МОНГОЛ

ҮГ

НОМОО 1907

МОНГОЛ УЛСЫН ИРГЭДИЙН

Христэд итгэгчид хүн бие, сүнс, сүнстэй гэж хэлдэг. Теософист хүн долоон зарчимтай гэж хэлдэг. Цөөн үгээр хэлбэл эдгээр долоон зарчим юу вэ?

Теологич хүн хүнийг хоёр өнцгөөс нь үздэг. Нэгээс нь мөнх бус, нөгөө талаас нь мөнх юм. Хүний мөнх бус хэсэг нь дөрвөн өөр зарчмаас бүрддэг. Нэгдүгээрт, бие махбодийн бүхэл бүтэн материал болох хатуу бодис, шингэн, агаар, галаас бүрдсэн физик бие. Хоёрдугаарт, бие махбодийн хэлбэр буюу дизайны бие болох линга шарира. Энэ хэлбэрийн бие нь байнга өөрчлөгдөж байдаг бие махбодоос бага өөрчлөгддөг эфир юм. Дизайн буюу хэлбэрийн бие нь хатуу бодис, шингэн, хий, гэрлийн боловсруулаагүй хоолыг бие махбодид нэвтрүүлж, амьдралынхаа туршид хэлбэрээ хадгалдаг зарчим юм. Гуравдугаарт, энэ бол прана буюу амьдралын зарчим юм. Амьдралын энэ зарчим нь хэлбэрийн биеийг өргөжүүлж, өсгөхөд хүргэдэг, эс тэгвээс хэлбэр нь үргэлж ижил хэвээр байх болно. Амьдралын зарчмаар бие махбодийн хоол хүнс тогтмол эргэлтэнд хадгалагддаг. Амьдралын зарчим нь хуучирч муудаж, түүнийг шинэ зүйлээр солино. Ийнхүү хуучин материалыг авч хаяж, шинэ физик материлаар сольж, амьдралын материалыг бие махбодь болгон бүтээж, тэр бие махбодийг загвар эсвэл хэлбэрийн биед нэгтгэн хадгалдаг. Дөрөвт, кама, хүслийн зарчим. Хүсэл эрмэлзэл бол хүний ​​сэтгэлийн түгшүүртэй амьтан юм. Энэ бол хүний ​​зөн совин, амьтдын өвөрмөц байдал бөгөөд бие махбодийн амьдрал, хэлбэрийг ашигладаг, чиглүүлдэг. Эдгээр дөрвөн зарчим нь хүний ​​үхэж, тусгаарлагдсан, задарч, үүнээс үүссэн элементүүд рүү буцдаг хэсгийг бүрдүүлдэг.

Хүний үхэшгүй мөн чанар нь гурван тал юм: Нэгдүгээрт, манас, оюун ухаан. Оюун ухаан бол хүнийг хүн болгодог гол зарчим юм. Оюун ухаан нь өөрийгөө тодорхойлж, бусдаас тусгаар гэж үздэг, анализ хийдэг, ялгаж салгадаг, харьцуулж үздэг. Энэ нь хүсэл тэмүүлэлтэй нэгддэг бөгөөд бие махбодийн амьдралын туршид энэ нь өөрөө байх хүслийг өөртөө агуулдаг. Оюун санааны шалтгаан, гэхдээ хүсэл нь хүсдэг; зөн совингууд нь ямар шалтгаанаас болж эсрэг байхыг хүсдэг. Оюун санааны холбоо нь амьдралын бүхий л туршлагаас ирдэг. Оюун санаа, хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотойгоор бид хоёрдмол мэдрэмжтэй болдог. Нэг талаас, шунахай, уур хилэн, харгис хэрцгий байдал; Нөгөө талаар, ухаалаг, энх тайван хайрын гарал нь бурханлиг. Оюун санаа бол байгалийн нүүр царайг өөрчлөх зарчим юм; уулыг тэгшлэх, суваг босгох, тэнгэрт өргөгдсөн байгууламжууд босгож, байгалийн хүч нь соёл иргэншлийг бий болгоход ашиглаж, хөдөлгөдөг. Зургаа дахь будди бол бурханлаг сэтгэл, өөрийгөө бусдын дотор, бусдын дотор байхыг өөрийгөө мэддэг, мэдэрдэг зарчим юм. Энэ бол жинхэнэ ахан дүүсийн зарчим юм. Энэ нь бүх мөн чанарыг илүү өндөр түвшинд дээшлүүлэхийн тулд өөрийгөө золиосолж өгдөг. Энэ бол цэвэр сүнс үйлчилдэг хэрэгсэл юм. Долдугаарт, атма бол сүнс нь өөрөө цэвэр, цэвэр ариун биш юм. Бүх юмс нь дотроо нэгддэг бөгөөд энэ нь бүх зүйлийн доторхи нэгдмэл зарчим юм. Оюун ухаан, сүнс ба сүнс нь үхэшгүй мөнхийн зарчим бөгөөд бие махбодь, хэлбэр, амьдрал, хүсэл нь мөнх юм.

