihn wird sich der Mensch des Universums, allerdings nur mit Hinblick auf dessen Naturerscheinungen: die Welt der Zeit, der Illusionen. Obwohl дер Schüler durchaus seinen Intellekt schärft, ist es gleichzeitig offensichtlich, dass er noch von seinen Sinnen abhängig, immer noch in die Natur eingebunden, eingefangen von der Notwendigkeit ständiger, sich wiederholend mend. Тиймээс gekonnt ein Doer als Bediener seiner Körpermaschine auch ist, er kann sich nicht von der Natur abkoppeln oder befreien, er kann kein Wissen über sich oder sein wahres Selbst erlangen, indem er nur mit seinem Körperverstand arbeitet; denn solche Themen bleiben dem Intellekt für immer ein Geheimnis, und lassen sich nur durch die richtige Зохицуулах фон Körperverstand mit den Verstandsarten des Fühlens und Begehrens erschließen.

 

Es scheint jedoch als ob өстliche Denksysteme үхэх Verstandsarten des Fühlens und Begehrens berücksichtigt haben. Дер Белег hierfür kann in den vier Bänden von Patanjalis Иог-Афоризмен sowie in verschiedenen Kommentaren zu diesem uralten Werk gefunden werden-ийн. Патанжали ist wahrscheinlich der berühmteste und repäsentativste aller indischen Philosofhen. Seine Werke sind tiefgreifend. Aber es схем нь noch wahrscheinlich, dass seine tatsächliche Lehre entweder verloren ging oder geheim gehalten wurde; denn die sorgfältig subtilen 'Sutren', үхэх seinen Namen tragen, scheinen eher zu Frenieren oder gar daran zu hindern, wozu sie scheinbar geschaffen wurden. Wie ein solcher Widerspruch seit Jahrhunderten unhinterfragt bestehen konnte, scheint nur im Lichte dessen erklärbar, diesem und späteren Kapiteln über menschliches Fühlen und Begehren erklärt wird байсан.

 

Die өстliche Lehre, wie andere Philosophien, befasst sich mit dem Mysterium des bewussten Selbstes im menschlichen Körper sowie mit dem Mysterium der Relation zwischen Selbst, Körper, Natur und dem gesamten Universum. Абер индиче Лерер лассен nicht erahnen, dass sie wüssten, das bewusste Selbst-дер байв atmanтэр пурушахэн бэ бие махбодид denn ist, als etwas von der Natur Unterscheidbares: zwischen dem бие махбодид und dem Körper der Natur wird nicht klar unterschieden. Der Grund, weshalb man diesen Unterschied weder gesehen noch aufgezeigt малгай, ist offenbar auf das universelle Missverständnis фон Фюлен und Begehren zurückzuführen. Es ist an dieer Stelle notwendig, dass das Fühlen und Begehren (Хүсэл) erläutert werden.

 

 

 

Mit der Berücksichtigung von Fühlen und Begehren wird eines der wichtigsten und tiefgründigsten Themen im Buch vorgestellt. Dessen Wichtigkeit und Wert sind nicht zu unterschätzen-ийн. Das Verständnis und der Gebrauch von Fühlen und Begehren көнnte den Wendepunkt in der Fortentwicklung des Menschen und der Menschheit bedeuten-д; es көнnte үхэх Doer vom falschen Denken, falschen Glauben, falschen Zielen, mit denen sie sich selbst in der Dunkelheit gefangen gehalten haben, befreien. Es widerlegt einen falschen Glauben, der Lange Zeit blindlings angenommen wurde; ein Glaube, дер гэлэн тийм tief im Denken der Menschen verwurzelt ist, dass scheinbar niemand daran denkt, ihn zu hinterfragen.

 

Er ist folgendes: Jeder wird dazu gebracht zu glauben, dass es fünf görperliche Sinne gibt und, dass das Fühlen einer von ihnen ist. Wie diees Buch биеэ авч явах байдал, Синне Эйнхейтен дер Натур, Elementarwesen, илүү ihre Funktionen aber nicht ухаалаг. Es gibt nur vier Sinne: Сехен, Хёрен, Шмеккен и Ричен; und für jeden davon gibt es ein spezielles Орган; aber es gibt kein spezielles Organ fürs Fühlen, weil Fühlen – obwohl es durch den Körper fühlt – nicht zum Körper, nicht zur Natur gehört. Dies ist einer von zwei Eigenschaften des DoorsБайна. Auch Tiere fühlen und begehren, aber Tiere sind Modifikationen des Menschen, später erklärt wird байв.

 

Dasselbe muss auch fürs Begehren gelten, үхэх ба Eigenschaft des DoorsБайна. Fühlen und Begehren müssen stets gemeinsam berücksichtigt werden, denn sie sind unzertrennlich; keines kann ohne das andere оршин тогтнох; sie sind wie zwei Pole im elektrischen Strom, zwei Seiten einer Medaille. Dieses Buch gebraucht deshalb die zusammengesetzte Bezeichnung: Fülen-und-Begehren.

 

Das Fühlen-und-Begehren des Doors ist jene smartente Kraft, durch die die Natur und die Sinne bewegt werden үхэх. Das Fühlen-und-Begehren liegt in der schöpferischen Energie, үхэх allgegenwärtig ist; ohne Fühlen-und-Begehren würde alles Leben aufhören zu оршин тогтнож байна. Fühlen-und-Begehren ist jene Technik ohne Vergangenheit oder Zukunft, mit der alle Dinge wahrgenommen, erschaffen, geformt, hervorgebracht und beherrscht werden, ob datch die Taten von Doern in menschlichen Körpern oder denener dender dren dren dren dren dren dren dren dren dren dren dren dren dren dren dren dren dren dren dren dren dren dren dursen dren dren dren dren dren dren dren dren dren dren dren dren dren dren dren dren drenen drenen drenen drenen drenen dengan durnen drening drenen durn deng drenen drenen dengan үхэр. Intelligenzen gehören. Бүх ухаантай Handlungen gehen aus dem Fühlen-und-Begehren hervor.

