Үгийн сан

МОНГОЛ

ҮГ

НЭГД. 1910.


Зохиогчийн эрх, 1910, HW PERCIVAL.

ГЭРЭЛ ЗУРАГ

 

Сүнс нь хүнтэй, сүнслэг хүмүүс гэж юу вэ?

Бид асуултанд хариулахаас өмнө асуулт асуух ёстой. Сүнсний болон сүнслэг байдлын хувьд эдгээр нэр томъёог хэрэглэсэн үедээ юу гэж бодож байгаагаа цөөн хэдэн хүн зогсоодог. Эдгээр хүмүүсийн тодорхойлолтыг шаардсан тохиолдолд эдгээр нэр томъёоны утгыг ямар ч үл ойлголцохыг мэддэггүй хүмүүс цөөхөн байдаг. Үүнээс гадна сүм дотор маш их төөрөгдөл бий. Хүмүүс сайн сүнснүүд, муу ёрын сүнснүүд, ухаалаг сүнс, мунхаг сүнснүүд ярьдаг. Бурханы Сүнс, хүний ​​сүнс, чөтгөрийн сүнс гэж байдаг. Дараа нь салхи, ус, газар, галын сүнс, сүнс зэрэг байгалийн олон сүнснүүд архитай холбоотой байдаг. Амьтан бүр нь тодорхой сүнсээр бүтээгдсэн бөгөөд зарим судрууд нь амьтдыг эзэмшдэг бусад сүнсний тухай ярьдаг. Сүнслэг байдал буюу Сүнслэг гэж нэрлэгддэг сүнслэг байдал нь асран хамгаалагч сүнснүүд, сүнсний хяналт, сүнсний газар гэж ярьдаг. Материалист ямар ч сүнс байгааг үгүйсгэдэг. Христэч шинжлэх ухаан гэж нэрлэгддэг тахин шүтэх, энэ нь либерал хэрэглээг бий болгож, төөрөгдөлд оруулж, сольж болохуйц тав тухтай байдлаар ашигладаг. Сүнслэг байдлын хувьд ямар сүнслэг байдал, ямар төлөв, чанарын талаар ямар ч зөвшилцөлд хүрдэггүй. Сүнслэг үг хэрэглэсэн үед ерөнхийдөө хэлэхэд, энэ нь бие махбод биш, материаллаг бус, дэлхий дээр биш, чанар, шинж чанар, нөхцөл байдлыг багтаах зорилготой юм. Ийнхүү бид сүнслэг харанхуй, сүнсний гэрэл, сүнслэг баяр баясгалан, сүнсний гашуудлын тухай сонсдог. Хүмүүс сүнслэг зургийг харсан гэж хэлдэг; сүнсний хүмүүсийг сонсох, сүнслэг илэрхийлэл, сүнслэг сэтгэлгээ, тэр ч байтугай сүнслэг сэтгэл хөдлөлийг сонсдог. Сүнсний болон оюун санааны үгсийг хэрэглэхэд хязгааргүй байдаг. Хүмүүс энэ нь юу гэсэн үг, юуг илэрхийлэхийг хэлэхээсээ татгалзах хүртэл ийм төөрөгдөл үргэлжилсээр байх болно. Бид тодорхой санаа бодлыг илэрхийлэхийн тулд тодорхой нэр томъёог ашиглах ёстой. Зөвхөн тодорхой нэр томьёоноор бид бие биентэйгээ санал бодлоо солилцож, үг хэлэх талаархи оюун санааны төөрөгдөлийг олж мэдэж болно. Сүнс бол бүх зүйлүүдийн анхдагч, мөн эцсийн төлөв байдал, чанар, нөхцөл байдал юм. Энэ эхний ба сүүлийн төлөв нь бие махбодийн дүн шинжилгээнээс алслагдсан байна. Энэ нь химийн шинжилгээгээр харуулах боломжгүй, гэхдээ энэ нь оюун ухаанд батлагдсан байж болно. Энэ нь физикч, эсвэл химичээр илрүүлэгдэж чадахгүй, учир нь тэдний багаж хэрэгсэл, туршилтууд хариу өгөхгүй, эдгээр нь нэг онгоцонд байхгүй тул тэдгээрийг илрүүлэх боломжгүй юм. Гэхдээ энэ нь оюун ухаан нь энэ нисэх онгоцны объект бөгөөд тэр мужид очино. Оюун санаа нь сүнстэй төстэй бөгөөд үүнийг мэдэж болно. Сүнс бол эцэг эхийн бодлоос ангид хөдөлж, үйл ажиллагаагаа явуулдаг эхлэл юм. Эцэг эхийн сүнс нь үйлдэлгүй, хөдөлгөөнгүй, идэвхгүй, чимээгүй, нэг янзын байдаг бөгөөд энэ нь өөрөө салж, хувьслын нэр томъёог илэрхийлэх үеийг дамжин өнгөрч, үлдсэн хэсэг нь эцэг эхдээ эргэж очих үед аврагдах болно бодис. Эцэг эх нь буцаж очих ба буцах хооронд тайлбарласны дагуу биш юм.