Христэд итгэгч хүний ​​бие, сэтгэл, сүнсэнд хуваагдах байдал огт тодорхойгүй байна. Хэрэв бие махбодь нь бие махбодийн хэлбэр гэсэн утгатай бол хүний ​​тусдаа амьдрал, байнгын хэлбэр, амьтдыг хэрхэн тооцдог вэ? Хэрэв сүнс нь алдагдсан эсвэл аврагдах гэж байгаа зүйлийг хэлдэг бол Христийн шашнаас өөр тайлбар шаарддаг. Христчин хүн сүнс, сүнсийг ашигладаг бөгөөд ижил утгатай бөгөөд тэр нь сүнс, сүнсийг тодорхойлж чадахгүй, мөн тус бүрийн ялгааг харуулах чадваргүй юм шиг санагддаг. Түүний теологич долоон давхар ангилалаар хүний ​​тухай тайлбарыг өгдөг бөгөөд энэ нь дор хаяж боломжийн юм.

Нас барж байгаа зүйлийн талаар та хэдэн үг хэлэх боломжтой юу?

Үхэл гэдэг нь бие махбодийг загвараас, эсвэл бие махбодоос нь салгах гэсэн утгатай юм. Үхэл бие махбодид ойртох тусам эфир бие нь хөлнөөсөө дээшээ татагдана. Дараа нь оюун ухаан эсвэл эго нь биеийг амьсгалаар нь үлдээдэг. Явах үед амьсгал нь амьдралыг зогсоож, бие махбодийн хэлбэрийг орхиж, бие нь цээжнээс дээш гарч, бие махбодийн амнаас гарч ирдэг. Бие махбодийг хэлбэрийн биетэйгээ холбосон утас тасарч, үхэл болжээ. Дараа нь бие махбодийг сэргээх боломжгүй юм. Хүслийн зарчим нь мэдрэхүйн сэтгэлийг хэсэг хугацааны туршид боолчлолд байлгаж чаддаг, хэрэв амьдралын туршид энэ бодол нь өөрийнхөө хүслийг өөрсдөө бодож байсан бол энэ нь өөрөө болон өөрсдийгөө ялгаж чаддаг болтол амьтны хүслээр хэвээр үлддэг. хамгийн дээд бодол нь нийцсэн, бие махбодийн дунд амьдарч байхдаа амрах буюу үйл ажиллагааны хамгийн тохиромжтой төлөвт шилждэг. Тэнд амрах хугацаа дуусах хүртэл үлддэг, дараа нь үлдсэн амьдралаа үргэлжлүүлэхийн тулд дэлхийн амьдрал руу буцдаг.