 

Fühlen-und-Begehren ist im menschlichen Körper jene bewusste Kraft, die diee einzigartige Maschine der Natur Steuert. Нич einer der vier Sinne -фүхлтБайна. Das Fühlen, jene идэвхгүй Eigenschaft des Doors, ist das, im Körper fühlt, den Körper selbst fühlt und die Eindrücke, die durch die vier Sinne in den Körper gelangen, als Sensationen empfindet. Außerdem ist es der der Lage, abwechselndem Maße übersinnliche Eindrücke wahrzunehmen, wie Stimmungen, Atmosphären, Vorahnungen нар; es fühlt, was richtig und falsch ist, und fühlt, wenn das Gewissen Warnungen ausspricht гэх мэт. Das Begehren, үхэх aktive Eigenschaft, ist jene bewusste Kraft, die den Körper bewegt, während er den Zweck des Doors erfüllt. Дер Doer fidenert gleichzeitig in beiden Eigenschaften: Мөн geht jede Begierde aus einem Gefühl hervor, und jedes Gefühl mündet in eine Begierde.

 

Du wirst einen wichtigen Schritt ausführen auf dem Weg zum Wissen und zur Kenntnis vom bewussten Selbst im Körper, wenn du dich als intelligentes Fühlen in in ininem imbig steuerbaren Nervensystem verstehst, vom Körperl, den fergere, den du fergen, den du fergen, den du fereh, den du fere , die dein Blut durchströmt, aber selbst kein Blut ist. Fühlen-und-Begehren sollte alle vier Sinne синхронизирен. Ein Verständnis von der Funktion und dem Stellenwert des Fühlen-und-Begehrens markiert die Abkehr von Glaubenssätzen, үхэх Doer онд Menschen seit jeher dazu gebracht haben, sich als nichts weiter als Sterbliche wahrzunehmen. Mit diesem Verständnis des Fühlen-und-Begehrens im Menschen, көннен wir mit der indischen Philosophie unter einem neuen Blickwinkel fortfahren.

 

 

 

Die өстliche Lehre erkennt. Aber auch die өстliche Lehre fällt der allgemeinen Fehlannahme zum Opfer, dass das Fühlen einer der körperlichen Sinne ist. Die Lehrer биеэ авч явах, dass das Tasten beziehungsweise das Fühlen einen fünften Sinn darstellt; dass мөн das Begehren vom Körper herrührt; und, dass sowohl Fühlen als auch Begehren Naturerscheinungen im Körper sind байна. Entsprechend үхсэн гипотезе аргумент, dass die purusha, oder der atman–Д бие махбодидтэр Fülen-und-Begehren-Seine Gefühle vollständig unterdrücken und am Ende das Begehren “ausrotten”, Зерстөрен мусс.

 

Hinsichtlich dessen, hier im Bezug auf Fühlen-und-Begehren aufgezeigt worden ist, scheint es, als ob die Lehren aus dem Osten etwas Unmögliches фордерн. Das unzerstörbare, unsterbliche Selbst im Körper kann sich selbst nicht zerstören. Wäre es dem menschlichen Körper моглич, ohne Fühlen-und-Begehren weiterzuleben, тиймээс wäre er nichts weiter als ein stumpfer Atemapparat.

 

Abgesehen von den Missverständnissen übers Fühlen-und-Begehren, худалдах үхэх indischen Lehrer keinen Beleg dafür, dass sie etwas vom Гурвалын өөрөө wusssten. Bei der unerklärten Äußerung “du bist das” mussen wir davon ausgehen, dass das angesprochene “du” der atman, die purusha – das individuelle, görperbehaftete Selbst ist; und dass jenes “das”, dem das “du” zugeordnet wird, als universelles Selbst, als Brahman, gilt. Звишен дем Doer und seinem Körper wird kein Unterschied gemacht; un es fehlt gleichermaßen eine Unterscheidung zwischen dem universellen Brahman und der universellen Natur. Dank der Doktrin eines universellen Brahmans als Urquelle und Endziel aller körperlichen Individuen, wissen Millionen von Даер nichts von ihrem wahren Selbst; und noch mehr, sie erwarten, ja sie streben geradezu danach, im universellen Brahman das Allerkostbarste zu verlieren, man jemals besitzen kann: die wahre Identität, das eigene einzigartige, große Selbst unter anderen einzenben, ebenenstensten.

 

Obwohl es recht offensichtlich ist, dass die Lehren des Ostens dazu neigen, den Doer an die Natur zu ketten und im Unwissen um das wahre Selbst verharren, scheint es höchst unwahrscheinlich, dass diee Lehren dummen Köpfen энстаммтен; oder, dass man sie mit der Absicht der Unterjochung bewusst aufrecht erhielt, um die Wahrheit vor den Menschen zu verbergen байна. Vielmehr scheinen sie lediglich die rudimentären Überreste eines viel älteren Systems zu sein, das von einer verschollenen und fast vergessenen Zivilisation stammt: eine Lehre, үхэх нь хөнгөлөлттэй wahre Erleuchtung авчрах; die mglicherweise das Fühlen-und-Begehren als den unsterblichen Doer im Körper erkannte; үхэх Дем Doer den Weg zum Wissen um das eigene wahre Selbst wies. Die allgemeinen Eigenschaften der Answersenden Überlieferungsformen legen eine solche Möglichkeit ziemlich nah; dass im Laufe der Jahrhunderte die ursprüngliche Lehre unmerklich der Doktrin eines universellen Brahmans wich, sowie anderen paradoxen Доктринен, үхэх das Fühlen-und-Begehren verwarfen.

 

Es gibt einen Schatz, der nicht vollständig verborgen liegt: үхэх Бхагавад Гита, das kostbare Juwel Индианчууд, eine indische Perle, die mit keinem Preis zu belegen ist. Wahrheiten, үхэх Krischna Arjuna vermittelt, sind erhaben, wunderschön und ewig. Aber die weit zurückliegende Epoche, in der diees Drama sicht entfaltet und stattfindet, und in welcher uralte vedische Doktrinen verhüllt und verschleiert liegen, erschwert ein Verständnis davon, үхсэн Charaktere Krischna und verie dind amind, sind zum Amt des anderen in Relation steht, daxilihalb oder außerhalb des Körpers. Die Lehre aus diesen erhabenen Zeilen ist voller Bedeutung, und көнnte von großem Wert sein нар. Aber sie ist so sehr durchsetzt mit und verzerrt von uralter Theologie und schriftlichen Doktrinen, dass ihre Bedeutung хурдан vollständig verborgen bleibt und man ihren wahren Wert entsprechend geringer einschätzt.