Үүнийг хийдэг бодис нь цаашид агуулагдах бодис биш, гэхдээ материаллаг бодис нь хөдлөх хөдөлгөөнтэй, галт уулын хөдөлгөөнөөр дүүрэн тэнгис, эсвэл дэлхийн бөмбөрцгийн адил юм. Бөөсөн болгон нь бүхэлдээ ижил шинж чанартай бөгөөд хуваагдашгүй. Энэ бол сүнс юм. Хэсэг бүр нь бүх муж улсууд болон нөхцлөөр дамжин өнгөрч болно, гэхдээ энэ нь ямар ч тохиолдолд, ямар ч аргаар зүсэх, тусгаарлах, тусгаарлах боломжгүй юм. Энэ анхны төрлийг сүнслэг гэж нэрлэдэг бөгөөд хос, салшгүй шинж чанараас үл хамааран сүнс нь энэ анхдагч эсвэл сүнслэг байдлын хувьд сүнс гэж нэрлэгдэх сүнс байж болно, учир нь сүнс бүхэлдээ давамгайлдаг.

Энэ ертөнцийн, оюун санааны болон оюун санаанд оршдог буюу илрэлд ерөнхий төлөвлөгөөний дагуу энэ асуудал хоёр дахь, доод төрөлд шилждэг. Энэ хоёрдахь улсад энэ асуудал эхнийхээс өөр байна. Энэ асуудалд хоёрдмол байдал илэрч байна. Бөөм болгоныг эсэргүүцэлгүйгээр шилжихээ больжээ. Бөөмс бүр өөрөө хөдөлж байгаа боловч өөрөө эсэргүүцэх чадвартай. Дангаараа бөө мөргөх бүр нь хөдөлж, хөдөлж буй зүйлээс бүрддэг бөгөөд хос шинж чанар нь хоёулаа нэгдмэл байдаг. Эдгээр нь тус бүрдээ зорилгодоо хүрдэг. Эд зүйлс одоо сүнсний асуудал гэж нэрлэгддэг, сүнс материйн сүнс-материалын амьдралын төлөв гэж нэрлэгддэг улс байж болно. Энэ мужид байгаа бөөмс бүр нь сүнсэн бие гэж нэрлэгддэг бөөмөөсөө давамгайлж, өөрөөр хэлбэл сүнс, сүнсний бөөмс бүр дэх сүнс нь нөгөө хэсэг буюу өөртөө агуулагдах шинж чанарыг давамгайлдаг. Сүнсний материалын амьдралын төлөв байдлын хувьд сүнс нь урьдчилан тооцоолох хүчин зүйл хэвээр байна. Сүнсний материалын бөөмүүд илэрч, нуран уналтанд үргэлжлэн орсноор тэд дүр төрхөөр ортол улам хүндэрч, хөдөлгөөнтэй болдог. Тохиолдлын хэлбэрт чөлөөт, өөртөө шилжих, байнгын идэвхитэй бөөмүүд хөдөлгөөнийг нь сулруулж байна. Энэ хямрал нь бөөмийн шинж чанар нь бөөмийн сүнсний шинж чанарыг давамгайлах ба бөөмийн ширхэгүүдтэй хамт, бүх юмаар дамждаг тул бөөмсүүдийн мөн чанар нь тэдний сүнсний шинж чанарыг давамгайлдаг. Бөөмөрлөг бөөгнөрч, нягтралтай, нягтралтай, нягтралтай болж, эцсийн эцэст тэдгээр нь бие махбодийн хил хязгаарт хүрч, шинжлэх ухааны хүрээнийхэнд хүрдэг. Химич нь өөр өөр тэмдэгт, арга барилыг олж илрүүлэхийн хэрээр элементийн нэр өгдөг; Тиймээс бид элементүүдийг бүгдийг нь авч байна. Элемент бүр нь бусад хуулиудыг нэгтгэсэн, хуулиар хамгаалагдсан, татан буулгах, талстжуулсан, талстжсан, хүрээлэн буй орчны хатуу биетүүдээр төвлөрдөг.