Ихэнх сүнслэг үзэлтнүүд өөрсдийнхөө суудлаасаа салахдаа сүнснүүд нь найз нөхөдтэйгээ ярилцаж, ярихыг шаарддаг. Теофизикчид энэ бол тийм биш гэж хэлж байна; Үзсэн зүйл нь сүнс биш, харин сүнсийг нь хаясан бүрхүүл, сэгсэрч, хүссэн бие махбодь биш юм. Хэн зөв бэ?

Бид теологч хүний ​​хэлсэн үгийг илүү зөв гэж үздэг, учир нь харилцан ярилцаж болох зүйл нь тухайн зүйлийн амьдралын явцад бодож байсан зүйлийн цорын ганц цуурхал бөгөөд ийм яриа нь материаллаг зүйлд хамаатай, харин бурханлиг хэсэг нь хүн оюунлаг

Хүний бодгаль хүний ​​хүсэлтээр бие махбодийнхоо үхлээр цаазаар авах ял оногдуулбал яагаад энэ сүнс илэрч болдоггүй юм бол яагаад сэжигтнүүдтэй уулзаж ярихгүй гэж хэлэх нь буруу юм бол?

Хүмүүсийн уулзалт дээр уулзах, найз нөхөдтэйгөө уулзах нь боломжгүй зүйл байдаг, гэхдээ "суугчид" түр хоригдлыг хэрхэн өдөөхөө мэдэхгүй байгаа тул ийм дүр төрх нь заавал дуудагдах ёстой байдаг тул үүнийг хийх боломжгүй юм. хэн нэгэн эсвэл амьд байгаа, бас сарниулсан сүнсэнд байдаг хүсэл эрмэлзэлээрээ дамжуулан үүнийг мэддэг юм. Өөрсдийгөө ялгаж салгаж чадахгүй байгаа хүний ​​сэтгэл нь түүний нөхцөл байдлыг ухамсарлахын тулд эрвээхэй төстэй метаморфозоор дамждаг тул гадаад төрх нь явсан хүмүүсийн сүнс гэж хэлэх нь буруу юм. Энэ нөхцөлд тэр нь хүр хорхой шиг идэвхигүй байдаг. Амьтнаасаа ялгаж салгах чадвартай хүний ​​сэтгэл нь ийм зовлонд хүргэдэг амьтантай илүү их хийхээс татгалзах болно.

