Үгийн сан

МОНГОЛ

ҮГ

SEPTEMBER, 1909.


Зохиогчийн эрх, 1909, HW PERCIVAL.

ГЭРЭЛ ЗУРАГ

 

Түүний биеийн доторхийг харж, янз бүрийн эрхтнүүдийн үйлдлийг хардаг, хэрвээ тийм бол яаж ийм зүйл хийж болох вэ?

Хүн түүний бие дотор харж, өөр өөр эрхтэн ажиллаж байгааг харж болно. Үүнийг нүдний хараа засах факультет хийдэг боловч нүдээр үзэх зүйл нь зөвхөн физик зүйлээр хязгаарлагдахгүй. Нүд нь бие махбодийн объектуудыг харахад бэлтгэгдсэн байдаг. Нүд нь физик октаваас дээш эсвэл түүнээс дээш чичиргээг бүртгэхгүй бөгөөд оюун ухаан нь нүдэнд дамжуулж чадахгүй зүйлийг ухаалаг орчуулж чадахгүй. Физик октаваас доогуур чичиргээ байдаг бөгөөд үүнээс дээш бусад нь байдаг. Эдгээр чичиргээг тэмдэглэхийн тулд нүдийг сургасан байх ёстой. Нүдэнд харагдахгүй байгаа зүйлийг тэмдэглэж авахын тулд нүдийг сургах боломжтой байдаг. Гэхдээ хүн өөрийн бие дотор бие махбодь эд зүйл мэт харагдахын тулд өөр аргыг ашиглах шаардлагатай байдаг. Гадаад үзэмжийн оронд дотоод факультетийг хөгжүүлэх хэрэгтэй. Ийм факультеттай авьяас чадваргүй хүний ​​хувьд сэтгэцийн үйл явц болох introspection-ийн факультетийг хөгжүүлэхээс эхлэх шаардлагатай. Зөрчлийн хөгжилд дүн шинжилгээ хийх хүчийг хөгжүүлэх болно. Энэхүү сургалтаар оюун ухаан нь авч үзсэн эрхтнүүдээс ялгардаг. Хожим нь оюун ухаан нь эрхтэнийг оюун ухааныг олох боломжтой бөгөөд түүний бодлыг төвлөрүүлээд түүний импульсийг мэдэрдэг. Мэдрэхүйн мэдрэмжийг сэтгэцийн мэдрэмжинд нэмж оруулснаар оюун ухаан илүү хурцаар ойлгож, улмаар тухайн эрхтэнтэй холбоотой сэтгэхүйн хөгжлийг бий болгодог. Эхлээд эрхтэн нь бие махбодийн объект шиг харагдахгүй, харин оюун санааны ойлголт юм. Хожим нь эрхтэн нь ямар ч бие махбодийн объект шиг тодорхой ойлгогдож болно. Харагдах гэрэл нь бие махбодийн гэрлийн чичирхийлэл биш, харин оюун ухааныг өөрөө гаргаж, шалгалтын эрхтэн дээр хаясан гэрэл юм. Хэдийгээр эрхтэн харагдаж, түүний үйл ажиллагааг оюун ухаанаар ойлгодог боловч энэ нь бие махбодийн хараа биш юм. Энэ дотоод харцаар эрхтэн нь бие махбодийн объектуудаас илүү тодорхой, илүү ойлгомжтойгоор ойлгогддог.

Хүний бие дэх эрхтнүүдийг харах өөр нэг арга бий. Гэхдээ энэ нь оюун ухааны сургалтанд хамрагдаагүй болно. Энэ өөр арга бол сэтгэцийн хөгжлийн чиглэл юм. Энэ нь хүний ​​ухамсарт байдлыг бие махбодоосоо сэтгэцийн бие рүү нь өөрчлөх замаар үүсдэг. Үүнийг хийвэл асурын эсвэл далд хараа нь идэвхитэй болох бөгөөд энэ тохиолдолд асурын бие нь ихэвчлэн бие махбодоо түр хугацаагаар орхих эсвэл үүнтэй салшгүй холбоотой байдаг. Энэ нөхцөлд бие махбодь эрхтэн нь астрал бие махбодь дахь асур бие махбодь дээрээ толинд харах нь түүний царайг бус харин түүний нүүрний тусгалыг хардаг. Энэ бол зүйрлэл маягаар авч үзэх болно, учир нь нэг асурын бие нь бие махбодийн загвар бөгөөд бие махбодь дахь бүх эрхтэн тус бүр өөрийн гэсэн загвартай байдаг тул астрал бие дээр нарийвчлан тусгасан байдаг. Бие махбодийн биеийн хөдөлгөөн бүр нь астрал биеийг илэрхийлсэн үйлдэл буюу хариу үйлдэл юм. асурын биет нөхцөл байдалд маш их байдаг. Иймээс, хэн нэгэн илбэтэй байдалд өөрийн асурын биеийг харж болно, түүний бие махбодийн хувьд түүний бие махбодийг харж болох бөгөөд энэ төлөвт түүний бие дотор болон дотор нь байхгүй бүх хэсгийг харах боломжтой байдаг, учир нь асур эсвэл үнэн тэнхим нь юм. далд хараа нь бие махбодийн адилаар гаднах зүйлсээр хязгаарлагдахгүй.

Ил тод факультетийг хөгжүүлэх олон арга бий, гэхдээ зөвхөн ганцыг нь уншигчдад санал болгож байна

ГЭРЭЛ ЗУРАГ

Энэ арга нь оюун ухааныг эхлээд хөгжүүлэх ёстой гэсэн үг юм. Оюун ухаан нь боловсорсны дараа илбэчин багш нар хэрэв хүсвэл хавар модны цэцэг шиг байгалийн жамаар ирнэ. Хэрэв цэцэглэлтийг зохих улирал эхлэхээс өмнө албадан хийвэл, хүйтэн жавар нь тэднийг алж, ямар ч жимс үлдэхгүй бөгөөд ихэнхдээ мод өөрөө үхдэг. Оюун ухаан нь боловсорч гүйцэхээс өмнө бие махбодийн эзэн болохуйц эсвэл сэтгэцийн бусад факультетийг эзэмшиж болох боловч тэнэг хүмүүсийн мэдрэхүйгээс бага ашиглагдана. Хагас боловсруулсан илтгэгч нь тэдгээрийг хэрхэн ухаалаг ашиглахаа мэдэхгүй байх бөгөөд энэ нь сэтгэлийн зовлонг өдөөх арга хэрэгсэл байж болох юм.

Оюун ухааныг хөгжүүлэх олон арга хэрэгслийн нэг бол үүргээ баяр баясгалан, мадаггүй зөв хийх явдал юм. Энэ бол эхлэл бөгөөд үүнийг эхэндээ хийж болох бүх зүйл юм. Хэрэв хичээх юм бол үүргийн зам нь мэдлэгт хүрэх зам гэдгийг олж мэдэх болно. Хүн үүргээ гүйцэтгэхдээ мэдлэгтэй болж, тэр үүргийн зайлшгүй байдлаас ангижрах болно. Аливаа үүрэг нь илүү өндөр үүрэг гүйцэтгэхэд хүргэдэг бөгөөд бүх үүргүүд мэдлэгээр төгсдөг.

HW Percival