Голланд сэтгэлгээ, хувь тавилангийн тухай танилцуулга

 

HOOFDSTUK I.

ОРОЛЦОХ

Dit eerste hoofdstuk van De Wet van het Denken leidt maar een paar van de onderwerpen үхэх нь dit boek worden behandeld, bij u in. Sommige zijn misschien opzienbarend. Misschien vindt u dat ze allemaal tot nadenken иштэй. Naarmate u met de denkbeelden vertrouwd raakt, en al denkend uw weg хаалга het boek vindt, komt er meer helderheid en ontwikkelt u een begrip van bepaalde fundamentele, maar tot nu toe mysterieuze zaken-en vooral over uzelf.

Het boek verklaart het doel ван хет левен. Dat doel бол niet alleen maar het vinden van geluk, tijdens of dit leven юм. Хэт бол “редден” ван де Зиэл. Het werkelijke doel van het leven, het doel dat zowel voor het gevoel als het bevredigend is not is: dit: dat iedereen zich in steeds toenemende mate bewust wordt, dat wil zeggen, bewust van de natuur, en in en enu envenur en natu en enu enven enengur en natuur Байна. Met de natuur wordt bedoeld: alles waarmee iemand zich via de zintuigen bewust kan zijn.

Het boek laat u kennis maken uzelf уулзав. Hod brengt een boodschap over uzelf: uw lichaam woont дээр uw mysterieuze zelf dat. Misschien hebt u zich altijd met uw lichaam geïdentificeerd en gedacht dat u uw lichaam bent, en denkt u aan het mexanizme van uw lichaam als u aan uzelf probeert te denken. Gewoontegetrouw duidt u uw lichaam aan “ik” -тэй уулзаж, “mijzelf” -тэй уулзав. U bent gewend uitdrukkingen te gebruiken als “toen ik geboren werd”, “al ik ik sterf”, “ik zag mezelf in de spiegel”, “ik rustte uit”, “ik heb me gesneden”, enzovoort, terwijl u het in werkelijkheid. uw lichaam heeft. Om te begrijpen wat u bent, moet u eerst duidelijk het verschil zien tussen uzelf en het lichaam waarin u leeft эндээс. Het dat u de uitdrukking “mijn lichaam” net zo gemakkelijk gebruikt als een van de zojuist genoemde, suggereert dat u niet helemaal onvoorbereid bent om dit belangrijke onderscheid te maken.

U zou moeten нойтон dat u uw lichaam niet bent; u zou moeten moisten dat uw lichaam niet hetzelfde бол алс у. U zou dit moeten moisten omdat, us erover nadenkt, u zich realiseert dat uw lichaam vandaag de dag heel anders is dan in uw kinderjaren, toen u zich voor het eerst van dat lichaam bewust байсан. Al die jaren die u in uw lichaam heeft doorgebracht, heeft u gemerkt dat het veranderingen heeft ondergaan: vanaf de kindertijd en door de adolescentie en de tienerjaren heen tot nu toe is het sterk veranderd. En u ziet dat met het rijpen van uw lichaam zich geleidelijk veranderingen hebben voorgedaan in uw kijk op de wereld en uw levenshouding. Maar хаалга al deze veranderingen heen ben u steeds u gebleven: dat wil zeggen, u bent zich ervan bewust dat u al die tijd dezelfde ik gebleven bent. De overkinging van deze eenvoudige waarheid doet u beseffen dat u inderdaad het lichaam niet bent en niet kunt zijn; dat uw lichaam eerder een fysiek организм организм бол waarin u leeft; een levend mexanizme van de natuur, дат у ордиент; een dier dat u probeert te begrijpen, te trainen en de baas te worden.

U weet hoe uw lichaam in deze wereld kwam, маар hoe u in uw lichaam kwam weet u niet. U kwam pas een tijdje nadat het нь geboren, misschien na een jaar of enkele jaren дараа нь. Maar hiervan weet u weinig of niets, omdat u zich uw lichaam pas begon te herinneren nadat u in uw lichaam gekomen байсан. U weet iet het materiaal waaruit uw steeds veranderende lichaam бол samengesteld - maar wat u bent weet u niet, u bent zich nog niet nive beust юм als datgene ват uw lichaam-д тонгойлоо. U kent de naam waardoor uw lichaam wordt onderscheiden van de lichamen ван андерен, en u hebt geleerd om die als uw naam te beschouwen. Het бол niet belangrijk om te moisten wie u bent als persoon, maar wel wat u bent als een individu-beust ван Өөрөө, юу ч биш илүү uzelf, een onafgebroken identiteit. U weet dat uw lichaam leeft en redelijkerwijs verwacht u dat het zal sterven, het he dat het datkk levend menselijk lichaam na verloop van tijd sterft шиг байхыг хүсч байна. Uw lichaam байсан een heeft een eind, en van begin tot eind is het onderworpen aan de wetten van de wereld der verschijnselen, die van verandering en tijd. U bent echter niet op dezelfde manier onderworpen aan de wetten die van invloed zijn op uw lichaam дээр очдог. Hoewel uw lichaam vaker van materiaal verandert waaruit het is samengesteld dan u wisselt van de kleding waarin u het hult, verandert uw identiteit niet. U blijft дезэлфдэ шат u.

Dez waarheden nadenkt, merkt u dat, hoe u het ook probeert, u zich niet kunt indenken dat uzelf ooit zult ophouden te bestaan ​​- net zo min als u zich kunt voorstellen dat uw bestaan ​​ooit eens begonnen юм. Dit komt omdat uw identiteit geen эхлэх en geen einde heeft: het werkelijke Ik, he Zelf dat u voelt, onsterfelijk en onveranderlijk, voij altijd buiten het bereik van de verschijnselen verandering, tijd en dood. Mysterieuze таних боломжтой байдаг.

Wanneer u zich de vraag stelt: “Wat we ik, dat ik ben?”, Zorgt de aanwezigheid van uw identiteit er uiteindelijk voor on ugeveer het volgende antwoord geeft: “Wat het ook is ik ik ben, ik we op op z'n minst dat ik bewust бен; ik ben me er in ieder geval van bewust, дат ик bewust ben ”гэж бичжээ. Хамгийн өндөр давтамжтай дуу чимээг санаж байна: "Дааром бен би тэндээ итгэ. Ik ben me er bovendien van van beust, dat ik ik ben en niet een ander. Ik ben me ervan bewust, dat de identitit waarvan ik mij bewust ben-deze bepaalde ikheid en eigenheid die ik duidelijk voel – mijn hele leven niet verandert, hoewel al het andere waarvan ik mij bewust ben in eest toandand van voortdurijne verandijand verandijend ”. Байна. Verder zegt u misschien: "Энэ бол нууц биш, харин mysterieuze onveranderlijke ik юм. Maar ik ben me ervan bewust dat in dens menselijke lichaam, waarvan ik mij bewust ben in de tijd dat ik wakker ben, iets бол дат beust юм; iets dat voelt en verlangt en denkt, maar dat niet verandert; een bewust iets dat iets kan willen en het lichaam tot handelen aanzet, maar klaarblijkelijk toch het lichaam niet нь юм. Wat dit bewuste iets ook ”гэж бичжээ. Тэр бол duidelijk dat ik dit zelf ben.”

Op deze manier, хаалга на te denken, komt u ertoe uzelf niet langer te beschouwen als een lichaam met een naam en andere onderscheidende kenmerken, maar als het bewuste in het lichaam. Het bewauste zelf дахь het lichaam wordt in dit boek de doener-in-he-lichaam геноэмд. De doener-in-het-lichaam бол het onderwerp waarmee dit boek zich in het bijzonder bezighoudt. Daarom zal het bij het lezen van dit boek ван пас комен, wanneer u zich als een belichaamde хийх eiet menselijk lichaam дахь een onsterfelijke doener. Als u zichzelf leert zien als een doener, als de doener in u lichaam, doet u een belangrijke stap in de richting van het begrijpen van het mysterie van uzelf en anderen.

 

Хаалганы middel van de zintuigen bent u zich bewust van uw lichaam en van al het andere dat tot de natuur behoort. Аллен хаалга middel van de zintuigen van uw lichaam in staat te in funktseren in in materiële wereld. U functioneert хаалга te denken. Uw denken wordt tot actie aangezet хаалга uw gevoel en uw verlangen. Uich gevoel en verlangen en denken manifesteren zich steevast in lichamelijke activiteit. Fysieke activiteit нь slechts de expressie, deteriorisatie, van uw daxililijke activiteit юм. Uw lichaam met zijn zintuigen бол хэрэгсэл юм, het mexane dat хаалга uw gevoel en verlangen wordt voortgedreven; het бол uw eigen машин van de natuur.

Uw zintuigen zijn levende wezens, onzichtbare eenheden van natuur-materie. Zij zetten krachten in beweging, die de hele бүтэцтэй ван uw lichaam doordringen. Hoewel ze niet ухаалаг zijn, zijn deze entiteiten bewust als hun функцууд. U zintuigen dienen als de centra voor het overbrengen van indrukken tussen objecten in de natuur en de menselijke машин нь үхэх боломжтой. De zintuigen zijn de afgezanten van de natuur naar uw хоёроо. Uw lichaam en zijn zintuigen hebben niet de macht om uit eigen beweging te functioneren, net zo min als de handschoen waardoorheen u kunt voelen en handelen. Dat vermogen heeft u wel: die macht bent u, de bediener er van, het bewuste zelf, de belichaamde doener.