Материаллаг оршнолууд, элементүүд, амьтнууд, сүнслэг оршнолууд байдаг. Бие махбодийн бүтэц нь эсийн бүрэлдэхүүн; элементүүд нь молекулаас бүрддэг; Амьд оршнолууд нь атом юм. Сүнсний оршнолууд нь сүнслэг байдаг. Химич нь молекулын биет болон туршилтыг шалгаж болох боловч таамаглалаас бусад нь сүнсний материалын хүрээнд ороогүй байна. Хүмүүс амьдрал эсвэл сүнсний оршихуйг ойлгож, мэдэрч чадахгүй. Хүн тааралдсан тэр хүнийг харж эсвэл мэдэрдэг. Бие махбодийн зүйлс мэдрэхүйгээр дамждаг. Элементүүд нь тэдэнд мэдрэгдсэн мэдрэхүйгээрээ мэдрэгддэг. Сүнсний бие бодь буюу амьтнуудыг ойлгохын тулд оюун ухаан нь өөрийн мэдрэхүйнүүдээс чөлөөтэйгээр чөлөөтэй хөдөлж чаддаг байх ёстой. Сэтгэл оюун санааг ашиглахгүйгээр чөлөөтэй хөдөлдөг бол сүнс болон материаллаг зүйлсийг олж харах болно. Тиймээс оюун ухаан нь үүнийг ойлгож чадвал тэр нь сүнслэг оршихуйг мэддэг болно. Иймээс бурханлаг оршнолууд эсвэл амьд оршнолууд нь бие махбодийн хувьд сүнснүүд, сүнслэг амьтан гэж нэрлэдэг бөгөөд хайхрамжгүй бөгөөд хайхрамжгүй гэж нэрлэгддэг бие махбодгүй, бие махбодьгүй мэдрэхүйгүүдийн махбодь биш юм. Хүн оюун ухаанаа сүнсний төлөв байдалд хүргэдэг шиг хүнтэй харьцдаг. Энэ нь түүний бодлоор хийдэг. Хүн хамгийн дээд хэсэгт нь сүнслэг оршихуйд байна. Түүний сэтгэхүйд тэрээр сэтгэлгээтэй байдаг. Дараа нь түүний хүслийн шинж чанар бол амьтан юм. Бид түүнийг махан биеийн бие махбодь гэж үздэг, бид түүнийг байнга хардаг, бодогчидтой байнга холбоотой байдаг бөгөөд ховор тохиолдох үедээ түүнийг сүнслэг байдлын хувьд хардаг.

Сүнслэг хүмүүн бол хувьслын дээд хэсэг, хувьслын анхдагч, эцсийн илрэл, үр дүн юм. Хувьсгалт буюу илрэлийн эхлэл дэх сүнс нь хуваагдмал байдаг.

Анхдагч сүнслэг зүйл аажмаар, үе шаттайгаар, муж улсаас эхлээд эцэст нь сүнслэг бодитой зүйл нь боолчлогдож, өөртөө байгаа мөн чанарыг нөгөө талд нь хориглодог, иймээс сүнс нь аажмаар алхам алхам алхмаар түүний давамгай чанарыг өөртөө бий болгож, өөрөө өөртөө байгаа эсэргүүцлийг даван туулж, хүсэл эрмэлзэл бүхий дэлхий ертөнцийг бүхэлд нь физик, хүслийн ертөнцөөс алхам алхмаар авч үздэг. бодол; Энэ үеэс эхлэн энэ нь эцсийн үр дүнд хүрэхийн тулд хүсэл эрмэлзэл, оюун санааны ертөнц, мэдлэгт ертөнцөд хүрэх хүсэл эрмэлзэлээр дүүрэн, материаллаг болон мэдрэхүйн дор удаан хугацааны турш оршин тогтнох хугацаагаа мэддэг.

HW Percival