МОНГОЛ

ҮГ

НИЙТ 1916

МОНГОЛ УЛСЫН ИРГЭДИЙН

"Сүнс" гэсэн нэр томъёо нь ихэвчлэн юу гэсэн үг вэ, "сүнс" гэсэн нэр томъёог хэрхэн ашиглах ёстой вэ?

Энэ нэр томъёог олон янзаар хэрэглэдэг. Дүрэм ёсоор үүнийг ашигладаг хүмүүс үүнийг тодорхойлохоор төлөвлөж буй зүйлийнхээ талаар тодорхойгүй байдаг. Тэдгээр нь зөвхөн энэ нь материаллаг бус зүйл юм; материаллаг биш. Цаашилбал, энэ нэр томъёо нь материйн хөгжилд маш олон градус байдаг газруудад тодорхой хэрэглэгддэг тул эдгээр градусыг тодорхойлох ямар ч хүлээн зөвшөөрөгдсөн систем байдаггүй. Египетчүүд долоон хүний ​​тухай ярьсан; Гурван давхар сүнсний платон; Христэд итгэгчид сүнс болон бие махбодоос өөр зүйл гэж сэтгэлийн тухай ярьдаг. Хиндү философи нь янз бүрийн төрлийн хүмүүсийн тухай ярьдаг боловч эдгээр мэдэгдлийг нэг систем рүү буулгахад хэцүү байдаг. Зарим теологийн зохиолчид бурханлаг сүнс (будди), хүний ​​сүнс (манас), кама, амьтны сүнс гэсэн гурван сүнсийг хооронд нь ялгаж үздэг. Теологийн зохиолчид сэтгэл гэдэг нэр томъёог юунд хэрэглэх ёстой гэдэгтэй санал нийлдэггүй. Сэтгэл гэдэг нэр томъёо нь үл үзэгдэх шинж чанарын янз бүрийн зүйлийг хамарсан байдаг. Тиймээс, сэтгэл гэдэг нэр томъёог ихэвчлэн юу гэж хэлэх нь боломжгүй юм.

"Зүрх сэтгэлдээ хайртай", "Би түүнд сэтгэлээ зориулж өгөх", "Түүнд сэтгэлээ нээх", "Сэтгэлийн мэдрэмж, урсгалын баяр", "сэтгэлийн нүд", "амьтадтай" гэх мэт нийтлэг хэллэгүүдэд "сүнснүүд", "үхсэн хүмүүсийн сүнснүүд" нь төөрөгдөлд нэмдэг.

Нийтлэг нэг онцлог шинж чанар нь сүнс нь үл үзэгдэх, үл үзэгдэх гэсэн утгатай, улмаар дэлхий ертөнцтэй холбоотой биш гэсэн утгатай бөгөөд зохиолч бүр өөрийн сэтгэл хангалуун байгаа мэт үл үзэгдэгчийн зарим хэсэг буюу хэсгийг хамрахдаа энэ нэр томъёог ашигладаг гэсэн үг юм.

Дараахь зүйлд сэтгэл гэдэг нэр томъёог хэрхэн ашиглах ёстой талаар зарим үзэл бодлыг өгсөн болно.

Амьсгал нь амьсгалах үе бүрт илэрдэг, бодис амьсгалдаг. Бодис нь өөрөө амьсгалахад бие махбодь шиг амьсгалдаг; өөрөөр хэлбэл бие даасан аж ахуйн нэгж, бие даасан нэгж. Тус тус бүр нь хамгийн агуу зүйл болох боломжтой боловч шууд боломж биш ч гэсэн боломжуудтай байдаг. Амьсгалах үед бие даасан хэсэг бүр хоёр талтай, нэг тал нь өөрчлөгдөж, нөгөө нь өөрчлөгддөггүй. Өөрчлөгдөж буй тал нь илэрсэн хэсэг, өөрчлөгдөхгүй бол өөрчлөгдөөгүй буюу бодисын хэсэг юм. Илэрсэн хэсэг нь сүнс ба сүнс, хүч, материалыг агуулдаг.

