Үгийн сан

МОНГОЛ

ҮГ

NONEMBER 1909.


Зохиогчийн эрх, 1909, HW PERCIVAL.

ГЭРЭЛ ЗУРАГ

 

Хоёр буюу түүнээс дээш зөрчилтэй санал бодол нь аливаа үнэний талаар зөв байж болох үндэслэлгүй юм. Яагаад зарим асуудал, юмсын талаар маш олон санал бодол байдаг вэ? Тэгвэл бид аль саналыг зөв, үнэн гэж хэлэх вэ?

Энэхүү хийсвэр Нэгэн Үнэнийг хүний ​​оюун ухаанд нотолж, харуулах боломжгүй бөгөөд ийм нотолгоо, үзүүлэлтийг хүний ​​оюун ухаанд ойлгуулах боломжгүй бөгөөд орчлон ертөнцийн хууль тогтоомж, зохион байгуулалт, ажлыг эс тооцвол энэ нь бүдгэрч болох юм. зөгий эсвэл дэвснээс илүү зүтгүүрийн барилга байгууламж, үйл ажиллагааг ойлгож чадна. Хүний оюун ухаан хийсвэр зүйлд Нэгэн Үнэнийг ойлгож чадахгүй ч илчлэгдсэн орчлон ертөнцөд аливаа зүйл, бэрхшээлтэй холбоотой үнэний талаар ямар нэг зүйлийг ойлгох боломжтой. Үнэн бол байгаа зүйл юм. Хүний оюун ухааныг маш сайн сургаж, хөгжүүлэх боломжтой тул ямар ч зүйлийг мэддэг байх боломжтой. Хүний оюун ухаан аливаа зүйлийг өөрийн байгаагаар нь мэдэхээс өмнө дамждаг гурван үе шат буюу градус байдаг. Эхний төлөв бол мунхаглал, эсвэл харанхуй байдал; хоёрдугаарт үзэл бодол, эсвэл итгэл үнэмшил; гуравдугаарт, мэдлэг эсвэл үнэн юм.