Zonder u, de doener, kan de machine niets doen хийх боломжтой. De onwillekeurige activiteiten van uw lichaam - het werk van opbouw, onderhoud, herstel van weefsels, enzovoort - worden automatisch voortgezet хаалга uw ademhalingsmachine, omdat dit functioneert арван behoeve van, en in samenwerking met, de vetot zogororg, de grot машин үйлдвэрлэгч. Dit routinewerk van de natuur in uw lichaam wordt echter voortdurend belemmerd хаалга uvenvenichichke en onregelmatige denken: het werk wordt bedorven en te niet gedaan, naarmate u een destructieve en het evenwicht verstorende spanning heto laveen vet ла венгетийн венгаевтэнд. verlangens hun gang gaan zonder dat u ze bewust on controle hebt. Om de natuur de kans te geven uw машин weer op te knappen zonder de inmenging van uw gedachten en emoties, is ervoor gezorgd dat u het op gezette tijden loslaat. De natuur in uw lichaam zorgt ervoor, dat de band die u en de zintuigen bij elkaar houdt, nu en dan geheel of gedeeltelijk ontspannen нь юм. Loslaten van de zintuigen-ийн ontspannen бол de slaap юм.

Terwijl uw lichaam slaapt, heeft u er geen contact mee. Zeker opzicht онд uent uw uw lichaam. Maar steeds wanneer u uw lichaam wakker maakt, bent u er zich onmiddellijk bewust van dat u precies dezelfde “ik” bent die u was voordat u uw lichaam slapend achterliet. Sawapt of uw lichaam nu waakt of het бол zich nooit bewust van iets юм. U bent degene die zich bewust нь, degene die denkt: u, uw lichaam дахь doener. Dit wordt duidelijk wanneer u nagaat, dat u niet denkt terwijl uw lichaam slaapt. Хөлний гевальд, als u wel denkt tijdens de slaap weet u na het wekken van de zintuigen niet meer wat u gedacht heeft.

Эр нь eep diepe slaap en een droomslaap. De diepe slaap нь de toestand waarin u zich terugtrekt in uzelf en geen contact heeft met de zintuigen; het is de toestand waarin de zintuigen niet meer functioneren als gevolg van het feit dat zij niet meer verbonden zijn met de kracht die hen doet functioneren - en die kracht bent u, de doener. De droom нь de toestand van gedeeltelijke onthechting; de toestand waarin uw zintuigen afgewend zijn van de objecten buiten in de natuur en naar binnen gekeerd zijn, waarbij hun w vert staat met de objecten die tijdens de waaktoestand worden waargenomen. Wanneer u na een periode van diepe slaap weer uw lichaam binnengaat, wekt u meteen de zintuigen en startint u we through via hen te functioneren als de smartente bediener van uw машин, sted denkend, sprekend en handelend als het gevoel-en-verlangen dat u b. Байна. Uit levenslange gewoonte identificeert u zichzelf onmiddellijk als en met uw lichaam: "Ik геб гэслапен ”, дэ у,“ нү бэн ik вэйкер ”гэсэн

Maar u nu binnen of buiten uw lichaam bent-nu eens wakker, dan weer in sap, dag aan dag, in leven en sterven en tijdens de stadia na deod, en van het ene leven naar het andere, хаалга al uw levens heen. -Uw identiteit en gevoel van таних хаалга хаалга. Uw identiteit нь iets өсгий werkelijks en altijd bij u, maar is een mysterie dat voor iemands intellekt niet te bevatten is. Hoewel die niet begrepen kan worden met de zintuigen, bent u zich niettemin bewust van de aanwezigheid эрван. U bent zich ervan bewust als een gevoel. U hebt een gevoel van identiteit, een gevoel ван ikheid, ван eigenheid. У мэдрэх, berdereneren-ийн zonder dat te betwijfelen, dat u een duidelijk identiek wezen bent dat uw hele leven voortduurt.

Dit gevoel van de aanwezigheid van uw identiteit нь zo duidelijk, dat u zich niet kunt voorstellen dat de u in uw lichaam ooit iemand anders dan uzelf zou kunnen zijn. U weet dat u altijd dezelfde бөхийлгөж, hetzelfde zelf, dezelfde doener. Wanneer u uw lichaam zang geeft en het laat slapen, kunt u zich niet voorstellen dat uw identiteit zal ophouden te bestaan ​​als u uw greep op uw lichaam verslapt en het loslaat. U verwacht natuurlijk dat u nog steeds dezelfde u, hetzelfde zelf, dezelfde doener zult zijn, wanneer u zich weer bewust wordt in uw lichaam en daarin een nieuwe dag van activiteiten begint.

Met deod doat gaat het net als met de slaap. Deod нь maar een langdurige алгадах, waarin u zich tijdelijk uit deze menselijke wereld terugtrekt. Als u zich op het moment van doodgaan bewust bent van uw gevoel van ikheid, van eigenheid, dan zult u zich er tegelijkertijd van bewust zijn dat de lange doodsslaap net zo min de Continіteit van uw identiteit beïnvloedt als eenach. U zult aanvoelen dat u in de onbekende toekomst voortleeft, net zoals u dat dag aan dag hebt gedaan in het leven dat nu wordt afgesloten. Dit zelf, deze u, waarvan u zich heel uw huidige leven хаалга bewust bent, is hetzelfde zelf en dezelfde u die zich dag aan dag precies zo bewust was van zijn Continïteit in elk van uw vorige levens.

Hoewel uw lange verleden nu een mysterie voor u, zijn uw vorige levens op aarde geen groter гайхамшигтай dan dit leven. Elke ochtend бол энэ нь slapende lichaam дахь нууцлаг ван uw terugkeer, zonder dat u weet waar u vandaan komt en hoe u het lichaam binnengaat, en u zich weer bewust wordt van deze wereld van geboorte en dood en tijd. Maar dit бол zo vaak gebeurd en zo lang zo natuurlijk geweest, dat het geen mysterie lijkt. Het нь een alledaagse gebeurtenis юм. Toch verschilt het feitelijk niet van de procedure die u volgt, wanneer u aan het bosh van elk herbestaan ​​een nieuw lichaam ingaat dat de natuur voor u heeft gevormd, en dat хаалга uuders of verzorgers getraind en in gereedheid is gebench alben albens alba nieuwe verblijfplaats in de wereld, een nieuw masker als persoonlijkheid-ийн.

Een persoonlijkheid бол хүн юм, хет маскер, waardoorheen de acteur, de doener, zich uit. Een persoonlijkheid бол daarom meer dan het lichaam. Om een ​​persoonlijkheid te wezen moet het menselijk lichaam geactiveerd zijn хаалга de aanwezigheid daarin van de doener. Хет шатаар wisselende levensdrama neemt de doener een persoonlijkheid op zich, verschijnt daarin en speelt via die persoonlijkheid al handelend en sprekend zijn rol. Fungerend als үхэх persoonlijkheid denkt de doener үхэх persoonlijkheid te zijn. Dat wil zeggen, de gemaskerde denkt dat hij de rol is die hij speelt en vergeet dat hij het bewuste, onsterfelijke zelf achter het masker is.

Het нь noodzakelijk iets te begrijpen van wat herbestaan ​​en lotbestemming inhouden, anders is het onmogelijk een verklaring te vinden voor de de verschillen in menselijke geaardheid en karakter. Dewering dat ongelijkheden bij de geboorte, standsverschillen, verschillen in rijkdom en armoede, gezondheid en ziekte op toeval berusten, бол een belediging van recht en gerechtigheid юм. anderzijds нь OOK HET toeschrijven ван enerzijds intelligentie, genialiteit, inventiviteit, begaafdheid, авъяас, vermogens, deugdzaamheid, onwetendheid, dwaasheid, zwakheid, luiheid, zwakheid ван karakter hierin Аан lichamelijke erfelijkheid нь ondeugd, EN-де-grootheid, En strijd байна HET gezonde уулзав verstand en de redelijkheid. Erfelijkheid heeft te maken met het lichaam, maar het karakter wordt хаалга het iemands denken gevormd. Recht en gerechtigheid regeren deze wereld van geboorte en dood wel degelijk, хүсч байна anders kon die wereld zijn loop niet vervolgen; recht en gerechtigheid hebben ook de overhand in menselijke aangelegenheden дээр. Maar een oorzaak gaat niet altijd onmiddellijk vooraf aan het gevolg. Het zaaien wordt niet ogenblikkelijk gevolgd хаалга het oogsten. Evenzo kan het zijn dat de resultaten van een daad of van een gedachte pas na een lange tussenliggende periode te zien zijn. Net zo min als we kunnen waarnemen wat er in de grond gebeurt tussen de zaaitijd en de oogst, kunnen we zien wat er gebeurt tussen de gedachte en een daad en de resultaten daarvan. Maar ieder zelf in een menselijk lichaam schrijft хаалга he he denkt en doet zichzelf de нойтон алс олон қуртагдсан дуу, hoewel het misschien niet beseft wanneer het zoiets doet, en niet weet we aan dat voorschrift in dit levenek leand in een worden волдаан.

Een dag en een mensenleven zijn in wezen hetzelfde: terugkerende perioden in een Continuan, waarin de doener zijn Lotbestemming uitwerkt en zijn menselijke rekening het leven vereffent-тай танилцсан. Ook de nacht en deod do lijken heel veel op elkaar: wanneer u er tussenuit knijpt om uw lichaam te laten rusten en slapen, ervaart u iets dat vergelijkbaar нь ватернер дээр тавигдана wanneer u bij de dood het lichaam verlaat. Bovendien zijn uw nachtelijke dromen te vergelijken met de stadia na deodod, die u geregeld хаалloopt: beide zijn fasen van subyekt activiteit van de doener. In beide fasen beleeft u opnieuw uw gedachten en handelingen uit de waaktoestand дээр байрлуулна. Uint zintuigen functioneren daarbij nog in de natuur, maar dan op een inwendig vlak daarvan. En de nachtelijke periode van diepe slaap waarin de zintuigen niet langer functioneren-de toestand van vergetelheid waarin niets wordt herinnerd-reporteert de onbestemde periode die u wachtend doorbrengt op de drempel van de materiële wereld to tot het мо тэртгээн өөдрийг хүртэл тасаллаа in een nieuw lichaam van vlees en bloed: het lichaam van de baby of het төрлийн хэлээр дуудах нь тэр gevormd байна.