Сүнс ба сүнсний энэ хоёрдмол байдал нь илрэлийн үе шатанд бие биенээ амжилтанд хүргэдэг бүхэл бүтэн өөрчлөлтүүдээс олж авдаг.

Тусдаа нэгж нь бусад бие даасан нэгжүүдтэй хослуулан ордог боловч эхэндээ ямар ч өвөрмөц шинж чанараа алддаггүй.

Сүнслэг байдлын эхний үе шатуудаас конкрекцийн дараагийн үе шат, өөрөөр хэлбэл физик материал болох материаллаг байдалд сүнс аажмаар давамгайлалаа алдаж, матери нь ижил төвшинд дээшлэх болно. Хүч гэдэг нэр томъёо нь сүнсний оронд ашиглагддаг, харин материалыг сэтгэлийн оронд ашигладаг.

Материйн нэр томъёог ашигладаг хүн өөрийгөө сэтгэлийн нэр томъёотой харьцаж, ямар асуудал болохыг мэддэг гэж бодох ёсгүй. Үнэн хэрэгтээ түүний сүнс гэж юу байдгийг мэддэг учраас тэр ямар ч хамаагүй зүйлийг бага ч гэсэн мэддэг байж болох юм. Тэр гадаад үзэмжийг материйн тодорхой шинж чанар, шинж чанарт мэдрэх чадварыг мэддэг боловч эдгээрээс гадна ямар асуудал байх нь хамаагүй, ядаж түүний мэдрэхүйн ойлголт нь түүнд хүрч мэдээлэл өгдөг суваг юм.

Сүнс, сүнс, оюун санааг синоним болгон орлуулах ёсгүй. Ертөнцөд дөрвөн онгоцонд долоон тушаал буюу сүнсний анги байдаг. Сүнсний долоон тушаал нь доош бууж буй сүнснүүд ба дээшлэх сүнснүүд, хувьслын болон хувьслын гэсэн хоёр төрөлтэй. Дээшээ бууж буй сүнснүүд эрч хүчээр дүүрэн, урам зоригоор дүүрэн, сүнсээр үйлдэгддэг. Дээш өгсөж буй сүнснүүд байдаг, эс тэгвээс тэд байх ёстой, өсгөж, оюун ухаанаар удирддаг. Долоон тушаалын дөрөв нь байгалын сүнс бөгөөд захиалга бүр нь түүнд хамаарах дэлхийд олон градус байдаг. Сүнс нь хийсвэр оюун санаанаас хүн төрөлхтний бие махбодийн хэлбэрт шилжих хүртлээ амьдралын янз бүрийн хэлбэр, хэлбэр, үе шатаар дамжуулж тодорхой биет рүү тодорхой биет рүү урагшлах замыг чиглүүлдэг. Сүнс эсвэл байгаль нь сэтгэлийг өөртөө татан оролцуулах хүртэл үргэлжлүүлэн шахдаг боловч оюун ухаанаар хүн төрөлхтөний мөнх бусаас бурханлаг мөнхөд хүрэх гурван тушаал тус бүрээр дамжуулж хувьслын зам дээр дээшлэн өргөгдсөн сүнс болж өсөх ёстой. Байна. Сүнс бол оюун санааны илэрхийлэл, мөн чанар, бие махбодь, амьдрал ба оршихуй юм.

Долоон тушаалыг ялгаж салгахын тулд бид доош бууж буй сүнснүүдийг амьсгаа, амьдрал-сэтгэл, хэлбэр-сэтгэл, секс-сүнс гэж нэрлэж болно; Дээд, дээш гарах тушаал нь амьтдын сүнснүүд, хүний ​​сүнснүүд ба үхэшгүй сүнснүүд юм. Сексийн дөрөвдэх буюу дарааллын тухайд сэтгэл нь секс биш гэдгийг ойлгоорой. Секс бол бие махбодийн шинж чанар бөгөөд бүх оюун санааг хувьслын зам дээр босгож эхлэхээс өмнө тайван байх ёстой. Захиалга бүр хүний ​​сэтгэлд шинэ мэдрэмж төрүүлдэг.