Хүний сэтгэлээс салсан үзэгдэл гэх мэт ер бусын үзэгдлийн шалтгаан нь тодорхой сэдвүүдээр тухайлбал, сүнслэг байдлын ач холбогдолтой мэдээлэл эсвэл философийн үнэ цэнэтэй мэдээлэл гэх мэт зарим хүмүүстэй харилцах явдал юм. Нэг суусан хүний ​​санал болгосноор хаа нэгтээ орхигддог, ач холбогдолгүй зүйлсийн талаар шуугиан тарьж, хуурдаг аж ахуйн нэгжүүдийн харилцаа холбоо. Хэрэв бидний явсан найз нөхөд нь дэлхий дээр байх хугацаандаа бидэнтэй ийм яриа өрнүүлэхэд буруутай байсан бол найз нөхдийнхөө хувьд бид тэдний өмнөөс гашуудах байсан, гэвч биднийг галзуугийн орогнолд оруулах шаардлага гарснаас болсон байх. ухаан алдсан байсан гэдэг нь Энэ бол үзмэн дээр гарч ирсэн оршихуйнууд дээр тохиолдсон зүйл юм. Тэд үнэндээ оюун ухаанаа алдсан. Гэхдээ бидний ярьдаг хүсэл нь хэвээр үлдэх бөгөөд энэ нь зөвхөн seans дээр гарч ирсэн оюун санааны нүцгэн тусгалаар илэрхийлэгдсэн хүсэл юм. Эдгээр үзэгдлүүд нь нэг сэдвээс нөгөөд ямар ч шалтгаангүйгээр эсвэл бодол, илэрхийлэлийн ил тод байдалгүйгээр дамждаг. Галзуу хүний ​​нэгэн адил тэд гэнэт ямар нэгэн сэдвийг сонирхож байгаа мэт харагддаг боловч тэд гэнэт сэдвийг, эсвэл үүнтэй холбоотой холбоогоо алдаж, өөр зүйл рүү үсрэх болно. Галзуугийн орогнол дээр очиход зарим онцгой тохиолдлуудтай уулзах болно. Цөөн хэдэн нь сонирхсон олон сэдвээр ойлгомжтойгоор ярилцах боловч тодорхой асуудлуудыг нэвтрүүлэхэд сарны өнгө хүчирхийлнэ. Хэрэв харилцан яриа удаан үргэлжилсэн бол тэд хүн байхаа больсон цэгийг олж мэдэх болно. Үзэсгэлэнгийн үеэр гарч ирэх дэгээ эсвэл хүслийн хэлбэрүүдтэй яг ижил юм. Тэд хуучин амьдралын зөн совин, хүсэл эрмэлзлийг цуурайтуулж, тэрхүү хүслийн дагуу өөрийгөө илэрхийлдэг боловч тэдний хүсэлд нийцээгүй бусад асуудлыг нэвтрүүлэх үед энэ нь утгагүй ярианд ордог. Тэд амьтны зальтай байдаг ба яг л амьтан шиг тэд талбайн тухай тоглож, зам хөндлөн гарч зам мөрийг нь дагаж мөрддөг нэгнийг нь дараалан асууж сургадаг. Хэрвээ ан хийх гэж байгаа бол тэр нь "цаг нь болчихсон, тэр явах ёстой" гэсэн асуултанд хариулсан хүнтэй салах ёс хийв. Эсвэл өөрт нь асуусан зүйлдээ хэрхэн хариулахаа мэдэхгүй байгаагаа хэлэв. Хэрэв хүнээс салсан хүн гарч ирвэл тэр нь шууд, ил тод байх бөгөөд хэлсэн зүйл нь тухайн хүнд ач холбогдолтой байх болно. Түүний харилцааны мөн чанар нь ёс суртахуун, ёс суртахуун эсвэл оюун санааны үнэ цэнэтэй байх болно, энэ нь бараг үргэлж тохиолддог зүйл шиг тохиолддог нийтлэг асуудал биш юм.

Хэрэв хүн үхсэний дараа хүний ​​сүнсэнд татан оруулагдсан хясаа, цахлай, хүсэл эрмэлзлэлийг зөвхөн язгууртнууд үздэг бол тэд яагаад тухайн хүний ​​талаар мэддэг сэдвээр сэжигтэнтэй харьцаж чаддаг, яагаад ижил сэдэв дахин дахин авчрах болно гэж үү?

Хэрэв дэлхий дээрх амьдралын явцад хууран мэхлэлт эсвэл хүслийн хэлбэрүүд өөрсдийгөө нэрлэж буй нэрүүдтэй холбогдсон бол галзуу хүний ​​хувьд тодорхой сэдвийг мэддэг боловч зөвхөн автомат хэлбэртэй байдаг тул дахин сул, давтан хэлдэг. амьдралын бодол, хүсэл. Фонограф шиг тэд өөрт ярьсан зүйлээ ярьдаг, харин фонографаас ялгаатай нь тэд амьтны хүслийг агуулдаг. Тэдний хүсэл тэмүүлэл дэлхийтэй холбоотой байсан тул одоо байгаа боловч сэтгэлийн оршихуйгаас болж хязгаарлалтгүй болжээ. Тэдний хариултыг санал болгож, ихэвчлэн тавьсан асуултуудад зааж өгсөн бөгөөд тэр үүнийг мэдэхгүй байж болох ч асуултанд хариулагчийн санаанд нийцдэг. Жишээлбэл, өмсөж буй малгай эсвэл өөр зүйл дээр гэрэл тусах нь бий. Асуултанд өмнө нь мэдээгүй байсан зүйлийн талаар мэдээлэх үед тэр үүнийг гайхамшигтай гэж үздэг бөгөөд мэдээж үүнийг зөвхөн өөрөө болон түүний мэдээлэгч мэддэг байсан байж болох юм гэж боддог бол зөвхөн асуулт асуугчийн бодол санаа эсвэл бодол санаанд харагддаг тусгал юм. өөрөөр бол энэ нь хүслийн хэлбэрээс үүдэлтэй тохиолдол, тохиолдол зөвшөөрсөн тохиолдолд илэрхийлэх мэдрэмж юм.