Wanneer u een nieuw leven begint, bent u zich vaag bewust. U voelt dat u een duidelijk omschreven iets нугалав. Eitenheid-ийн Dit gevoel van ikheid бол waarschijnlijk het enige reële waarvan u zich lange tijd bewust bent. Алтан ба андерууд бол нууцлаг зүйл юм. U ben een poosje in de war of misschien zelfs diep ongelukkig хаалга uw vreemde, nieuwe lichaam en de onbekende omgieve. Maar naarmate u leert omgaan уулзлаа uw lichaam en de zintuigen ervan leert gebruiken, krijgt u langzamerhand de neiging zich ermee te identifikeren. Bovendien wordt u хаалга andere mensen erin getraind te voelen dat uw lichaam uzelf юм. U moet voelen dat u het lichaam бөхийж байна.

Naarmate u dus meer en meer beheerst wordt door de zintuigen van uw lichaam, wordt u zich steeds minder bewust van het feit dat u iets anders bent dan het lichaam dat u bewoont. En naarmate u de kinderjaren ontgroeit, verliest u het contact met bijna alles wat voor de zintuigen niet waarneembaar is niet in zintuiglijke termen te vatten is. U raakt geestelijk gevangen in de materiële wereld en bent zich slechts bewust van verschijnselen, van illusies. Onder deze omstandigheden moet u wel uw leven lang een mysterie voor uzelf blijven.

 

Uw эдлэл Zelf бол groter нууц юм; hew grotere uw lichaam дахь niet in van deze wereld van geboorte en dood, maar dat bewust onsterfelijk in de Permanente Wereld die alles doordringt; dat altijd bij u aanwezig нь, хаалга al uw levens en al uw intermezzo's van vanapap en dood heen.

De levenslange zoektocht van de mens naar iets dat hem voldoening ken schenken is werkelijkheid de speurtocht naar zijn supp Zelf: de identiteit, de eigenheid en ikheid waarvan iedereen zich vaag bewust is voelt en verlangt te kennen. Daarom is het хэрэгсэл Zelf te vereenzelvigen Zelfkennis-тай танилцсан, het echte doel van het zoeken van de mens, hoewel dat niet als zodanig wordt herkend. Het нь het duurzame, volmaakte en voltooide, dat wat gezocht maar nooit gevonden wordt in menselijke relaties en prestaties. Verder is het эдлэл Zelf de altijd aanwezige raadsman en rechter in het hart spreekt als de stem van het geweten en de verplichting die he heft, de stem van gerechtigheid en rede, van recht en rechtvaardigheid-zonder welke de mens weiner meer een een дэн. зу зижн.

Zo'n Zelf бол эр юм. Хэт бол Зэлф ван хет Дри-эниг Зэлф, dat in dit boek zo wordt genoemd omdat het een бие даасан drie-eenheid бол — een kenner, een denker en een doener – die een ondeelbare eenheid vormt. Slechts een gedeelte van de doener kan het dierlijke lichaam binnengaan en dat lichaam menselijk maken. Dat belichaamde gedeelte бол wat hier de doener-in-het-lichaam genoemd wordt. Ieder mens-д de belichaamde doener een onafscheidelijk deel van zijn eigen Drie-enig Zelf dat een aparte eenheid vormt te midden van andere Drie-enig Zelven нар байдаг. Deereere twee delen van elk Drie-enig Zelf, de denker en de kenner, deuuenen zich in de Eeuwigheid, de Permanente Wereld, үхсэн onze menselijke wereld van geboorte en dood en tijd doordringt. De doener-in-het-lichaam wordt beheerst door de zintuigen en хаалга het lichaam, en isarom niet in staat zich bewust te zijn van de realiteit van de beide andere delen van zijn Drie-enig Zelf, de altijd aanwezige denker en kenner. De Doener тахианы манан. De objecten van de zintuigen verblinden hem, het vleselijke lichaam houdt hem өргөн уудам. Hij kijkt niet verder dan de vormen van de objecten, бол bang zich van die vleesklompen te bevrijden en op zichzelf te staan ​​юм. Wanneer de belichaamde doener laat zien dat hij bereid en gereed is om de begoocheling van de zintuiglijke illusies te verdrijven, staan ​​zijn denker en kenner altijd klaar om Licht te verschaffen op zijn weg naar Zelfkennis. Maar de belichaamde doener die op zoek is naar de denker en de kenner kijkt niet naar binnen, maar naar buiten. Voor denkende mensen in elke beschaving is de identiteit, het yuv Zelf, altijd een mysterie geweest.

 

Платон, warschijnlijk de meest vermaarde en nümayəndatieve Griekse filooof, hanteerde als richtlijn voor zijn volgelingen in zijn сургуулийн дууны философи, de Academie: "Ken uzelve" -gnothi seautonБайна. Naar zijn geschriften te oordelen lijkt het erop dat hij een begrip had van het хэрэгс Zelf, hoewel geen enkel woord dat hij daarvoor gebruikte een bevredigender vere vere heeft gekregen dan “de ziel”. Платон gebruikte een methode van vragen stellen-тай verband het vinden van het yuv Zelf-тэй танилцсан. Op een zeer kunstzinnige manier maakt hij gebruik van zijn karakters en brengt hij dramatische эффект teweeg. Zijn methode van dialectiek бол eenvoudig en diepzinnig. De geestelijk luie lezer die худалч geamuseerd wil worden dan iets leren, zal zeer waarschijnlijk Plato saai vinden. Zijn диалектик метад нь duidelijk bedoeld om het denkvermogen te trainen, de loop van een redenering te kunnen volgen en de vragen en antwoorden in in dialoog te onthouden. Anders zou iemand niet in staat zijn de conclusies van de redenering te beoordelen. Зекер бол Dat Plato niet de bedoeling had de leerling veel kennis te verschaffen. Het is waarschijnlijker dat hij het denkvermogen integmente wilde bijbrengen, zodat iemand хаалга zijn eigen denken zou worden verlicht en kennis over zijn onderwerp zou kunnen krijgen. Deze Socratische мето, иен диалектик систем, smart smarte vragen en antwoorden, helpt iemand beslist om helder te leren nadenken. Hiermee heeft Платон misschien meer gedaan dan welke andere leraar ook. Maar er zijn geen geschriften overgeleverd, waarin hij vertelt wat denken of het denkvermogen is, wat het хэрэгсэл Zelf нь op welke manier jedaarvan kennis kunt krijgen юм. Бид moeten verder kijken.

De oude leer uit Энэтхэг үгэн самингеват үг хэллэгээр криптехче: "dat zijt gij" (швед твам аси). De leer maakt echter niet duidelijk wat “dat” нь “gij” бол, op welke manier “dat” en “gij” gerelateerd zijn of geïdentificeerd moeten worden. Maar als deze woorden iets te betekenen hebben, moeten zij in begrijpelijke termen uit te leggen zijn. Als we de voornaamste scholen in hun algemeenheid bekijken, lijkt de essentie van de gehele Indiase filofofie te zijn, dat in de mens een onsterfelijk iets zit dat een ayrı onderdeel van een samengesteld-ийн орчлон ертөнцийн иетүүд нь dit altijo egee egeest zeewater een onderdeel бол ван де oceaan, of een vonk één met de vlam waarin het zijn oorsprong en wezen vindt; en verder, dat dit individuele iets, deze belichaamde doener –ийн, zoals het in de voornaamste scholen genoemd wordt: de atman of пуруша-Slechts van het universele iets is gescheiden door de sluier van de zintuiglijke illusie, maya, die er de oorzaak van is de deens in de mens zichzelf als een afzonderlijk wezen en een individu beschouwt, terwijl er volgens de leritenen genche lenarenen het grote universele iets dat Brahman heet.

Voorts zegt de leer dat de belichaamde fragmenten van de universele Brahman allemaal onderworpen zijn aan het menselijke bestaan ​​en het daarmee gepaard gaande lijden, onbewust van hun vermeende identiteit met de universalele Brahman-тай танилцсан; gebonden aan het rad van geboorte en dood en opnieuw een belichaming in de natuur, totdat na verloop van vele eeuwen alle fragmenten langzamerhand weer verenigd zijn in de universele Brahman. Het wordt echter niet uitgelegd, wat de oorzaak of wenselijkheid нь ван де moeilijke en pijnlijke weg die Brahman moet bewandelen als frumpen of druppers. Evenmin wordt aangetoond hoe de vermoedelijk volmaakte universele Brahman daar beter van wordt; op welke manier ook maar één хэлтэрхий daarvan profiteert, of hoe de natuur er baat bij vindt. Het gehele menselijke bestaan ​​lijkt een nutteloze-ийн сайжруулж буй бүс болох enige zin reden.