Aufgrund eines allgemeinen Mangels an Klarheit in der өстlichen Philosophie sowie der Tatsache, dass sie als Anleitung zum Wissen um das wahre Selbst im Körper widersprüchlich erscheint, wirkt die uralte Lehre Индианчууд zweifelhaft und unzuverlä. Хүн kehrt нь мөн генийн Westen-ийг erneut.

 

 

 

Кристентум эсэргүүцэж байсан уу? Der wahre Ursprung und die wahre Geschichte des Christentums liegen im Verborgenen. Aus Bemühungen, үхэх ursprünglichen Absinten seiner Lehren oder aber die Lehren selbst zu erklären, ist über Jahrhunderte hinweg eine Unmenge an Literatur entstanden. Seit frühesten Zeiten wurde eine Доктрин гелехрт; aber keine Schriften wurden überliefert, die ein Wissen um die ursprünglichen Absichten und Lehren des Christentums ermöglichen.

 

Die Parabeln und Sprichwörter der Evangelien lassen Großartigkeit, Einfachheit und Wahrheit erblicken нар. Aber selbst үхэх, үхэх neue Botschaft als Allererste empfingen, scheinen sie nicht verstanden zu haben. Die Schriften sind direkt und hegen keine Täuschungsabsichten; aber gleichzeitig behaupten sie, dass eine tiefer liegende Bedeutung zu finden ist хийх; eine geheime Lehre, die nicht für alle, sondern nur für “diejenigen, die glauben wollen” beabsichtigt wurde. Die Schriften sind ohne Zweifel сонгогч Geheimnisse; und wir müssen annehmen, dass sie eine Lehre überdecken, die nur wenigen vermittelt und offenbart wurde нар. Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist: es sind Mysterien. Mysterien sind auch die unbefleckte Empfängnis sowie үхэх Geburt und das Leben Jesu Christi; ebenfalls seine Kreuzigung, sein Tod und seine Wiederauferstehung. Mysterien sind ebenfalls ohne Zweifel Himmel und Hölle, und der Teufel, und das Königreich Gottes нар; denn es ist kaum wahrscheinlich, dass diese Themen je unmittelbar verstanden werden sollten, sondern sie galten als Symbole. Allwe Schriften Sprichwörter und Begriffe, deslichteren sind, үхлийн schlicht und ergreifend nicht wörtlich, sondern im mystischen Sinne verstanden werden sollten; und andere көнnten nur für einige wenige Gruppen Bedeutung траген. Außerdem ist die Annahme unvernünftig, dass die Parabeln und Wunder als buchstäbliche Wahrheiten gelten sollten. Überall Geheimnisse — aber nirgends werden sie gelüftet. Hat es mit all diesen Geheimnissen auf sich байсан уу?

 

Der offensichtliche Sinn und Zweck der Evangelien liegt in der Lehre vom Verstehen und Führen eines daxilien Lebens; eines daxilien Lebens, das den menschlichen Körper regenerieren lästst, som to den besiegt, denis fizikchen Koper zum ewigen Leben, zu jenem Zustand erneut befähigt, von dem Körper herabgefallen sein sollte – wobei diesert Herabfall ” Zu einer gewissen Zeit gab es mit Sicherheit ein eindeutiges System von Anweisungen, das genau aufzeigte, wie man ein derartiges intres Leben führt, wie man so das Wissen vom eigenen wahren Selbst erlangt. Христэд итгэгч Үберлиэферунгенд суггериерт хүн үхдэг Existenz einer solchen Geheimlehre, indem man sich auf Geheimnisse und Mysterien bezieht. Außerdem scheint es offensichtlich, dass die Parabeln Sinnbilder, Gleichnisse sind: bescheidene Erzählungen und Sprichwörter, die zur Vermittlung nicht nur morischer Beispiele und etischer Lehren dienen, sondern auch bestimmteteenenenenenenere eeere eeere eeere eeere eeere eeere eeere, eeere eeere eeeree eeere, eeereeere eeere, eeereeere eeere, eeereeere eeere, eeereere eeere, eeereeere eeere, eeereere eeere, eeereeere eeere, eeereere eeere, eeereere eeere, eeereere eeere. Allerdings fehlt es den Evangelien in ihrer heutigen Form an den Zusammenhängen, die notwendig wären, um ein solches Системийн zu formulieren; uns überliefert worden ist, ist nicht genug байсан. Und, die Geheimnisse betrifft, in die solche Lehren angeblich eingehüllt wurden, ist weder ein Schlüssel noch ein Code bekannt, der uns ermöglichen көнnte, sie zu entschlüsseln oder zu verstehen байсан.

 

Der fähigste und eindeutigste Erkläerer früher Доктринен, den wir kennen, ist Paulus. Die Worte, die er gebrauchte, sollten für jene nur Sinn ergeben, үхэх sie auch gerichtet waren; aber nun müssen seine Schriften nach Стандартууд der Gegenwart тайлан тайлбарлах. "Der erste товч des Paulus a die Korinther" macht im 15. Kapitel Anspielungen auf und erinnert den Leser an bestimmte Lehren, bestimmte eindeutige Anweisungen, үхэх das Führen eines domesticen Lebens betreffen. Aber wir müssen annehmen, dass diee Lehren entweder unaufgeschrieben blieben – нь verständlich wäre байсан - oder aber, dass sie verloren gingen und allen erhaltenen Überlieferungen fehlen. Jedem намар "der Weg" nicht dargelegt.

 

Warum wurden Wahrheiten in Form von Geheimnissen überliefert? Der Grund-ийн өмнөх өдөр, dass die staatlichen Gesetze der damaligen Zeit die Verbreitung neuer Doktrinen verboten. Die Verbreitung einer seltsamen neuen Lehre oder Doktrin war waröglich mit der Todesstrafe belegt. Die Legende besagt immerhin, dass Jesus den Tod am Kreuz für die Verbreitung seiner Lehren von Wahrheit, 'dem Weg' und Leben erleiden musste.