Байгалийн сүнсний дөрвөн тушаал нь оюун ухааны тусламжгүйгээр үхэшгүй мөнх биш юм. Тэд урт удаан хугацаанд амьсгаа эсвэл хэлбэртэй болж, дараа нь бие махбодийн биед удаан хугацаагаар оршдог. Хэсэг хугацааны дараа тэд бие махбодь шиг оршин тогтнохоо больж, үхэл хүртэл өөрчлөгдсөн үеийг туулах ёстой. Өөрчлөлтөөс шинэ боловсрол, туршлагыг үргэлжлүүлж буй шинэ байгууллага бий болно.

Оюун санааг өсгөхийн тулд сэтгэлтэй холбодог бол оюун санаа нь эхлээд амжилтанд хүрч чаддаггүй. Амьтны сэтгэл нь оюун санаанд хэтэрхий хүчтэй байдаг бөгөөд түүнийг өсгөхөөс татгалздаг. Тиймээс энэ нь үхдэг; энэ нь хэлбэрээ алддаг; гэхдээ оюун ухаанаа алдаж чадахгүй байх тэр зайлшгүй шаардлагатай байдлаас өөр хэлбэрийг бий болгодог. Оюун санаа нь амьтнаас хүний ​​төлөв байдлыг дээшлүүлэхэд амжилтанд хүрдэг. Тэнд сүнс нь амьтан руу эргэж орох эсвэл үхэшгүй байдалд орохыг хүсч буйгаа сонгох ёстой. Энэ нь тус тусад нь танин мэдэх чадварыг олж мэдсэнээр мөнх бус байдлыг олж авсан бөгөөд энэ нь түүнд тусалсан оюун ухаанаас хамааралгүй юм. Дараа нь сүнс байсан нь оюун ухаан болж, оюун санааг дээшлүүлсэн оюун ухаан нь илчлэгдсэн дөрвөн ертөнцөөс давж гарч, бурханлаг сэтгэлийн нэг болж хувирах болно. Тэр сүнсний талаар юу өгүүлэв редакцийн "Сэтгэл", 1906 оны XNUMX-р сар, XNUMX-р боть. II, Үг.

Үзэгдэх ба үл үзэгдэх зүйл бол аливаа зүйл, байгалын бөөмс бүрт холбогдсон сүнс буюу сүнс байдаг; бие махбодь, хүнсний ногоо, амьтан эсвэл тэнгэрлэг амьтан, улс төрийн, үйлдвэрлэл, боловсролын байгууллагаас үл хамааран бүх бие махбодьтой байх. Өөрчлөгддөг зүйл бол бие махбодь юм; өөрчлөгдөөгүй, өөрт нь холбогдсон өөрчлөгдөж буй биеийг хамтарч байх үед энэ нь өөрчлөгддөггүй зүйл бол сүнс юм.

Хүн мэдэхийг хүсдэг зүйл бол хүмүүсийн тоо, төрөл зүйлийн талаар тийм их байдаггүй; тэр хүний ​​сүнс гэж юу болохыг мэдэхийг хүсдэг. Хүний сэтгэл бол оюун ухаан биш юм. Оюун ухаан нь мөнхийн юм. Хүний сүнс үхэшгүй мөнх байж ч болох юм. Оюун санааны хэсэг нь хүний ​​сэтгэлтэй холбогддог эсвэл хүний ​​биед бууж ирдэг; гэхдээ энэ нэр томъёо нь үнэн зөв биш ч гэсэн хувилгаан буюу дахин төрөлт гэж нэрлэгддэг. Хэрэв хүний ​​сэтгэл оюун санаанд хэт их эсэргүүцэл үзүүлэхгүй бөгөөд оюун санаа нь хувилгаан зорилгоо биелүүлж чадвал хүний ​​сэтгэлийг мөнх бус байдлын төлөв байдлаас үхэшгүй байдалд хүргэдэг. Дараа нь мөнх бус хүмүүний сүнс үхэшгүй мөн чанар болох болно. Христийн шашин, тэр тусмаа викориар цагаатгалын тухай сургаал энэ баримтанд тулгуурладаг.