Toch wordt een manier aangegeven waarop een voldoende gekwalificeerd individu die zich probeert te "тусгаарлагч" -ын "bevrijden" van de huidige geestelijke gebondenheid aan de natuur, zich met een holdhaftige poging kan losauurem dean dean, dean deuruken dean, dean deuurukan dean, dean deuruken dean, dean deuruken dean, dean deuruken dean, deanuruden dean, deanuruen dean, deanuruden deanuruen dean, dehurjden de “natrijden” -ийн “тусгаарлагч” -ын “тусгаарлагч” ontsnapping aan de natuur кан aanvoeren. Er wordt beweerd dat de vrijheid bereikt kan worden het beoefenen ван йога. Иммер, zegt эрчүүд, yoga kan het denken zo gedisciplineerd worden dat de atman,-ийн пуруша-De belichaamde doener - zijn gevoelens en verlangens leert onderdrukken of uit de weg ruimen, en de zintuiglijke illusies kan verdrijven waarin zijn denken lange tijd verstrikt нь geweest юм. Als hij zo bevrijd is van van noodzaak om nog langer een menselijk bestaan ​​te leiden, wordt hij uiteindelijk wederom opgenomen in de universele Brahman.

In dit alles zijn sporen te vinden van waarheid, en daarom van veel хээрүүд. De yogi leert inderdaad zijn lichaam onder controle te houden en zijn gevoelens en verlangens te beheersen дээр суурилсан. Hij kan zijn zintuigen zozeer leren beheersen, dat hij zich naar итгэсэн bewust kan zijn van stadia van de materie die op een meer daxililijk vlak liggen dan de stadia die gewoonlijk worden waargenomen door de ongeoefende menselijke zint. Hierdoor нь hiat in staat om bepaalde stadia in natuur, die voor de meeste mensen нууцууд zijn, te onderzoeken en te leren kennen. Verder zou hij een hoge graad van meesterschap гаруй sommige natuurkrachten kunnen bereiken. Ongetwijfeld onderscheidt een individu zich хаалга dit alles van de grote massa ongedisciplineerde doeners. Hoewel het systeem van de yoga voorgeeft het belichaamde zelf te “изолерен” ван де illusies van de zintuigen, lijkt het duidelijk dat het in werkelijkheid iemand nooit voorbij de grens van de natuur brengt. Dit нь eenvoudig te wijten aan een evervoudig omtrent het denkvermogen юм.

Yoga wordt getraind дахь Het denkvermogen dat, het zintuiglijke denken, het оюун ухаан. Het бол тодорхой үзүүлэлттэй багаж хэрэгсэл юм. Do verderop als het lichaam-denken wordt omschreven. Het wordt hier onderscheiden van twee болон denkvermogens үхэх нь өлсөж үхдэг: denkvermogens voor het gevoel en het verlangen van de doener. Het lichaam-denken нь enij manier waarop de belichaamde doener via zijn zintuigen kan funktseren. Het functioneren van het lichaam-denken нь uitsluitend beperkt tot de zintuigen, en dus louter tot de natuur юм. Daardoor is de mens zich alleen maar bewust van het universum in zoverre die waarneembaar бол: de wereld van tijd en illusies. Hoewel de leerling zijn intellekt scherpt, is het tegelijkertijd duidelijk dat hij nog steeds van zijn zintuigen afhankelijk is en nog altijd in de natuur is verstrikt, niet verlost van de noodzaak steeds opnieuw geborenen te worden in michenen te lichenam. Om kort te gaan, hoezeer een doener ook bedreven mag zijn in het bedienen van zijn lichamelijke машин, alleen met zijn lichaam-denken kij hij zichzelf niet van de natuur inseren of bevrijden, en geen kennis verwerven over zichzelf over over zichzelf over over zichzelf over over zichnelf over zichnelf over zichnelf over over zichnelf барьсан. Dergelijke onderwerpen zijn voor altijd нууцууд voor het intellekt. Zij kunnen slechts begrepen worden, indien het functioneren van het lichaam-denken op de juiste wijze is afgestemd op de denkvermogens van het gevoel en verlangen.

Het lijkt er niet op dat de Oosterse denksystemen recening hebben gehouden met de denkvermogens van het gevoel en verlangen-тай танилцсан. Het bewijs hiervoor is te vinden in de vier boeken van Пататанжали's Иогын Aforismen en in de vele commentaren op dat aloude werk хаягаар. Патанжали нь waarschijnlijk de meest gerespecteerde en төлөөлөгчratieve Indiase filosoof юм. Zijn geschriften zijn диепзинниг. Maar het lijkt erop dat zijn yuv leer verloren is gegaan of geheim is gehouden юм. De de uiterst subtiele soetra's die zijn naam dragen lijken juist het doel waarvoor zij bestemd zijn tegen te werken of onmogelijk te maken. Hoe een dergelijke paradox de eeuwen хаалга onbetwist kon blijven, slechts te verklaren in het licht van wat in deze inleiding en in latere hoofdstukken wordt verkondigd over het gevoel en verlangen.

Net oserse filosofieën gaat de Oosterse leer over het mysterie van het bewuste in het menselijke lichaam, en over relatie tussen dat zelf en zijn lichaam, over natuur en het hele universum. Maar de Indiase хэлийг латин niet blijken, dat zij moisten wat het verschil is tusten het bewuste zelf - de atman, de purusha, de belichaamde doener - en de natuur: er wordt geen helder onderscheid gemaakt tussen de doener-in-het-lichaam en het lichaam dat bij de natuur hoort. Het onvermogen om dit onderscheid te zien of aan te geven is duidelijk te wijten aan een universel буруу ойлгосон: de onjuiste opvatting van het gevoel en verlangen. Het бол noodzakelijk dat het gevoel en verlangen nu verklaard wordt.

 

Een beschouwing van het gevoel en verlangen танилцуулга een van de meest belangrijke en verstrekkende onderwerpen van dit boek. Het belang en de waarde ervan kunnen niet worden overschat. Het begrip en gebruik van het gevoel en verlangen kan het keerpunt betekenen in de vooruitgang van het individu en de mensheid. Het kan doeners bevrijden van valse denkbeelden, valse overtuigingen, valse doelstellingen waarmee zij in het duister blijven амт нь. Het weerlegt een illusie die lange tijd нүдний шил нь aanvaard, een veronderstelling die nu zo diepgeworteld is het denken van de mensen, dat blijkbaar niemand op het idee is gekomen het in twijfel te trekken.

Dit is waar het om gaat: iedereen is overtuiginging bijgebracht dat het lichaam vijf zintuigen heeft, en dat het gevoel daar één van байна. Dit boek wordt gesteld dat de zintuigen natuureenheden zijn, elementaire wezens үхсэн bewust zijn илүү hun функцууд, maar niet ухаалаг зижн. Er zijn maar vier zintuigen: het gezichtsvermogen, het gehoor, de smaakzin en de reukzin гэх мэт. Voor elk zintuig нь er een speciaal orgaan юм. Maar er нь онцгой orgaan voor het gevoel, omdat het gevoel – hoewel het het lichaam voelt – niet tot het lichaam behoort; het maakt geen deel uit van de natuur. Хэт бол één van de twee aspen van de doener. Dieren hebben ook gevoel en verlangen, maar dieren zijn modificaties van de mens, zoals сүүлд wordt uitgelegd.

Hetzelfde moet gezegd worden van het verlangen, het andere asp van van deener. Het gevoel en het verlangen kunnen niet los gezien worden van elkaar, хүсч байна zij zijn onafscheidelijk. De één kan niet bestaan ​​zonder de ander; zij zijn als de twee polen van een elektrische шат, de twee zijden van een munt. Daarom maakt dit boek gebruik van de samengestelde нэр томъёо: gevoel-en-verlangen гэх мэт.

Het gevoel-en-verlangen van de doener бол beelleing zet-д ухаалаг kracht die de natuur en de zintuigen юм. Hreat ligt besloten in de creieveieveie overal aanwezig нь үхдэг; zonder үхэх kracht zou al het leven ophouden. Gevoel-en-verlangen нь het scheppende vermogen dat geen эхэлнэ einde eent kent, datgene waardoor alle dingen worden waargenomen, ontworpen, gevormd, voortgebracht en bestuurd, of dit nu gebeurt in doeners in menselijke lichenenen, eshikenenen, үүд хаалганы дэргэдэх de verheven Тагнуулууд. Бүх ухаалаг идэвхижүүлэлтэд Gevoel-en-verlangen ligt besloten.

Het menselijk lichaam-д het gevoel-en-verlangen de bewuste kracht die deze машин ван де natuur bedient байна. Ниет ван де ви зинтуиген-дуут. Het gevoel, het passieve asp van de doener, het lichaam wat voelt, dat zowel het lichaam voelt als de сэтгэгдэлүүд үхэх хаалга de vier zintuigen als sensaties aan het lichaam worden doorgegeven. Verder kan het in mindere mate bovenzintuiglijke нь гайхшралыг төрүүлдэг, zoals een gemoedstoestand, een voorgevoel. Het kan aanvoelen wat go enke verkeerd байна, en voelen wanneer het geweten waarschuwt. Het verlangen, het actieve aspekt нь de bewuste kracht die het lichaam in beweging zet om het doel van de doener te bereiken. De doener functioneert in beide aspening tegelijkertijd: zo ontstaat ieder verlangen uit een gevoel, en leidt elk gevoel tot een verlangen.

U neemt een belangrijke stap op weg naar kennis van het bewuste zelf in het lichaam, wanneer u zichzelf ziet als het intelligente gevoel dat хаалга uw gehele somatische, willekeurige zenuwstelsel aanwezig is als iets and on es on es lattam es undert es undert, es undert es undert, es undert es undert, es undert es unes. de bewuste kracht van het verlangen dat хаалга uw bloed heen stroomt, maar toch dat bloed niet нь юм. Het gevoel-en-verlangen zou van de vier zintuigen één geheel moeten вормэн. Wie de plaats en de functie van het gevoel-en-verlangen begrijpt, laat de eeuwenlange overtuiging los waardoor de doeners in de mensen zichzelf uitsluitend als stervelingen beschouwden. Gewapend нь dit begrip van het gevoel-en-verlangen in de mens, kunnen we nu de filosofie van Энэтхэг улсад уулзав andere ogen gaan bekijken.