Үл тоомсорлох нь оюун ухаан нь ямар нэг зүйлийг бага зэрэг мэдэрч чаддаг боловч үүнийг ойлгох чадваргүй байдаг сэтгэлийн харанхуй байдал юм. Ойлгомжгүй үед оюун ухаан нь мэдрэхүй рүү шилжиж, удирддаг. Мэдрэхүй нь үл үзэгдэх үүл болон зүйлийг байгаагаар нь ялгах чадваргүй гэсэн ойлголтыг сэтгэлийн үүл, өнгө, будлиантай болгодог. Мэдрэхүйг удирдаж, удирдаж, удирдаж байх үед оюун ухаан нь үл тоомсорлодог. Харанхуй мунхгийн харанхуйгаас гарахын тулд оюун ухаан нь аливаа зүйлийг мэдрэх чадвараас ялгарах зүйлийг ойлгоход анхаарах ёстой. Оюун санаа нь аливаа зүйлийг ойлгохыг хичээх үед тэр зүйлийг мэдрэхээс ялгарах болно. Сэтгэн бодох нь сэтгэлийн харанхуй мунхаг байдлаас үзэл бодлын төлөв рүү шилжихэд хүргэдэг. Оюун санаа гэдэг нь оюун ухаанаар аливаа зүйлийг мэдэрч юу болохыг олж мэдэхийг хичээдэг. Оюун санаа нь аливаа зүйл, бэрхшээлтэй холбоотой байдаг бол өөрийгөө өөрөөсөө хамааралтай зүйлээс өөрийгөө сэтгэгч гэж салгаж эхэлдэг. Дараа нь аливаа зүйлийн талаар үзэл бодолтой болж эхэлдэг. Энэ үзэл бодол нь үл тоомсорлох байдалд сэтгэл ханамжтай байх үед түүнд хамааралгүй бөгөөд сэтгэцийн залхуу эсвэл мэдрэмтгий сэтгэлгээнүүд мэдрэхүйд хамааралгүй зүйлсийн талаархи санал бодлоор завгүй байдаг. Гэхдээ тэд мэдрэмжтэй шинж чанартай байдаг. Үзэл бодол гэдэг нь оюун ухаан нь үнэнийг, юмсыг мэдрэхүйгээс нь ялгаж харж чадахгүй байгаа зүйлийг, эсвэл юмсыг тэд тодорхой харж чадахгүй байгаа байдал юм. Хүний үзэл бодол нь түүний итгэл үнэмшлийг бүрдүүлдэг. Түүний итгэл үнэмшил бол түүний үзэл бодлын үр дүн юм. Үзэл бодол нь харанхуй ба гэрлийн дундах ертөнц юм. Энэ бол мэдрэхүй, өөрчлөгдөж буй объектууд гэрэл, сүүдэр, тусгалын тусгалаар нэгддэг ертөнц юм. Энэхүү үзэл бодлын хувьд оюун ухаан нь сүүдэрийг барьж буй зүйлээс ялгаж, ялгаж чаддаггүй бөгөөд гэрлийг сүүдэр, объектээс ялгаатай мэт харах боломжгүй байдаг. Үзэл бодлын төлөв байдлаас гарахын тулд оюун ухаан нь гэрэл, объект, түүний тусгал эсвэл сүүдрийн ялгааг ойлгохыг хичээх ёстой. Оюун санаа хичээвэл зөв санаа, буруу бодлыг ялгаж эхэлдэг. Зөв санаа гэдэг нь аливаа зүйл, түүний тусгал, сүүдрийн хоорондын ялгааг шийдэх, эсвэл байгаа зүйлийг нь байгаагаар нь харах чадвартай байх явдал юм. Буруу үзэл бодол гэдэг нь аливаа зүйлийн тусгал эсвэл сүүдэрт буруу ойлголт өгөх явдал юм. Бодол санаагаар байх үед оюун ухаан нь зөв ба буруу бодлоос ялгарах гэрэл, гэрэл тусгал, сүүдэрээс ялгаатай зүйлийг харах боломжгүй байдаг. Зөв үзэл бодолтой байхын тулд хүн оюун ухааныг хараат бус байдлаас, мэдрэхүйн нөлөөнөөс чөлөөлөх ёстой. Мэдрэхүй нь өнгөөр ​​нөлөөлдөг тул сөрөг ойлголтыг бий болгодог. Бодол санаа, сэтгэхүйг сургах нь зөв үзэл бодлыг бүрдүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай. Оюун санаа нь зөв үзэл бодлыг бүрдүүлж, мэдрэхүйг зөв үзэл бодлын эсрэг сэтгэхүйд нөлөөлөх, нөлөөлөх боломжийг олгохоос татгалзаж, хэн нэгний байр суурь, өөрийн болон найз нөхдийнхөө ашиг сонирхолд харшлахаас үл хамааран тэр зөв үзэл бодлыг эзэмшдэг. зөв үзэл бодол, бусад бүх зүйлийг илүүд үзэхэд наалдах юм бол оюун ухаан нь мэдлэгийн төлөвт шилжих цаг хугацаа хэрэгтэй болно. Үүний дараа оюун ухаан аливаа зүйлийн талаар үзэл бодолгүй байх болно, мөн бусад зөрчилдөөнтэй үзэл бодлоор андуурч болохгүй, харин зүйл байгаагаар нь байгааг мэдэх болно. Нэг нь үзэл бодол, итгэл үнэмшлээс гарч, мэдлэг, гэрлийн төлөв рүү шилждэг бөгөөд энэ нь бусад бүх зүйлээс илүү үнэн гэж мэддэг зүйлээ хадгалдаг.

Оюун санаа нь тухайн зүйлийн өөртэйгөө холбоотой аливаа зүйлийн үнэнийг мэдэхийг сурдаг. Мэдлэг төлөв байдалд, сэтгэж сурч мэдсэнийхээ дараа, үзэл бодлоос ангид байх, зөв ​​бодлоороо үргэлжлэх замаар зөв үзэл бодлыг гаргаж чаддаг болсон бол оюун ухаан аливаа зүйлийг байгаагаар нь олж хардаг бөгөөд энэ нь гэрэл гэгээтэй адил юм гэдгийг мэддэг. Мэдлэгийн гэрэл юм. Харанхуй байхад энэ нь харах боломжгүй, үзэл бодлын төлөв байдалд гэрэл хараагүй байсан бол одоо мэдлэгийн байдалд оюун ухаан аливаа зүйлийг, түүний тусгал, сүүдэрээс ялгаж хардаг. Байна. Мэдлэгийн энэхүү гэрэл нь аливаа зүйлийн үнэн гэдгийг мэддэг, аливаа зүйл нь бодит мэт мэдэгдэж байгаа бөгөөд үүнийг үл тоомсорлох эсвэл үзэл бодлоор андуурч байгаа мэт харагддаггүй гэсэн үг юм. Үнэн мэдлэгийн энэхүү гэрэл нь оюун ухаанд үл тоомсорлож эсвэл үзэл бодлоороо мэдэгддэг бусад гэрэл эсвэл гэрлээр алдаагүй болно. Мэдлэгийн гэрэл нь эргэлзээгүйн баталгаа юм. Үүнийг харахад сэтгэхүй нь мэдлэгээс зайлсхийдэг, учир нь аливаа зүйлийг мэдэх үед тэр урьд нь мэддэг байсан, одоо мэддэг байсан зүйлийнхээ талаар эргэлзээ төрүүлэх үйл явцыг туулахаа больсон байдаг.