Заримдаа сүнснүүд заримдаа үнэнийг хэлдэг бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн бүх сонирхлын ашиг тусыг хүртэх зөвөлгөө өгдөг тухай баримтыг үгүйсгэж болохгүй. Теозофистууд, сүнслэг байдлын эсрэг ямарваа байдлаар эдгээр баримтуудыг үгүйсгэж, тайлбарлах вэ?

Үнэнийг хүндэтгэдэг ямар ч теофист эсвэл бусад хүмүүс баримтыг үгүйсгэх, үнэнийг булаахыг оролддоггүй, баримтыг нуух, цааш нь тайлбарлахыг оролддоггүй. Аливаа үнэнийг хайрладаг хүний ​​хүчин чармайлт нь баримтыг олж авах, тэднийг нуухгүй байх явдал юм. харин баримтанд түүний хайр нь түүнийг үндэслэлгүй хүний, эсвэл дэгдээсэн, бүрхүүлтэй, эсвэл энгийн зүйлээр, эрхэм хүндэт явсан найзынхаа дүрээр хайраар далдлах нэхэмжлэлийн шаардлагыг үнэн гэж хүлээн зөвшөөрөхийг шаарддаггүй. Тэрбээр гаргасан нэхэмжлэлийг сонсож, дэвшүүлсэн нотлох баримтаар үнэн эсвэл худал болохыг нотолж байна. Баримт нь өөрсдийгөө үргэлж нотолж байдаг. Гэгээнтнүүд амнаасаа өөрсдийгөө гэгээнтнүүд, гүн ухаантнууд нь философич гэдгээ баталдаг; үндэслэлгүй хүмүүсийн яриа нь тэднийг үндэслэлгүй мэтээр нотолж, spooks нь өөрсдийгөө өдөөн хатгасан гэдгээ нотолж байна. Ихэнх теологичдын гаргасан нэхэмжлэлийг үгүйсгэж байгаа ч гэсэн теологчид Спиритизмтэй холбоотой баримтуудыг эсэргүүцдэг гэдэгт бид итгэдэггүй.