 

De Oosterse leer erkent dat, om kennis te krijgen van het bewuste in het lichaam, je vrij moet zijn van de illusies van de zintuigen en van het onjuiste denken en handelen dat voortvloeit uit het niet kunnen beheersen vanens eenen eenen eenen eenen eenen eenen eenen eenen eenen eengen eengen een lichaam Maar de universele misvatting dat het gevoel één van de zintuigen van het lichaam бол, komt ze niet te boven. Integendeel, de leraren stellen dat de tastzin of het gevoel een vijfde zintuig бол dat het verlangen ook bij het lichaam hoort, en dat zowel het gevoel als het verlangen onderdeel uitmaakt van de natuur in het lichaam. Het verlengde van deze ипотекийн үг, aangevoerd dat de пуруша, atman-De belichaamde doener, het gevoel-en-verlangen-het gevoel volledig moet onderdrukken en het verlangen helemaal moet vernietigen, “гэр”.

Het licht van waarop hier нь gewezen met betrekking tot het gevoel-en-verlangen, lijkt de leer van het Oosten het onmogelijke aan te raden. Хэт onvergankelijke, onsterfelijke zelf in het lichaam kan zichzelf niet vernietigen. Als het menselijk lichaam zonder het gevoel-en-verlangen verder zou kunnen leven, zou het lichaam alleen maar een gevoelloos ademhalingsmechanisme zijn.

Afgezien van hun het gevoel-en-verlangen, geven de Indiase leraren geen blijk van enige kennis of een zeker begrip van het Drie-enig Zelf. Uit de onverklaard gebleven "gij zijt dat" moet geconcludeerd worden, dat de "gij" de atman purusha нь юм. Het individuele, belichaamde zelf - en dat het "dat" waarmee de "gij" wordt vereenzelvigd, het universele zelf, Bret , байна. Эр wordt geen onderscheid gemaakt tussen de doener en zijn lichaam. Ook ontbreekt een soortgelijk onderscheid tussen de universele Brahman en de universele natuur. Хаалганы де leer van een universele Brahman als de oorsprong en het eindpunt van alle belichaamde individuele zelven, zijn talloze miljoenen doeners onkundig gelaten van hun эдлэл Zelven. Bovendien verwachten en ambiëren zij zelfs het meest kostbare dat iemand maar kan hebben in de universele Brahman te verliezen: iemand's ident identitit, zijn eigen grote Zelf te midden van andere onsterfelijke Zelven.

Hoewel de Oosterse filofofie er duidelijk toe bijdraagt ​​dat de doener gehecht blijft aan de natuur en hij onwetend blijft van zijn supp Zelf, lijkt het onredelijk en onwaarschijnlijk dat deze leer in onwetendnoidend deid zenk zand zend. te verhinderen de waarheid te vinden en hen op deze manier aan zich te onderwerpen. Het is eerder zeer waarschijnlijk dat de bestaande vormen, hoe oud ze ook mogen zijn, alleen maar de rudimentaire overblijfselen zijn van een veel ouder systeem dat terug te voeren is tot een verdwenen en vrijwnver vejenge vergeenge vergeenge vegeen vegeen vegeen vegeen vegeen vegeenge vegeenge vegeenge vegeenge vegeenge vegeenge vegeenge vegeenge vegeenge vengenen vijen, венгр венг, венг венг, венг венгжен үхэх mogelijkerwijs het gevoel-en-verlangen onderkende als de onsterfelijke doener-in-het-lichaam, en de doener de weg naar kennis van zijn eigen supp Zelf kon tonen. De algemene kenmerken van de bestaande vormen maken dat waarschijnlijk, en doen vermoeden dat de oorspronkelijke leer in de loop der eeuwen onmerkbaar plaats heeft gemaakt voor de leer van een universele Brahman en de paradoxale доктрендын тухай итерлегийн тухайд де кан зэттэн.

Er is een schat die niet helemaal verborgen нь gebleven юм: Де Бхагавад Гита, Энэтхэгийн kostbaarste juweel, een parel van onschatbare waarde. De warheden die Krishna aan Arjuna verkondigt, zijn verheven, van grote schoonheid en van blijvende waarde. Maar zowel де ver achter ons liggende periode in het verleden waarin het drama zich afspeelt als ook de aloude Vedische сургаалууд waarin haar waarheden zijn verhuld, maken het voor ons te moeilijk om te begrijpen wat voor personage zijna zichna enge zichna elge zichna enreg zijna enjä zichna enjä zichna enjä zichna enjä zichna engreda verhouden en welke functie de een heeft арван opzichte ван де андер, бинтен het lichaam. De leer die uit deze terecht vereerde tekst naar voren komt бол vol betekenis en zou van grote waarde kunnen zijn. Tegelijkertijd is die zo vermengd met archaïsche теологи en schriftuurlijke сургаалууд, dat de betekenis ervan bijna helemaal verborgen is en haar werkelijke waarde is daardoor gedevalueerd.

Omdat de Oosterse filofie over het algemeen helderheid mist en zichzelf schijnt tegen te spreken als gids tot kennis van zichzelf in het lichaam en van iemands supp Zelf, lijkt de aloude leer van India dubieus en onbetrouwbaar. Laten weer teruggaan naar het Westen.

 

Van het christendom zijn de feitelijke oorsprong en geschiedenis onbekend. Eeuwenlange урам зориг өгөх heeft een omvangrijke literatuur opgeleverd ter verklaring van de inhoud of oorspronkelijke bedoeling van de leer. Al vanaf het vroegste эхлэх нь deerer veel onderricht, maar er zijn geen geschriften overgeleverd die aantonen wat er in het begin feitelijk werd bedoeld en onderwezen.

De parabels en uitspraken in Де Евангелиен getuigen van grootsheid, eenvoud en waarheid гэх мэт. Toch lijken zelfs diegenen aan wie de nieuwe boodschap het eerst werd gegeven, deze niet te hebben begrepen. De geschriften zijn шууд te begrijpen en niet bedoeld om iemand op het verkeerde spoor te brengen. Maar tegelijkertijd wordt gesteld dat er een дотоодlijke betekenis is die bestemd is voor de uitverkorenen, een verborgen leer die niet voor iedereen bedoeld, maar voor “een ieder die gelooft”. De evangeliën staan ​​vol нууцууд, en het moet worden aangenomen dat zij een leer verbergen die maar aan enkele ingewijden bekend байсан. De Vader, de Zoon en de Heilige Geest zijn allemaal нууцууд. De Onbevlekte Ontvangenis en de geboorte en het leven van Jezus zijn ook нууцууд, цэвэр алс zijn kruisiging, dood en opibly. Ongetwijfeld zijn de hemel en de hel, de duivel en het Koninkrijk van God нууцууд, тэр nauwelijks waarschijnlijk dat deze onderwerpen begrepen moesten worden vanuit een zintuiglijk in plaats van een symbolisch oogpunt. Bovendien komen er in al deze geschriften uitspraken en termen voor die duidelijk niet al te letterlijk maar eerder in een mystieke zin opgevat moeten worden, terwijl andere uitsluitend voor speciale groepen betekenis hebben. Verder is het niet redelijk te veronderstellen dat de parabels en wonderen letterlijk moeten worden opgevat. Хэт их нууцлаг байдал - maar nergens worden ze onthuld. Wat hebben al die mysteries te betekenen?

Хэт тодорхой байна Де Евангелиен de bedoeling hebben om begrip te kweken voor een daxililijk leven en te laten нойтон hoe je een dergelijk leven moet leiden; een içlijk leven dat het menselijk lichaam zou regenereren, waarbij de dood zou worden overonnen het fysieke lichaam het eeuwige leven terugkrijgt, de toestand waaruit het gevallen zou zijn – de “val” van de “erf” de “er”. Eens moet er een duidelijk omschreven methode zijn geweest zijn, die precies voorschreef hoe men een dergelijk interlijk leven zou kunnen leiden, en hoe iemand op deze manier zijn supp Zelf zou kunnen leren kennen зарна. Het bestaan ​​van een dergelijke geheime leer wordt in de vroege christelijke geschriften gesuggereerd хаалга verwijzingen naar geheimen en нууцууд. Bovendien lijkt het voor de hand te liggen, dat deabelenenen amenjen eenvouden eenvouden eenvouden eenvenudissen zijn: eenvoudige verhalen en stijlfiguren die dienen voor het geven van Morele voorbeelden en Ethische-ийг багасгах, vor het overdragen van van bepaaldee evenjédédenjédédédéjédédéjédédéjédéjéven dédéjédéjédéjéven dédéjédédéjédéjéven dédéjédédédédédédédédédédédédédédédédéeven evenveudenenjenen eenvoudige verhalen enijjudfiguren die dienen voor heten geven van Morele voorbeelden en etische багасгах. systeem van onderricht. De Evangeliën in v vorm die wij vandaag de dag kennen, missen echter het verband dat nodig zou zijn om een ​​systeem te formuleren. Wat on overgeleverd, niet геноег юм. Эр нь кодын бэхэлгээ юм, waarmee бид нууцлаг нууцууд zouden kunnen ontsluiten of verklaren die toegang geven tot een verborgen leer.