 

Aber heute, soagt man, gibt es Redefreiheit: Хүн darf den eigenen Glauben über die Geheimnisse des Lebens aussprechen, ohne den Tod befürchten zu müssen. , Meinungen Oder Wahrheiten үхэх хүн Зур Beziehung zwischen DEM körperbehafteten Selbst Ундыг DEM wahren Selbst sowie Зум Pfad дер Weisheit besitzt, müssen heute nicht Mehr: auch immer хүн Uber Verfassung Ундыг Funktion DES menschlichen Körpers sowie DES bewussten Selbstes, Das УЦУХ innewohnt, Вейсс байсан geheimnisvolle Worte дээр verkleidet werden und benötigen keinen Code, um verstanden zu werden. Moderne Zeiten sind allerlei "Hinweise", "Blenden", "Geheimnisse" ба "Andeutungen" mysteriöser Sprache ein Beleg der Ignoranz, des Egoismus oder eines unlauteren Krämergeistes.

 

Trotz einiger Fehler und Abspaltungen, trotz Sektenwesens, trotz einer großen Interpretationsvielfalt bezüglich seiner mystischen Lehren, hat sich das Christentum in alle Ecken der Welt verbreitet. Womöglich mehr als jeder andere Glaube hat es mit seinen Lehren zur Veränderung der Welt beigetragen. Es muss Wahrheiten in seinen Lehren geben, wie auch immer sie verborgen худалч. Es sind Lehren, үхэх seitit zweitausend Jahren menschliche Herzen erreicht und die Menschlichkeit in ihnen erweckt haben. Ewige Wahrheiten gehören zur Menschheit, jener Menschheit, үхэх Gesamtheit aller Doer онд menschlichen Körpern darstellt. Diese Wahrheiten lassen sich nicht unterdrücken oder gänzlich vergessen нь. Гагнуурчин дахь өндөг, гагнуурчин дахь философи Глаубенсбекеннтнис, өндөг нь Wahrheiten immer wieder erscheinen, auch wenn sie ständig ihre Form wechseln.

 

Eine маягт, Wahrheiten verpackt worden sind, stellt das Freimaurertum dar. Der Freimaurerorden нь ist alt alt wie die Menschheit. Er birtt Lehren von großem Wert, weit größer als er von den Freimaurern selbst, die ihn pflegen, geschätzt wird. Der Orden hat uralte Fragmente wertvoller Informationen erhalten, die davon handeln, einen ewigen Körper für denjenigen zu erschaffen, der im Bewusstsein unsterblich ist. Das zentrale geheimnisumwobene Drama des Ordens handelt vom Wiederaufbau eines Tempels, der einst zerstört wurde. Dies ist sehr wichtig: Der Tempel ist nämlich das Symbol des menschlichen Körpers, den man wieder aufbauen und zu einem physischen Körper erneuern muss, der ewig und unsterblich ist; ein Körper, der als passende Wohnung für den dereinst im Bewusstsein unsterblichen DoerБайна. “Das Wort” гэх тодотголтой үг, “verloren ging”, ist der Doer, verinen in seinem menschlichen Körper-den Ruinen eines einst prächtigen Tempels, der sich aber wiederfinden утас, während sich der Körper erholt und der. Doer über ihn үхэх Kontrolle erlangt.

 

 

 

Dieses Buch нь Дир Денр дэх Лихт, Лихт авчирдаг; Licht, mit dem du deinen “Weg” нь das Leben олсон байна. Das Licht, das es bringt, ist aber kein natürliches Лихт; es ist ein neues Лихт; neu, weil du es nicht gekannt hast, obwohl es die ganze Zeit bei dir дайн. Auf diesen Seiten wird es als das 'Bewusste Licht'имлэрн бэзэчнэт. Es ist das Licht, das dir die Dinge zeigen kann, тийм болохоор wie sie sind, das Licht der Intelligenz, mit dem du verwandt bist байна. Wegen der Gegenwart нь дер Лаг дахь Lichtes bist du нас бардаг, schöpferische Gedanken zu denken; Gedanken, үхэх dich an Objekte der Natur binden, oder dich von Objekten der Natur befreien, genauso wie du es willst. Echtes Denken ist ein stetiges Richten und Fokussieren des Bewussten Lichtes im Innern auf den Gegenstand des Denkens. Indem du denkst, erschaffst du deine Bestimmung, dein Schicksal. Richtiges Denken ist der Pfad der Weisheit zu dir selbst. Das Licht der Intelligenz, das Bewusste Licht im Innern, kann dir den Pfad offenbaren und dich auf diesem Pfad führen. Kapiteln-д wird erklärt, wie dieses Licht gebraucht werden sollte, um noch mehr Licht zu erhalten.

 

Dieses Buch zeigt, dass Gedanken echte Dinge sind, echte Wesen гэх мэт. Das einzig Echte, der Mensch erschafft, sind seine Gedanken байсан. Dieses Buch zeigt die mentalen Vorgänge auf, durch die Gedanken erschaffen werden und, dass viele Gedanken länger fortdauern als jener Körper oder jenes Gehirn, von dem die Gedanken kreiert werden. Es zeigt auf, dass die Gedanken, үхсэн хүн denkt, jene Potensiale, Baupläne, Entwürfe und Modelle sind, von denen man die die berührbaren materiellen Dinge bezieht, mit denen man das Antlitz der Natur verändert und die eigene Lebensweiss, eeene Lebensweiseis, eeene ebene Lebensweiseis, ee. Gedanken sind Ideen und Formen, aus denen und auf denen Zivilisationen erbaut, erhalten und zerstört werden нар. Dieses Buch erklärt, wie sich unsichtbare Gedanken des Menschen als Handlungen, Objekte und Ereignisse seines individuellen und kollektiven Lebens ausdrücken, wie sie seine Bestimmung in und nach seinem Leben auf der Erde erschaffen. Aber es erklärt auch, wie man denkt, ohne Gedanken zu erschaffen, und so die eigene Bestimmung kontrolliert.