Асуултын эхний хэсэг: "сүнснүүд" заримдаа үнэнийг хэлдэг. Тэд заримдаа тэгдэг; гэвч үүний төлөө хамгийн хатуурсан гэмт хэрэгтэн. "Сүнс" -ээр илэрхийлэгдсэн үнэний ямар нэг тохиолдлыг бидэнд өгөөгүй тул зарим хүмүүс "сүнс" гэж дуудахыг шаардсан үнэн эсвэл үнэнийг нийтлэг шинж чанартай гэж бид хэлэх болно. Жишээлбэл, нэг долоо хоногийн дотор та Мэри, Жон, эсвэл Мария өвчтэй болох эсвэл эрүүл болох, эсвэл ямар нэгэн сайн зүйл тохиолдох эсвэл найз нь нас барах, эсвэл найз нь үхэх болно гэсэн захидал ирүүлнэ. осол болно. Эдгээр зүйлүүдийн аль нэг нь үнэн бол тухайн хүн, өндөр эсвэл намхан шинж чанартай - тухайн хүн ижил төстэй зүйлээс илүү мэдрэмжтэй мэдрэмжийг мэдэрч чаддаг гэдгийг харуулах болно. Учир нь бие бүр өөрийн ажиллаж буй хавтгай дээр үүнийг мэдэрдэг. Хүн бие махбодийн хэсэгт амьдарч байхдаа хүн материаллаг зүйлийг бие махбодийн мэдрэхүйгээр дамжуулан мэдэрдэг; үйл явдлууд нь зөвхөн ханиад хүрэх, унах, захидал хүлээн авах, эсвэл ослын үеэр уулзах гэх мэт тохиолдлын үед л хүлээн зөвшөөрөгддөг. Гэхдээ хүн бие махбодоор хязгаарлагдахгүй бөгөөд мэдрэх чадвартай хэвээр байвал эдгээр мэдрэхүй нь физикийн хажуугийн онгоцонд үйлчилдэг бөгөөд энэ нь асурын шинж юм. Асурын хавтгайд ажилладаг хүн тэнд болж буй үйл явдлыг ухаарч чаддаг; асурын хавтгайд байрлах үзэл нь физик түвшнээс илүү өндөр газраас юм. Жишээ нь, захидал бичих нэг хүний ​​бодол буюу эерэг санааг ийм хүсэл, бодлыг харж чаддаг хүн үзэх боломжтой эсвэл ханиадыг хэнийх нь астрал биеийг нь харж үзэх нь тодорхой юм. Энэ байна. Зарим ослыг тэдгээрийн шалтгааныг тогтоосон үед урьдчилан таамаглаж болно. Эдгээр шалтгаанууд нь хүмүүсийн бодол санаа эсвэл үйлдлүүд дээр байнга өөрчлөгдөж байдаг бөгөөд ямар нэг шалтгааныг өгвөл дараах үр дүн гардаг. Жишээлбэл: Агаарт чулуу шидвэл газар унахаасаа өмнө түүний уналтыг урьдчилан таамаглаж болно. Хүчээр шидэгдсэн хүч ба дээш өргөгдсөн нумын дагуу түүний уналт муруй, унах зай зэргийг нарийн таамаглаж болно.