De beste en duidelijkste тайлбарлагч ван де vroege leer бол Паулус юм. Met zijn woorden probeerde hij zijn bedoeling duidelijk te maken aan degenen tot wie zij waren gericht дээр очив. Maar nu is het nodig zijn geschriften te орчуулагч in de taal van deze tijd. "De Eerste товч ван Паулус ба де Коринтирс", het vijftiende hoofdstuk, zinspeelt op en doet denken aan bepaalde leringen en duidelijk omschreven зааварчилгаа нь хет лейден ван een дотоод гар хийцийн. Maar we moeten aannemen dat die leringen ofwel niet op schrift waren gesteld-wat te begrijpen valt -, ofwel verloren waren gegaan of zijn weggelaten uit de geschriften үхэх нь zijn overgeleverd. Шувуу геваль үгэнд “De Weg” niet gewezen.

Waarom werden de waarheden in de vorm van нууцууд meegedeeld? De reden zou kunnen zijn, dat het verspreiden van nieuwe сургаалууд in die tijd verboden байсан. Op het in omloop brengen van een vreemde leer of stond misschien de dostrstraf. Volgens de overververing бол Jezus inderdaad de kruisdood gestorven, omdat hij zijn leer van de waarheid en de weg en het leven verkondigde юм.

Maar vandaag de dag zou er vrijheid van meningsuiting zijn: iemand mag zeggen wat hij denkt over the mysteries van het leven. Wet iemand ook denkt of weet over de samenstelling en werking van het menselijk lichaam en het bewuste zelf dat daarin woont; of welke opvattingen men ook heeft over relatie tussen het belichaamde zelf en het id Zelf, en over de weg naar kennis-het is tegenwoordig niet nodig die te verstoppen in geheimzinnige bewoordingen die een sleutel of kod vereisen is om ze te begrij байна. Deze tijd zouden alle “aanwijzingen”, “dekmantels”, “geheimen” en “inwijdingen” in in een speciale geheimtaal getuigen van onwetendheid, ван лааг-биж-де-грондсеймер арилжаа.

Ondanks dwalingen, schisma's, sektarisme en een enorme hoeveelheid uiteenlopende тайлбарууд van zijn mystieke сургаалууд, heeft het Christendom zich over del del van van de wereld verspreid. Die leer heeft de wereld veranderd, misschien meer dan welk ander geloof ook хийх. Die leer moet waarheden bevatten, hoe verborgen die ook zijn; warheden die al bijna tweeduizend jaar lang menselijke harten hebben aangesproken en de Menselijkheid daarin hebben doen ontwaken дээр.

 

Eeuwige waarheden zijn innig verbonden met de Menselijkheid, die gevormd wordt хаалга het totale aantal doeners in menselijke lichamen. Deze waarheden kunnen niet onderdrukt of helemaal vergeten worden. Тарианы ёроолд, filoofisch systeem geloof zullen deze waarheden telkens weer opduiken, ongeacht de wisselende vorm waarin dat gebeurt.

Eén vorm waarin sommige waarheden zijn gegoten, is de Vrijmetselarij. De Vrijmetselaarsorde бол цэвэр zo oud als de mensheid en bevat een leer die heel waardevol is. De beschermers ervan, de Vrijmetselaars, beseffen zelfs niet hoe groot die waarde бол. De orde heeft aloude stukjes informatie van onschatbare waarde bewaard, informatie over het bouwen van een eeuwig lichaam voor iemand die bewust onsterfelijk нь юм. Het mysterieuze драмын төв мэдээллийн төв, heeft te maken met de wederopbouw van een tempel die verwoest байсан. Dit бол bijzonder veelzeggend юм. De tempel бол het symbool van het menselijk lichaam dat хаалга mens moet worden herbouwd, geregenereerd, tot een fysiek lichaam dat niet vergaat, dat eeuwig бол, een geschikte win voor de dan bewust onsterfelijke doener. "Het Woord" гэдэг нь "verloren" гэдэг нь deijener die verdwaald in zijn menselijk lichaam-de ruíne van een eens grootse tempel-maar die zichzelf terug zal vinden als het lichaam wordt geregenereerd en de doener de controle overneemt.

 

Licht, meer Licht op uw denken-тай тэнцэх; Licht om uw “Weg” хаалга het leven te vinden. Maar het Licht dat gebracht wordt, geen licht dat in de natuur te vinden is юм. Het нь een nieuw Licht юм. Het нь nieuw, omdat u er geen weet van hebt gehad – hoewel het steeds bij u is geweest. Дит боек дээр: het Bewuste Licht van binnen. Dit Licht kan u de dingen laten zien zoals zij zijn, en is het Licht van de Intelligentie waarmee u verbonden нугалсан. Licht-ийн хаалганы дэргэдэх хаалга нь: stach om gedachten te creëren: gedachten waarmee u zich bindt aan obyekten van de natuur of u daarvan bevrijdt-net wat u verkiest. Werkelijk denken бол: het Bewuste Licht van binnen тогтмол gericht houden en geheel баяжуулах үйлдвэр op het onderwerp van het denken. Сайн сайхныг хүсье. De juiste manier van denken leidt naar kennis van uzelf. Datgene wat u de weg kan wijzen en u daarbij kan voorgaan, het Licht van de Intelligentie, het Bewuste Licht van binnen. Хожим нь hoofdstukken wordt verteld, hoe dit Licht gebruikt moet worden om meer Licht te krijgen.

Het boek laat zien dat gedachten reële dingen zijn, echte wezens. Het enig werkelijke dat de mens creëert, zijn de gedachten die hij denkt. Het boek toont de mentale processen waardoor gedachten worden gecreëerd, en laat zien dat veel gedachten een langere levensduur hebben dan het lichaam of het brein waardoor zij in het leven zijn geroepen. Het laat zien dat de gedachten van de mens een enorm potentieel hebben: zij zijn de blauwdrukken, моделийн хувцасны шилжилтийг хийхийг хүсэх, материалыг хийцтэй болгох, gemaakt die het aanzien van de natuur veranderen, en waarmee een mens lenjen men zven zengen men geeft. Gedachten zijn de ideeën of vormen үхэх арван grondslag liggen aan de opbouw, het voortbestaan ​​en de ondergang van beschavingen. Het boek zet uiteen hoe de onzichtbare gedachten van de mens zichtbaar worden als de handelingen en objecten en gebeurtenissen van zijn individuele en collectieve leven, en tijdens al zijn levens op aarde zijn lotbestemming creëren. Maar het laat ook zien hoe de mens kan leren denken zonder gedachten voort te brengen, en op die manier zijn lot in eigen hand kan nemen.

 

Үг тэнцүү wordt over het algemeen gebruikt als de alomvattende нэр томъёо die zonder onderscheid te maken wordt gebruikt voor allerlei soorten denken. Er wordt doorgaans verondersteld dat de mens maar één denkvermogen heeft. Werkelijkheid maakt de belichaamde doener gebruik van drie duidelijk verschillende denkvermogens, dat wil zeggen: manieren om te denken het Bewuste Licht-тай уулзав. Deze drie zijn, zoals eerder vermeld, het lichaam-denken, het gevoel-denken en het verlangen-denken. Денкен бол het functioneren van smartente materie. Daarom нь het niet onafhankelijk van de doener. Het functioneren van elk van de drie denkvermogens бол afhankelijk van het belichaamde gevoel-en-verlangen, de doener.

Het lichaam-denken wordt gewoonlijk het verstand het оюуны геноэмд. Het is het funktseren van het gevoel-en-verlangen als de beweger van de natuur, als de bediener van de machine van het menselijk lichaam, en wordt daarom in dit boek het lichaam-denken genoemd. Het is het enige denkvermogen dat afgestemd is op de zintuigen van het lichaam, en dat in samenhang in en de zintuigen te werk gaat. Het бол dus het хэрэгсэл waarmee de doener zich bewust is van de materie waaruit de wereld bestaat, en waarmee die materie kan worden bewerkt en gebruikt.

Het gevoel-denken en verlangen-denken komen neer op het functioneren van het gevoel en het verlangen, al dan niet los van de materiële wereld. Deze twee denkvermogens zijn vrijwel geheel ondergegaan in het lichaam-denken dat ze controleert en aan zich ondergeschikt gemaakt heeft. Daarom heeft praktisch al het menselijk denken zich latenformeren aan het denken van het lichaam-denken dat de doener bindt aan de natuur en voorkomt dat deze zichzelf beschouwt als iets dat anders is dan het lichaam.

Dat wat tegenwoordig psychologie wordt genoemd, is geen wetenschap юм. De moderne сэтгэл зүй нь gedefinieerd als de studie van het menselijke gedrag. Dit kan niet anders betekenen dan de studie van de indrukken die obyekten en krachten uit de natuur via de zintuigen op het menselijke mexanizme maken, en van de respond van het menselijke механизм нь үхсэн ontvangen indrukken. Maar dat бол geen сэтгэлзүй юм.

Er kan geen шүрших zijn van een psychologie als moistenschap, voordat er een zeker begrip is van van de psyche inhoudt en wat het denkvermogen юм; als er niet eerst een inzicht de processen van het denken-д, de manier waarop het denkvermogen functioneert en in de oorzaken en gevolgen van dat functioneren-д байдаг. Сэтгэл судлаач хөлийн хуруу, dat zij dat alles niet moisten. Voordat de psychologie ee echte wetenschap kan worden, moet er een zeker begrip zijn van het nauw met elkaar verbonden functioneren van de drie denkvermogens van de doener дээр суурилсан. Dit бол суурь үндэслэл юм wenop echen wetenschap van het denken en van menselijke relaties zich kan ontwikkelen. Dit boek laat zien hoe het gevoel en verlangen rechtstreeks te maken hebben met de beide seksen, en legt uit dat in een man de gevoelskant wordt gedomineerd хаалга het verlangen, terwijl in een vrouw de kant van het verlangen goomineerd word; en dat in ieder mens het nu overheersende lichaam-denken nader afgestemd is op één van deze twee юм, overeenstemming-д de sekse van het lichaam waarin zij functioneren. Verder wordt aangetoond, dat alle menselijke relaties afhankelijk zijn van het functioneren van het lichaam-denken tussen mannen en vrouwen.