Тодорхой, хязгаарлагдмал утгаараа хүний ​​сүнс бол өөрчлөгдөж байдаг бие махбодийн хэлбэр, шинж чанарыг хамтад нь хадгалан хадгалдаг эфир, биет бус хэлбэр юм. Гэвч хүний ​​сүнс үүнээс илүү байдаг; хувийн шинж чанар юм. Хүний сүнс эсвэл хувь хүний ​​шинж чанар нь гайхамшигтай оршихуй, өргөн хүрээний байгууллага бөгөөд тодорхой зорилгод нэгтгэгдсэн, доош бууж буй сүнснүүдийн бүх тушаалын төлөөлөгчид юм. Хувь хүний ​​шинж чанар буюу хүний ​​сэтгэл нь гадна болон дотоод мэдрэхүй, тэдгээрийн эрхтнүүдийг өөртөө агуулж, бие махбодийн болон сэтгэцийн үйл ажиллагааг зохицуулж, зохицуулж, оршин тогтнох хугацаанд туршлага, санах ойг хадгалдаг. Хэрэв мөнх бус хүмүүний сүнс мөнх бус хүний ​​төрлөөсөө босоогүй бол, хэрэв энэ нь оюун ухаан биш бол тэр сүнс эсвэл хувь хүн үхэх болно. Оюун санаа болох сэтгэлээ өсгөх нь үхэхээс өмнө хийгдэх ёстой. Энэ нь оюун санаа болж хувирна гэдэг нь бие махбодийн бие ба гадаад, дотоод мэдрэхүйнээс гадна бие даасан байдлаа ухамсартай болгодог гэсэн үг юм. Хувь хүний ​​шинж чанар эсвэл хүний ​​сүнс нас барахад түүнийг бүрдүүлж буй төлөөлөгчид чөлөөлөгдөнө. Тэд хүний ​​сүнстэй хослуулан дахин орохын тулд доош бууж буй сүнснүүдийнхээ захиалгаар буцаж очдог. Хүний сүнс нас барахад энэ нь заавал байх албагүй бөгөөд ихэвчлэн алдагддаггүй. Түүний дотор бие махбодь, сүнслэг хэлбэр нь устах үед үхдэггүй. Үхдэггүй хүний ​​сүнс нь үл үзэгдэх биет бус үр хөврөл буюу шинэ хувь хүн буюу хүний ​​сүнс гэж нэрлэгддэг ба эргэн тойронд шинэ бие махбодь бүтээсэн хувь хүний ​​үр хөврөл юм. Хувь хүн буюу сэтгэлийн үр хөврөлийг нэрлэдэг зүйл бол оюун ухаан нь бэлэн болсон эсвэл төрөхөд бэлдэж байх үед юм. Хүний сэтгэлийн хувийн шинж чанарыг сэргээн босгох нь амилалтын сургаалд үндэслэсэн суурь юм.

Сэтгэлийн бүх төрлийг мэдэхийн тулд шинжлэх ухаан, түүний дотор хими, биологи, физиологийн нарийн мэдлэг шаардагдана. Дараа нь бид метафизик гэж нэрлэх дуртай мушгихаас татгалзах хэрэгтэй. Энэ нэр томъёо нь математикийн адил үнэн зөв, хамааралтай сэтгэлгээний тогтолцоог илэрхийлэх ёстой. Ийм систем, шинжлэх ухааны баримтуудаар тоноглогдсон бол бид жинхэнэ сэтгэл зүй, сэтгэл судлалын шинжлэх ухаантай болох болно. Хүн хүсч байвал тэр авах болно.

Найз [HW Percival]