Одон орны хавтгайд ажилладаг аж ахуй нэгжүүд үүссэнийхээ дараа шалтгааныг олж харах ба физик биед тохиолдох зүйлийг асурал дээрээс харж чаддаг тул үйл явдлыг нарийвчлалтайгаар урьдчилан таамаглах боломжтой байдаг. Гэхдээ алуурчин чулуун өгсөж буйг харж, түүний гарал үүслийг яг л гэгээнтэн, эсвэл гүн ухаантан мэтээр таамаглаж чадна. Эдгээр нь материаллаг зүйлүүд юм. Осол аваараас хэрхэн зайлсхийх талаар өгсөн зөвлөгөө нь үүнийг үхэшгүй сүнс өгсөн гэдгийг баталж чадахгүй байна. Хилэнцэт хүн удахгүй болох осол аваарынхаа талаар мэргэн шиг нарийн зааж өгч магадгүй юм. Нэг чулуун зам дээр зогсож байгаа нэгэнд зөвлөгөө өгч, гэмтэхээс сэргийлж болно. Тиймээс зугаатай байж магадгүй юм. Хэрэв ийм дэглэм оюун ухаангүй бол ийм зөвлөгөөг хэрхэн өгч болох талаар асууж магадгүй юм. Ухаангүй галзуу хүн оюун ухаанаас ангид гэсэнтэй ижил утгатай бодлыг бид оюун ухаанаас ангид гэж хэлдэг. Хэдийгээр түүний таних чадварын талаархи мэдлэгээ алдсан ч гэсэн хүслэн дээр суулгагдсан өчүүхэн тусгал байдаг бөгөөд энэ нь хүслийн дагуу хэвээр үлддэг. Энэ тусгал нь тодорхой тохиолдолд оюун санааны ойлголтыг өгдөг боловч бүрхүүл нь амьтан хэвээр үлддэг гэсэн бодлыг алдсан гэдгийг санах нь зүйтэй. Амьтан өөрийн заль мэхийг алдаагүй бөгөөд оюун санааны үлдээсэн сэтгэгдэлтэй амьтны заль мэх нь зарим тохиолдолд, жишээ нь аль хэдийн тогтворгүй байсан, үйл ажиллагаагаа явуулдаг газартаа болж буй үйл явдлыг дагах боломжийг олгодог. Зургийг толин тусгалаар тусгаж болох тул баримтуудыг өөр дээрээ тусгасан болно. Арга хэмжээ нь хүслийн биед тусгагдсан бөгөөд энэ зураг нь суудал дээр сууж буй хүмүүсийн аль нэгтэй нь холбогддог бол spook эсвэл бүрхүүл нь тусгасан бодлын зураг дээр хариу үйлдэл хийж, бодол эсвэл сэтгэгдлийг төгөлдөр хуур хэлбэрээр илэрхийлэхийг оролддог. түүний түлхүүрийг ажиллуулсан хүнд дуу хоолойгоо хүргэх эсвэл хариу өгөх болно. Суудалд суусан хүн ямар нэгэн зүйлийг алдаж, хууран мэхэлсэн бол энэхүү алдагдал нь түүний оюун санаанд байгаа зураг шиг үлдэх бөгөөд энэ зургийг хуучин санах ой болгон хадгална. Энэ зургийг ихэнхдээ хүслийн байгууллага эсвэл өдөөгдсөн байдлаар мэдэрдэг. Дараа нь зурагчинд тухайн үед ийм үнэ цэнэтэй нийтлэл алдагдсан, эсвэл энэ нийтлэлийг түүнийг байрлуулсан газар эсвэл алдагдсан газраа олж болно гэж хэлэхэд хариу үйлдэл үзүүлдэг. Эдгээр нь баримтуудыг дурьдсан, зөв ​​болохыг нотолсон зөвлөгөө юм. Нөгөө талаар, нэг баримтыг өгөөд, зуун хуурамч зүйл хэлж, зөвөлгөө нь нэг удаа зөв хийгдсэн тохиолдолд мянга дахин буруу, хор хөнөөлтэй байдаг. Тиймээс явсан хүмүүсийн зөвлөгөөг дагаж, дагаж мөрдөх нь цаг хугацаа алдалт, хор хөнөөлтэй гэж бид хэлж байна. Энэ нь бусдын сул талыг олж авдаг, бооцоо, мөрийтэй тоглоом, эсвэл зах зээл дээр хууран мэхлэлт хийдэг хүмүүс бүгд зориулагдсан хохирогчдод бага хэмжээний мөнгө олох боломжийг олгодог, эсвэл хохирогчийг ухаалаг байдалдаа зусдаг нь мэдэгдэж байгаа баримт юм. таамаглалд. Энэ нь хохирогчийг эрсдэлээ үргэлжлүүлэхэд нь туслах зорилгоор хийгддэг боловч эцэст нь энэ нь түүний бүтэлгүйтэл, сүйрэлд хүргэдэг. Дунд зэргийн болон сийрэгжүүлэгч, үзэгдлийн анчидтай адилхан зүйл тохиолддог. Тэднийг олж мэдсэн бяцхан баримтууд нь мэргэшилтэн шиг гадагш гарах хүртэл гүн гүнзгий болтол үргэлжлүүлэн дадалаа үргэлжлүүлэхийг зөвшөөрдөг. Тарвагууд нь хяналтанд ордог бөгөөд эцэст нь хохирогчийг бүхэлд нь ажиглаж, дараа нь бүтэлгүйтэл, сүйрлийг дагана. Дунд түвшний болон үзэгдлийн дуу чимээний статистик нь эдгээр мэдэгдлийг үнэн болохыг нотлох болно.

Найз [HW Percival]