Moderne сэтгэл зүйч gebruiken het woord ziel худалч niet, hoewel het al eeuwenlang algemeen taalgebruik юм. De reden hiervoor нь dat alles wat gezegd is het wezen, de werking of het doel van de ziel te onduidelijk, twijfelachtig en verwarrend is geweest om de wetenschappelijke bestudering van het onderwerp te rechtvaardigen. Daarom hebben de psychologen de dierlijke машин ван де mens en het gedrag daarvan als het onderwerp van hun studie геном. Alange tijd бол echter de opvatting gangbaar, dat de mens нь samengesteld uit “lichaam, ziel en geest” юм. Niemand twijfelt eraan dat het lichaam een ​​dierlijk организм юм, maar over de geest en de ziel is er veel onenigheid en speculatie geweest. Over deze onderwerpen die van vitaal belang zijn, бол dit boek duidelijk.

Dit boek laat zien dat de levende ziel letterlijk een feit нь юм. Het toont aan dat het doel en het functioneren ervan van groot belang is het plan van het universum, en dat het onverwoestbaar is. Er wordt uitgelegd dat de ziel een eenheid van de natuur бол –etets elementairs, een eenheid van een элемент. En dat deze bewuste, maar niet Intellige entiteit het verst gevorderd is van alle eenheden van de natuur, die het lichaam samenstellen: de hoogste elementaire eenheid in de organisatie van het lichaam, die tot deze functiontie opgeklommen is na een lare lere on lare Lare функциональ үхэл samen de natuur omvatten. Als de som van alle natuurwetten is deze eenheid bevoegd om op te treden als de automatische менежер ван де натуур in het mexane van van het menselijk lichaam. Als zodanig helpt het de onsterfelijke doener bij elk bestaan ​​in een menselijk lichaam хаалга regelmatig een nieuw lichaam van vlees en bloed te bouwen zodat de doener er kan binnenkomen, en door dat lichaam te onderhouden en te vernieuenen deve, deve deuen deven wat bepaald wordt хаалга het denken van de doener.

Deze eenheid wordt de адэм-ворм геноэмд. Het actieve тал ван де адем-ворм бол де адем юм. De adem бол het leven, de geest, van het lichaam en doordringt de hele бүтэц. Het andere ҷиҳ ван де adem-vorm, het passieve тал бол het model of de heorm, het patroon, de matrijs, waarnaar de fysieke strukturu wordt uitgebouwd tot iets zichtbaars en tastbaars door de werking van de adem. Op deze manier vertegenwoordigen de twee tomonlamaen van de adem-vorm leven en vorm, waardoor er strukturuur kan bestaan.

Dus dewens dat de mens bestaat uit lichaam, ziel en geest betekent dat het menselijk lichaam bestaat uit grove materie; dat de geest het leven van het lichaam бол, де левенде адэм, де адэм ван хет левен; en dat de ziel de içlijke vorm of het onvergankelijke загвар ван де zichtbare бүтэцтэй. De levende ziel бол dus de eeuwigdurende adem-vorm die het menselijk lichaam van vlees en bloed vorm geeft, onderhoudt, herstelt en opnieuw opbouwt.

Wat de сэтгэлзүйн het onderbewuste en het onbewuste heeft genoemd, valt onder een bepaalde fase van het functioneren van de adem-vorm. De adem-vorm bestuurt het autonome zenuwstelsel, en doet dat арван gevolge van de indrukken die ze uit de natuur ontvangt дээр очдог. De adem-vorm verricht ook de willekeurige bewegingen van het lichaam, үхэх хаалга het denken van de doener-in-het-lichaam worden voorgeschreven. Op deze manier functioneert d adem-vorm als een bufer tussen de natuur en de onsterfelijke gast die he he lichaam verblijft: een automaat die blindelings reageert op de invloeden van obyekten en krachten van de natuur, en op het denken van de doener.

Uw lichaam бол үсэг юм. Het resultaat van uw denken. Hoe gezond en ziek het ook нь, u maakt het zo хаалга uw denken en gevoel en verlangen. Uw huidige lichaam van vlees en bloed is werkelijkheid een expressie van uw onvergankelijke ziel, uw adem-vorm байна. Het нь dus een exteriorisatie, eiter wevega in uiterlijke vorm, van de gedachten van vele levens юм. Het нь een zichtbaar verslag van uw denken en uw doen en laten als een doener tot op opden. Hierin ligt de kiem van de vervolmaakbaarheid en de onsterfelijkheid ван хет лихам.

 

Het нь tegenwoordig niet meer raar om te denken, dat de mens eens bewust onsterfelijk zal worden; dat hij uiteindelijk weer een staat van volmaaktheid zal bereiken, үхэх hij in eerste instantie had verloren байсан. Heet Westen нь een dergelijke leer al bijna tweeduizend jaar in allerlei vormen algemeen gangbaar. In die periode heeft die zich over de wereld verspreid, zodat honderden miljoenen doeners die хаалга de eeuwen heen opnieuw op aarde zijn geboren, telen weer in aanraking zijn gebracht met dit denkbeeld, waardoor het vertroudd байна. Ondanks het feit dat er nog steeds heel weinig van begrepen wordt en er nog minder over wordt nagedacht, en het denkbeeld нь verdraaid om tegemoet te komen aan de gevoelens en verlangens van anderen; en afgezien van het feit dat er vandaag de dag op verschillende manieren tegenaan gekeken wordt - onverschillig, lichtzinnig of met sentimentele eerbied -, maakt het denkbeeld deel uit van het algemene gedachtepatroon van de huidige serenandand aendenand and eandeandisand eandeendeandeendeandisand anandesandisand anandesandisand anandesandisand anandesandisand anandesandisand eenbidandeandisand eandedenand eandeidenandisand eandeidenandisand eenbiden en metgezien van het feit dat er eranda vandag de dag op verschillende manieren tegenaan gekeken wordt - onverschillig, lichtzinnig of met sentimentele eerbied. geschonken wordt.

Het бол өсгий өсгийтэй гутал mogelijk, dat sommige beweringen in dit boek vreemd of zelfs fantastisch aandoen, totdat er voldoende over nagedacht юм. Bijvoorbeeld: opvatting dat van het menselijk lichaam een ​​onvergankelijk, eeuwig lichaam gemaakt kan worden; dat het lichaam kan worden geregenereerd en hersteld in een staat van volmaaktheid en eeuwig leven, waaruit de doener het lang geleden liet degenereren; en verder, de gedachte dat die toestand van volmaaktheid en eeuwig leven niet na deod in erenens in een vaag hiernamaals te verdienen нь, maar tijdens het leven in de materiële wereld. Dit kan inderdaad heel vreemd aandoen, maar wanneer het op een smartente manier wordt onderzocht zal het niet onredelijk overkomen.

Dat het lichaam van de mens moet sterven, is on onelelijk. Ног onredelijker нь доргиж байна, dat men alleen door te sterven eeuwig kan leven. Wetenschappers beweren de laatste tijd, dat er geen reden is waarom het leven van het lichaam niet voor onbepaalde tijd kan worden verlengd, hoewel zij niet aangeven hoe dit verwezenlijkt zou kunnen worden. Ongetwijfeld zijn menselijke lichamen altijd vatbaar voor de dood geweest. Maar zij sterven gewoon omdat er geen redelijke poging is gedaan ze te regenereren байна. Бит, хэфдстук дотор Де Гроте Вег, wordt uiteengezet hoe het lichaam geregenereerd kan worden en in de oorspronkelijke staat van volmaaktheid kan worden gebracht als tempel voor het totale Drie-enig Zelf.

De seksuele kracht нь een ander mysterie dat хаалга de mens opgelost moet worden. Die kracht zou eigenlijk een zegen moeten зижн. Maar de mens maakt daar heel vaak zijn vijand van, zijn duivel, die altijd bij hem is en waaraan hij niet kan ontsnappen. Dit boek laat zien hoe die kracht хаалга het denken gebruikt kan worden als de grote kracht арван goede die ze hoort te zijn; hoe хаалга begrip en zelfbeheersing het lichaam geregenereerd kan worden en iemands doelstellingen en idealen steeds verder verwezenlijkt kunnen worden.

Ieder mens бол een dubbel mysterie: het mysterie van hemzelf, en het mysterie van het lichaam waarin hij zich bevindt. Hij heeft het slot van dit tweevoudige нууцлаг байдал, en er er sleutel toe. Het lichaam бол het slot en hij is het slot in de sleutel. Een van de bedoelingen van dit boek is te vertellen, hoe u uzelf kunt begrijpen als de sleutel tot het нууцлаг ван uzelf; hoe u uzelf kunt vinden in het lichaam; hoe u uw эдлэл Zelf als Zelfkennis kunt vinden en kennen; hoe u uzelf kunt gebruiken als de sleutel om het slot dat хаалга uw lichaam gevormd wordt, te openen; en hoe u, via het lichaam, de нууцууд van de natuur kunt begrijpen en kennen. U bedient uw eigen lichaamsmachine, waarin u zich бэвиндт. Deze машин werkt met en reageert op de natuur. Wanneer u het mysterie oplost van uzelf als de doener van uw Zelfkennis en de bediener van uw lichamelijke машин, bent u er gedetailleerd van op de hoogte dat de eenheden van uw lichaam fungeren als natuurwetten. Dan zult u zowel de bekende als de onbekende natuurwetten kennen, en in staat zijn om in harmonie samen te werken met de grote machine van de natuur, дамжуулан de afzonderlijke lichamelijke машин waarin u zich bevindt.