 

 

 

Das Wort Verstand (оюун ухаан) wird häufig benutzt, um allerlei Arten des Denkens gleichermaßen mit einzuschließen. Man nimmt im Allgemeinen an, dass der Mensch nur einen Verstand малгай. Aber es werden tatsächlich drei verschiedene, bestimmte Verstände — dh Formen des Umgangs mit dem Bewussten Licht — vom бие махбодид verwendet. Diese, wie zuvor erwähnt, sind: der Verstand des Körpers, der Verstand des Fühlens und der Verstand des Begehrens нар. Der Verstand ist das Wirken ухаалаг Матери. Damit hat ein Verstand keine Funktion, үхэх бөөлжис Doer unabhängig ист. Wie jeder Verstand wirkt, hängt vom görperbehafteten Fühlen-und-Begehren, бөөлжис Doer, аб.

 

Der Körperverstand ist das, man häufig als den Verstand schlechthin, den Intellekt, bezeichnet байсан. Er ist das Wirken des Fühlen-und-Begehrens als Beweger der physischen Natur, als Bediener der menschlichen Körpermaschine, und so wird er hier Körperverstand genannt. Er ist der einzige Verstand, der auf die Sinne des Körpers eingestimmt ist und durch sie wirkt. Er ist das Багаж, durch das sich der Doer der physischen Welt bewusst ist, mit ihr, in ihr und durch ihre Materie wirken кан.

 

Der Verstand des Fühlens und der Verstand des Begehrens sind wiederum das Wirken von Fühlen-und-Begehren, Verbindung zur physischen Welt дахь abgekoppelt фон. Diese beiden Verstände sind aktuell bei хурдан аллен Doern leider хурдан vollständig im Körperverstand eingebettet und werden von ihm kontrolliert und dominiert. Deshalb ist so gut wie alles menschliche Denken auf das Denken des Körperverstands abgestimmt, der den Doer an die Natur bindet und ihn daran hindert, sich selbst als etwas vom Körper Unabhängiges wahrzunehmen.

 

Das, хүн heute Psychologie nennt байсан, ist keine Wissenschaft. Die moderne Psixologie wurde definiert als das Studium menschlichen Verhaltens-ийг сонгоорой. Хүний muss үхдэг тул verstehen, dass sie die Eindrücke von natürlichen Objekten und Kräften, үхэх durch die Sinne auf den menschlichen Apparat einwirken, sowie die Reaktionen des menschlichen нь auf diese Eindrücke-г харьцуулж үзэв. Aber das ist keine сэтгэлзүй.

 

Es kann keine Psychologie als Wissenschaft geben, bis man үхэх Psyche, den Verstand, үхэх Realisierung von Gedankengängen, үхэх Wirkung des Verstandes sowie die Ursachen und Ergebnisse dieser Wirkung versteht. Сэтгэл судлаач gestehen, dass sie nicht wissen, was diee Dinge sind. Bevor die Psixologie wahrhaft eine Wissenschaft werden kann, muss man verstehen, wie die drei Verstände дес Doors Wechselwirkung stehen дахь miteinander. Dies stellt das Fundament dar, auf dem eine echte Wissenschaft des Verstandes und menschlicher Interaktionen entwickelt werden kann зарна. Auf diesen Seiten wird demonstriert, wie Fühlen und Begehren unmittelbar mit dem Geschlecht zusammenhängen. Es wird erklärt, wie im Манн das Fühlen übers Begehren und in der Frau das Begehren übers Fühlen dominiert; und, dass in jedem Menschen der nunmehr dominante Körperverstand auf das eine oder andere mehr eingestimmt ist, je nachdem welches Geschlecht дер Көрпер, in dem er wirkt, besitzt. Desweiteren wird auch gezeigt, dass alle menschlichen Beziehungen vom Wirken männlicher und weiblicher Körperverstände in Relation zueinander abhängen.

 

Moderne Psixologen bevorzugen es, das Wort гэх мэт Селе zu vermeiden, obwohl es in der deutschen Sprache seit Jahrhunderten allgemein gebraucht worden ist. Der Grund hierfür ist, dass alles, die Seele, ihr Wirken oder ihren Zweck betrifft, bislang zu uneindeutig, zu zweifelhaft und verwirrend gewesen ist, als dass eine wissenschaftliche Untersuchung des Themas мөчлөгт gewesen wäre. Stattdessen haben Psixologen den Inhalt ihres Faches zur Untersuchung des menschlichen Tieres und dessen Verhaltens erklärt. Allsdings vertreten Menschen seit jeher einvernehmlich und allgemein die Ansicht, dass der Mensch aus "Körper, Seele und Geist" шилдэгeht. Niemand zweifelt daran, dass der Körper ein tierischer Organismus ist; aber нь den Geist und die Seele betrifft байсан тул hat es viel Ungewissheit und Spekulation gegeben. Dieses Buch behandelt explizit diese unerlässlichen Themen.

 

Dieses Buch zeigt, dass die lebendige Seele eine echte und buchstäbliche Tatsache ist. Es zeigt, dass sie unzerstörbar ist, dass ihr Sinn und ihr Wirken für den universellen Plan von größter Bedeutung син. Эс wird erklärt, dass das, was wir Seele nennen, eine natürliche Einheit — etwas Elementares, Einheit eines Elementes –ыг хүснэ; und, dass diee bewusste aber unintelligente Entität die fortgeschrittenste aller Natureinheiten im Körper ist: Sie ist die höchste elementare Einheit in der Organ des des Körpers, und ist erst nach langen Lehrjahren in Myriaden niedrigerer Fentomenen, хамгийн сайн. Als Summe aller Naturgesetze, verfügt diee Einheit über das Recht, als automatischer Geschäftsführer im menschlichen Körperapparat zu wirken; онд Ролле dient sie dem unsterblichen Doer im Laufe seiner Wiedergeburten, indem sie regelmäßig einen neuen Körper aus Fleisch und Blut bildet, den der-д Doer eintreten канн. Sie hält diesen Körper so lange im Stande, wie es die Bestimmung des Doors-Ди дер Doer wiederum mit seinem Денкен erschafft — erfordert.