Хэрэв нэг хүн харанхуй өрөөнд орвол тэр өрөөний талаар өөрийн бодлоо мэдэрч, эд зүйлс дээр бүдэрч, тавилга, хананы эсрэг няцлах, эсвэл өрөөнд байгаа мэт зорилгогүйгээр хөдөлж буй бусад хүмүүстэй мөргөлдөх болно. Энэ бол мунхаг хүмүүсийн амьдардаг мунхаг байдал юм. Тэр өрөөний зүг хөдөлсний дараа нүд нь харанхуйд дасаж, хичээснээр объектын бүдгэрсэн байдал, өрөөнд байгаа хөдлөх дүрсийг ялгаж чаддаг. Энэ бол мунхаг байдлаас хүн нэг зүйлийг өөр зүйлээс бүдүүлэг ялгаж ялгаж, бусад хөдөлгөөнтэй дүр төрхтэй хэрхэн мөргөлдөхөө ойлгох чадвартай үзэл бодлын төлөвт шилжихтэй адил юм. Энэ төлөвт байгаа хүн одоо хүртэл өөрийнхөө гэрлийг авч яваад өөрийнхөө тухай нууж байсан гэж үзье, тэр одоо тэр гэрлийг асаагаад өрөөнийхөө дундуур анивчиж байна гэж бодъё. Түүнийг өрөөний эргэн тойронд анивчихад тэр зөвхөн өөрийгөө төөрөлдүүлээд зогсохгүй өрөөнд байгаа бусад хөдөлгөөнийг төөрөлдүүлж, бухимдуулдаг. Энэ нь обьектууд нь түүнд харагдаж байсан зүйлээс ялгарах шиг харагдахыг хичээдэг хүн юм. Тэрээр гэрлээ асаахад объектууд өмнөхөөсөө өөр харагдаж, гэрэл нь түүний харцыг гялалзуулж эсвэл будлиулдаг тул хүний ​​хараа нь өөр болон бусад хүмүүсийн үзэл бодлын зөрчилдөөнд автдаг. Гэхдээ тэр гэрэл асаж буй зүйлийг анхааралтай судалж, одоо анивчих боломжтой байгаа бусад гэрлийн гэрлүүдээс хөндийрөхгүй байх юмуу эсвэл ямар нэгэн объектыг байгаагаар нь харахыг сурч, тэр зүйлийг үргэлжлүүлэн шалгаж үзэхэд суралцдаг. өрөөнд ямар ч объектыг хэрхэн яаж үзэх. Одоо тэр объект, өрөөний төлөвлөгөөг шалгаж үзэхэд хаалттай байсан өрөөний нээлхийг олж мэдэх боломжтой гэж үзье. Тасралтгүй хүчин чармайлтаар тэрээр нээлтэд саад болж буй зүйлийг арилгаж, өрөөнд гэрэл асаж, бүх зүйлийг нүдэнд харагдуулдаг. Хэрэв тэр тод гэрлийн үерээс болж сохрохгүй бөгөөд нүхэнд гэрэлтэж, нүдээ гялалзуулж байгаагаас болж нээлхийг нь хаагаад удаашруулахгүйгээр өрөө доторх бүх зүйлийг аажмаар харах болно. тус тусад нь хайлтын гэрлийн тусад нь байрлуулна. Өрөөнд үерлэх гэрэл нь мэдлэгийн гэрэл шиг юм. Мэдлэгийн гэрэл нь бүх зүйлийг байгаагаар нь мэддэг бөгөөд тэрхүү гэрэл тус бүрээр нь байгаагаар нь мэддэг.

HW Percival