Een ander нууцууд нь de tijd. De tijd бол steeds aanwezig als een alledaags onderwerp van gesprek. Maar wanneer iemand daarover probeert na te denken en te zeggen wat het werkelijk is, wordt het iets abstracts en onbekends. Het biedt geen houvast, je krijgt er geen greep op, het ontglipt, ontsnapt en gaat het verstand te boven. Het бол nog steeds niet verklaard wat het юм.

De tijd бол ver relering van eenheden, van grote groepen eenheden, in hun relatie tot elkaar юм. Deze eenvoudige definitie geldt overal en onder alle omstandigheden, maar moet worden overdacht en toegepast om die te kunnen begrijpen. De doener moet begrijpen wat tijd байна, terijijl hij zich in wakende toestand in zijn lichaam bevindt. Inere werelden en toestanden lijkt de tijd te verschillen-д бүртгүүлэх. Voor de bewuste doener lijkt de tijd als hij wakker is anders dan wanneer hij droomt, tijdens de diepe алгадах, of the het moment dat het lichaam sterft, of tijdens het doorlopen van de stadia na deod, of bij het wachten op opbouw op opbobw en geboorte van het nieuwe lichaam dat hij op aarde zal erven. Elk van die stadia kent een “In den beginne”, iets dat daarop volgt, en een eind eind. De tijd lijkt te kruipen in de kinderjaren, te rennen in de jeugd, en steeds sneller te hollen tot aan de dood van het lichaam.

De tijd бол het вэб ван verandering, dat geweven wordt van het eeuwige naar het aan verandering onderhevige menselijke lichaam юм. Het weefgetouw waarop het вэб wordt geweven, de adem-vorm юм. Het lichaam-denken бол үйлдвэрлэгч en bediener van het weefgetouw, de spinner van het web en de wever van de sluiers "toekomst" геноэмд үгнээс "verleden", "heden" гэх мэтээр үхдэг. Het denken maakt het weefgetouw van de tijd, spint het web van de tijd en weeft de sluiers van de tijd - en dit wordt gedaan хаалга het lichaam-denken.

 

BEWUSTZIJN is ook een mysterie, het grootste en geheimzinnigste van alle mysteries. Het woord “Consciousness” (Bewustzijn) is uniek; voor dit in het Engels gesmede woord bestaat geen gelijkwaardige term in andere talen. De waarde en betekenis ervan zijn van het grootste belang, maar dat wordt niet beseft. Dit is te zien aan de manier waarop het woord wordt gebruikt. Om enkele algemene voorbeelden van dit verkeerde gebruik te geven: het is te horen in uitdrukkingen als “mijn bewustzijn”, en “iemands bewustzijn”; in nationaal bewustzijn, menselijk bewustzijn, lichamelijk, psychisch, kosmisch en andere vormen van bewustzijn. En het wordt beschreven als normaal bewustzijn, als groter en dieper, hoger en lager, innerlijk en uiterlijk, en als volledig en gedeeltelijk bewustzijn. Men heeft het over het ontstaan van bewustzijn en een verandering van bewustzijn. Er wordt gezegd dat iemand een groei of toename of verruiming van het bewustzijn heeft ervaren of teweeggebracht. Een veel voorkomend misbruik van het woord is in uitdrukkingen als: het bewustzijn verliezen, bij bewustzijn blijven, weer tot bewustzijn komen, het bewustzijn ontwikkelen. En verder horen we spreken over allerlei staten, niveau’s, graden en toestanden van bewustzijn. “Bewustzijn” is te verheven om zo te worden gekwalificeerd, begrensd of bepaald. Met het oog hierop maakt dit boek gebruik van de uitdrukking beijust zijn ван, илүү, in. Ter verduidelijking: alles wat bewust is, is ofwel bewust ван bepaalde dingen, ofwel илүү Дат ватт бол хус in een bepaalde mate van bewust zijn.

Bewustzijn бол uiteindelijke юм, Werkelijkheid-ийг тодорхойлно. Bewustzijn бол найдвартай байх ёстой. Mysterie der нууцууд gaat ons begrip te boven. Zonder Bewustzijn kan niets bewust zijn, zou niemand kunnen denken en zou geen enkel wezen, geen enkele entiteit, kracht of eenheid kunnen functioneren. Toch heeft Bewustzijn zelf geen functie. Het doet helemaal iets; het нь een aanwezigheid, хэт. En deze aanwezigheid бол er de oorzaak van, dat alle dingen bewust zijn in de mate waarin zij dat zijn. Bewustzijn нь geen oorzaak юм. Het kan niet in beweging gebracht worden, gebruikt worden, op wat voor manier dan ook хаалга iets beïnvloed worden. Bewustzijn бол niet het resultaat van wat dan ook, en is ook niet van iets afhankelijk. Өөр өөр хувилбарууд, afnemen, zich uitbreiden, verruimen, vernauwen, op op enige wijze veranderen. Hoewel er talloze gradaties zijn waarin iets bewust kan zijn, zijn er geen graden van Bewustzijn: geen niveau's, stadia, fasen, welke variatie dan ook-ийн onderverdelingen. Het нь overt hetzelfde en in alle dingen, vanaf de oereenheid van de natuur tot aan de Hoogste Intelligentie. Bewustzijn heeft geen eigenschappen, кенмеркений квалититен; het bezit niets, kan niet in bezit genomen worden. Bewustzijn kent geen эхлэх en geen einde. Bewustzijn IS.

 

Аль uw levens-д op bard uent een niet nader te omschrijven manier op zoek geweest, in de hoop iemand-д үхэх нь алдаа гэж тооцогддог тул iets dat ontbrak te vinden. U hebt het vage gevoel dat u tevreden en voldaan zou zijn, als u maar zou kunnen vinden waarnaar u verlangt. Vage herinneringen van eeuwen түүний doemen op; het zijn de huidige gevoelens ван uw vergeten verleden. Zij wekken onvermijdelijk een steeds terugkerende levensmoeheid op, een verzadigd zijn van de altijd malende tredmolen van ervaringen en van de ledigheid en vruchteloosheid van menselijk handelen. Het kan zijn dat u hebt geprobeerd dat gevoel tevreden te stellen уулзсан een familie, een huwelijk, kinderen, vrienden; zaken doen, rijkdom, avontuur, het doen van ontdekkingen, het hebben van roem, gezag en macht - of om het he welk ander verborgen hartsverlangen нартай уулзсан. Maar niets zintuiglijks kan die hunkering echt stillen. De reden hiervoor бол dat u verdwaald bent-dat uenen verloren geraakt, maar onafscheidelijk onderdeel van een bewust onsterfelijk Drie-enig Zelf-ийн нугалав. Eeuwen geleden heeft u, als het gevoel-en-verlangen, het doener del, de denker en kenner delen van uw Drie-enig Zelf verlaten. U нь uzelf kwijt, omdat u uzelf, uw diepe verlangen en gevoel van verlorenheid niet kunt begrijpen zonder enig begrip te hebben van uw Drie-enig Zelf. Daarom hebt u zich som eenzaam gevoeld. U bent de vele rollen vergeten die u zo vaak als persoon heeft gespeeld in deze wereld-д байх; en u bent ook de echte schoonheid en kracht vergeten, waarvan u zich bewust toen u met uw denker en kenner in de Permanente Wereld-д байсан. Maar u verlangt als doener naar de harmonische vereniging van uw gevoel-en-verlangen in een volmaakt lichaam, zodat u samen уулзсан uw denker en kenner delen weer het he Drie-enig Zelf in de Permanente Wereld bent. Өндөр geschriften нь "de erfzonde" ба "de zondeval" дээр over geproken wordt, het verlaten van een toestand en een wereld waarin het u aan niets ontbreekt. Die toestand en die wereld waaruit u weggegaan bent, kan niet ophouden te bestaan; het kan opnieuw bereikt worden-niet na deod, maar tijdens het leven юм.

U hoeft zich niet alleen te voelen нь. Uw denker en kenner zijn bij u. Waar u ook bent, op een oceaan in in een vlakte, in heen zonlicht in in schaduw, in een menigte of op een eenzame plek, uw werkelijk denkende en kennende Zelf бол bij u. Uw echte Zelf zal u beschermen voor zover u zich laat beschermen. Uw denker en kenner zijn altijd voorbereid op uw terugkeer, hoe lang u er ook over doet om het pad te vinden en te volgen en eindelijk weerust bewust bij hen thuis te zijn als het Drie-enig Zelf.

Intussen zal niets anders dan Zelfkennis u bevrediging kunnen schenken. U, het gevoel-en-verlangen, bent de verantwoordelijke doener van uw Drie-enig Зелф. En uit wat u tot uw bestemming hebt gemaakt moet u de twee grote нь багассан trekken, die uit alle levenservaringen getrokken moeten worden. Зижн бууруулах

 

Wat te doen хийх;
en
Wat niet te doen хийх хэрэгтэй.

 

U mag deze цэвэр zoveel levens-ийн цэвэр zo snel leren als u wilt -ыг багасгах; dat moet u zelf beslissen; maar in де давталт ван де tijd zult u die leren.