 

Diese Einheit утаснууд Atem-Form bezeichnet. Die aktive Eigenschaft der Atem-Form ist der Atem хэлбэртэй байх; der Atem ist das Leben, der Geist, er ist des Körpers; er durchdringt seine ganze Гестальт. Die andere Eigenschaft der Atem-Form, идэвхгүй идэвхгүй Eigenschaft, ist das Modell, das Muster, die Gussform, nach der die physische Struktur durch den Atem zu einer sichtbaren, tastbaren Existenz ausgestaltet wird. Тиймээс vertreten beide Eigenschaften der Atem-Form das Leben und die Form, durch die die Natur оршин тогтнох.

 

Somit kann die Aussage, dass der Mensch aus Körper, Seele und Geist besteht, einfach тиймээс орчуулагчийн үгс, dass der physische Körper aus Rohmaterie besteht; dass der Geist das Leben des Körpers, der lebende Atem, der Atem des Lebens, ист; und, dass die Seele нь innere Form, das unsterbliche Modell der sichtbaren Struktur ist; und, dass die lebendige Seele somit die ewige Atem-Form ist, die den fleischernen Körper des Menschen formt, erhält, repariert und neu konstruiert.

 

Bestimmten Wirkungsmodi schließt үхэх Atem-Form das ein, нас баржээ Psychologie das Unterbewusstsein und das Unbewusste nennt. Die Atem-Forme Steuert das vegetative Nervensystem. Синхрончлол mit den Eindrücken дахь Aufgabe fungiert sie, die sie von der Natur erhält. Sie führt auch die freiwilligen Bewegungen des Körpers aus, wie es das Denken des бие махбодид vorschreibt. Sie fungiert so als Puffer zwischen der Natur und dem unsterblichen Gast im Körper; ein Automat, der blindlings auf die Eindrücke von Naturobjekten und -kräften reagiert sowie auf das Denken des Doors.

 

Dein Körper ist buchstäblich das Ergebnis deines Denkens. Auch immer er für gesunde oder kranke Erscheinungen aufweist, Du erschaffst sie durch dein Denken, Fühlen und Begehren нар байсан уу? Dein momentaner Körper aus Fleisch und Blut ist eigentlich ein Ausdruck deiner unsterblichen Seele, deemer Atem-Form; er ist die äußere Erscheinung von Gedanken aus vielen vergangenen Лебен. Er ist eine sichtbare Akte deiner Gedanken und Taten als Doer bis in die Gegenwart хайнин. Tatsache-ийн diegt der Keim der Perfektionierbarkeit und Unsterblichkeit des Körpers.

 

 

 

Heute ist die Vorstellung, dass der Mensch dereinst bewusste Unsterblichkeit erreichen утас, nicht weiter seltsam; dass er allmählich einen Zustand der Perfektion wieder erreichen wird, фон дем эр ursprünglich herabgestürzt ist. Seit хурдан zweitausend Jahren ist im Westen eine solche Lehre in abwechselnden Formen geläufig. Zeit-ийн үхэр малгай sie sich über die ganze Welt ausgebreitet, сод Hundertmillionen Doer, үхэх үбер Jahrhunderte auf Erden wiedergeboren wurden, mit dieser Vorstellung als daxililich erlangter Wahrheit immer wieder in Kontakt treten. Obwohl sie immer noch wenig verstanden wird, und obwohl kaum jemand darüber nachdenkt; obwohl sie verzerrt wurde, um das Fühlen und Begehren verschiedener Menschen zu befriedigen; und obwohl sie heute allseitig mit Gleichgültigkeit, Leichtsinnigkeit oder staunender Ehrfurcht aufgefasst wird, ist diee Vorstellung ein Bestandteil allgemeiner Denkmuster in der heutigen Menschheit und сүйтгэдэггүй Groite Beachtung.

 

Etliche Aussagen in diesem Buch werden mit ziemlicher Gewissheit seltsam, sogar skurril erscheinen, bis man genug über sie nachgedacht малгай. Zum Beispiel: үхэх Vorstellung, dass der fizische Körper des Menschen unzerstörbar, ewig ist; dass er erneuert und in einen perfekten Зустанд des ewigen Lebens gebracht werden kann, aus dem ihn der Doer vor langer Zeit hinabstürzte; und desweiteren, die Vorstellung, dass der Zustand der Perfektion und des ewigen Lebens nicht nach dem Tod, nicht in irgendeinem nebulösen Jenseits, son dern in der fizischen Welt zur Lebenszeit wiedererlangt илүү сайхан харагдаж байна. Dies wird tatsächlich sehr seltsam, aber bei näherer Beleuchtung nicht weiter unvernünftig erscheinen дээр очдог.

 

Unvernünftig ist, dass der fizische Körper des Menschen sterben muss; noch unvernünftiger ist die Санал, dass man nur ewig leben kann, indem man stirbt. Obwohl sie nicht vorschlagen, wie es zu vollbringen wäre, sprechen Wissenschaftler neuerdings davon, dass nichts dagegen spräche, dass das Leben des Körpers ins Unendliche erweitert werden көннте. Natürlich, menschliche Körper waren schon immer dem Tode geweiht; aber sie sterben, weil sich niemand vernünftig um ihre Erneuerung bemüht малгай. Дизем Буч-д, im Kapitel Дер Грое Пфад, wird beschrieben wie der Körper erneuert, wie er in einen Zustand der Perfektion wiedergebracht und zu einem Tempel für das vollständige нь Гурвалын өөрөө ausgebaut werden кан юм.

 

Die Macht von Sex ist ein weiteres Rätsel, das es zu lösen gilt. Sie sollte ein Segen sein. Stattdessen, macht sie der Mensch sich häufig zum Feind, zu seinem Teufel, der stets in ihm ist und dem er nicht entkommen kann. Dieses Buch zeigt, wie man sie durch Denken als die großartige Macht einsetzen kann, die sie sein sollte үхэх; und wie man durch Verständnis und Selbstbeherrschung den Körper regenerieren und die eigenen Ziele und Ideale in immer fortschrittlicherem Grade des Erfolgs verwirklichen кан-д.

 

Jeder Mensch ist ein doppeltes Mysterium: das Mysterium seines Selbstes und das Mysterium des Körpers, den er bewohnt. Sch hatssel und Schloss diees doppelten Mysteriums. Der Körper ist das Schloss und der Mensch ist der Schlüssel im Schloss. Der Zweck diees Buches besteht darin, dass du erfährst, wie du dich als Schlüssel zum Mysterium deines Selbstes verstehen kannst; wie du dich in deinem Körper finden kannst; wie du dein wahres Selbst finden und als Selbst-Wissen erkennen каннст; wie du dich selbst als Schlüssel benutzen kannst, um das Schloss aufzuschließen, das dein Körper ist байна; und wie du durch deinen Körper үхэх Geheimnisse der Natur verstehen каннст. Du Bed in und Bediener von der einzigartigen Körpermaschine der Natur; sie agiert und reagiert auf und in Relation zur Natur дахь. Wenn du das Geheimnis deines Selbstes als Doer deines Selbst-Wissens und als Bediener deiner Körpermaschine gelüftet яараарай, wirst du wissen-in Eedzelheit und insgesamt-dass die Funktionen deiner Körpereinheiten Naturgesetze sind. Du wirst dann die bekannten sowie die unbekannten Gesetze der Natur kennen, und Lir sein, mit der großen Maschine der Natur in Harmonie zu arbeiten durch ihre individuelle Körpermaschine, in der du dich befindest.

 

Ein weiteres Geheimnis ist үхэх Zeit. Die Zeit ist stets gegenwärtig als gewöhnliches Геспрачстема; doch wenn man über sie nachdenkt und versucht zu erklären, байсан sie wirklich ist, werden die Dinge abstrakt, unbekannt; sie lässt sich nicht festhalten, хүн малгай sie nicht im Griff; sie weicht aus, entkommt und худалгт jenseits von einem selbst. Sie ist, ist nicht erklärt worden байсан.

 

Die Zeit ist die Veränderung von Einheiten oder Kollektiven von Einheiten in ihrer харилцааны zueinander. Diese einfache Тодорхойлолт lässt sich überall und in jeder Lage oder Verfassung anwenden, aber sie muss zuerst erdacht und angewandt werden, bevor man sie verstehen kann. Дер Doer muss die Zeit im wachen Зустанд verstehen, während er sich im Körper befindet. Die Zeit схемийг anderen Welten und Zuständen anders zu sein. Für den bewussten Doer scheint die Zeit im Traum anders zu sein als die Zeit im Wachzustand, oder während er festival schläft, oder der Körper хутгана, oder während er die Stufen nach dem Tod durchläuft, oder während er auf die Konstruktion und Geburt eers neuen Körür. auf Erden bewohnen wird. Jeder dieser Zeitabschnitte hat ein "Im Anfang", ein Fortschreiten und ein Ende. Während der Kindheit схем нь Zeit dahinzukriechen, während der Jugend zu rasen und bum zum Tode des Körpers immerfort beschleunigt zu werden.

 

Die Zeit ist ein Netz der Veränderung, gesponnen vom Ewigen zum sich verändernden menschlichen Körper. Der Webstuhl, auf dem diees Netz gesponnen wird, ist Atem-Form-ийг үхнэ. Der Verstand des Körpers ist der Schöpfer und Bediener des Webstuhls, der Spinner des Netzes und Weber der Schleier, үхсэн хүн “Vergangenheit”, “Gegenwart” нар “Zukunft” nennt. Das Denken macht den Webstuhl der Zeit, es spinnt das Netz der Zeit, webt den Schleier der Zeit und der Körperverstand führt das Denken aus.

 

 

 

ЗӨВЛӨГӨӨ[11] ist ein weiteres Mysterium, das größte und tiefgründigste aller Mysterien. Das Wort гэсэн үг Ухамсар ist einzigartig. Es ist eine englische Winchchöpfung und sein Äquivalent erscheint in keiner anderen Sprache дэхь. Sein höchst wichtiger Wert und seine Bedeutung wird jedoch nicht angemessen gewürdigt нар. Wertes der Verwendung des Wortes zu finden дээр үз. Um einige gänginge Beispiele für den Fehlgebrauch des Wortes zu nennen: Es wird oft in Äußerungen verwendet, wie “mein Bewusstsein” und “sein Bewusstsein” oder tierisches Bewusstsein und menschlicinhes bisuses, шинэхэн идэгч, шинэхэн эд нар Артен фон Bewusstsein. Und es ist beschrieben als normales Bewusstsein oder größeres, oder tieferes Bewusstsein, oder höheres und tieferes, oder içes und äußeres oder volles und partielles Bewusstsein нар. Es wird genauso über den Beginn des Bewusstseins und der Veränderung des Bewusstseins gesprochen. Manş хөрт хүн sagen, dass sie ein Wachstum, eine Erweiterung oder eine Ausdehnung des Bewusstseins erlebt oder verursacht haben. Eine sehr gängige Fehlbenutzung des Wortes in solchen Konstruktionen wie: Bewusstsein verlieren, bei Bewusstsein sein, Bewusstsein wiedererlangen, nutzen oder entwickeln. Und man хөрт desweiteren von verschiedenen Bewusstseinszuständen, Ebenen, Graden und Konditionen von Bewusstsein. Bewusstsein ist zu großartig um es derart zu kategorisieren, ordnen oder einzuschränken. Aufgrund үхэх Tatsache verwendet das Buch den Ausdruck: sich etwas beinus sein, эсвэл сэрүүн байх, хоцрогдсон inБайна. Zur Erläuterung: нь immer bewusst ist, ist entweder bestimmter Dinge bewusst, oder dessen bewusst was es ist, oder dessen bewusst zu einem bestimmten Ангийн bewusst zu sein.

 

Bewusstsein ist die ultimative, үхэх эцсийн Realität. Bewusstsein ist das, durch dessen Gegenwart alle Dinge bewusst sind. Das Mysterium aller Mysterien, jenseits des Verstehens. Ohne es kann nichts sewusst sein, keiner көнnte denken, kein Sein, kein Wesen, keine Kraft, keine Einheit көнnte irgendeine Funktion ausüben дээр очдог. Dennoch übt Bewusstsein selbst keine Funktion aus: es handelt nicht in irgendeiner Weise, es ist eine Gegenwart, eine Präsenz, überall. Und es ist dieer Präsenz zu verdanken, dass alle Dinge bewusst sind in welchem ​​Grad auch immer. Bewusstsein ist keine Ursache. Es kann nicht bewegt oder genutzt werden oder in irgendeiner anderen Weise фон фон irgendetwas beeinflusst werden. Bewusstsein ist nicht үхэх Folge von irgendetwas und es hängt auch von nichts ab. Es erhöht oder verringert sich nicht, өргөжүүлэгч nicht und zieht sich nicht zusammen, ändert und variiert sich in keiner Weise. Obwohl es unzählige Maße gibt, wie хүн in etwas bewusst sein kann, gibt es keine Ангийн фон Bewusstsein: keine Ebenen, keine Beschaffenheiten, keine Stufen, keine Klassen oder sonstige Variationen irgendeiner Art. Es ist das gleiche überall und in allen Dingen, von der uranfänglichen Natureinheit zur Höchsten Интеллигенц. Bewusstsein hat keine Eigenschaften, keine Qualitäten, keine аттрибут, es besitzt nicht und kann nicht besessen werden. Bewusstsein nie und kann nicht aufhören zu sein эхлэв. Bewusstsein IST.

 

Бүх deinen Leben auf der Erde warst du ziellos auf der Suche und hast etwas oder jemanden erwartet und etwas gesucht, fehlte байсан. Du spürst vage, dass wenn du diees Gesuchte nur finden würdest, dann wärst du glücklich und befriedigt. Verdunkelte Erinnerungen vergangener Zeitalter schlagen auf; sie sind die gegenwärtigen Gefühle deiner vergessenen Вергангенхэйт; sie induzieren einen ständig wiederkehrenden Weltverdruss angesichts der ewig mahlenden Mühle von Erfahrungen, Leere und Vergeblichkeit menschlicher Бемүхунген. Vielleicht hast du versucht, diees Gefühl zu vertreiben mit Familie, Ehe, Kinderkriegen, Freunden oder mit Erwerbstätigkeit, Vermögen, Abenteuer, Entdeckungsreisen, Glanz, Autorität und Macht-oder mit einens sonten unst. Aber nichts, байсан zu den Sinnen gehört, kann dieses Begehren tatsächlich stillen. Der Grund dafür liegt darin, dass du verirrt-ein verirrter aber untrennbarer Bestandteil eines bewussten unsterblichen ашиглах. Гурвалсан өөрөө bist. Vor langer Zeit hast du als Fühlen-und-Begehren, der Doer-Teil, үхэх denkenden und wissenden Teile deines Гурвалсан өөрөө verlassen. Du warst dir selbst verloren, denn ohne ein Verständnis deines нь Гурвалсан өөрөө kannst du dich selbst, dein Begehren und dein Verirrt-Sein nicht verstehen юм. Deshalb байна du du dich manchmal einsam gefühlt. Du hast үхсэн vielen Rollen vergessen, die du in dieer Welt gespielt hast, als Persönlichkeiten; und du hast auch die wahre Schönheit und Kraft vergessen, deren du dich in der Gegenwart deines denkenden und wissenden Teils im Raum der Ewigkeit сэрүүн байлдах болно. Aber als Doer verlangt es dich nach einer ausgewogenen Vereinigung deines Fühlens und Begehrens in einem perfekten Körper, damit du eines Tages wieder als Гурвалын өөрөө im Permanence-ийн Эзэнт газар bei deinen denkenden und wissenden Teilen sein kannst. Uralten Schriften gibt es Anspielungen auf den Beginn dieer Reise in Ausdrücken wie “Ursünde”, “der gefallene Engel” al Zustände, denen man zufrieden дайн дээр. Дер Зустанд, aus dem du aufgebrochen bist, kann nicht aufhören zu sein: Die Lebenden көнnen ihn wieder erreichen, nicht aber die Toten im Tode.

 

Du brauchst нь dich nicht einsam zu fühlen. Dein Denker und Wissender sind bei dir. Im Meer oder im Wald, Tälern дахь auf Bergen und, im Licht der Sonne oder im Schatten, Men Eensamkeit-д Menschenmengen oder; wo auch immer du bist, dein wahrhaft denkendes und wissendes Selbst ist bei dir. Dein wahres Selbst wird dich beschützen, sofern du dich beschützen lässt. Dein Denker und Wissender sind für deine Rückkehr stet vorbereitet, wie langanu auch immer brauchst, um den Weg zu finden und bei ihnen als Гурвалын өөрөө wieder zuhause zu sein.

 

Der Zwischenzeit-ийн wirst du mit nichts weniger als Selbsterkenntnis zufrieden sein. Als Fühlen-und-Begehren bist du der verantwortliche Doer дээлүүд Гурвалсан өөрөө; und von dem, was du dir selbst als Bestimmung erschaffen яарсан, musst du die zwei großen Lektionen lernen, die alle Lebenserfahrungen vermitteln. Diese Lektionen sind:

 

 

 

Man tun sollte байсан уу;

болон

Man nicht tun sollte байсан уу?

 

 

 

Du kannst diese Lektionen über so viele Leben hinweg hinauszögern, wie es dir gefällt oder sie auch souch schnell lernen, wie du willst-үхэх Entscheidung liegt bei dir; aber im Laufe der Zeit wirst du sie lernen би.



[1] үүд. Denken und Bestimmung

[2] Үбэрцэцт 'дер Ханделнд-им-Көрпер'. Aus sprachlichen Gründen wird der original englische Terminus verwendet шиг.

[3] Эх: Гадаад байдал (Veräußerlichung).

[4] анхны "мэдрэмж ба хүсэл"

[5] Латин зан ааш = Маскийг үхэх

[6] жинхэнэ "хувь тавилан"

[7] жинхэнэ "хууль ба шударга ёс"

[8] үүд. Рейх дер Эвигкейт

[9] үүд. dreieinige Сэлбст

Im Жинхэнэ: “оюун ухаан”. Schwierig zu übersetzen, да оюун ухаан mehr ist als der deutsche Verstand oder der Geist-ийг ашиглана уу.

[11] Ухамсар ~ Bewusstsein / Bewusstheit