Үгийн сан

МОНГОЛ

ҮГ

MARCH, 1908.


Зохиогчийн эрх, 1908, HW PERCIVAL.

ГЭРЭЛ ЗУРАГ

 

Хэрэв онол сургаалын дагуу онол, үзэл бодлоос ангижрахгүй бол ямар ч зэвсэг, цохиур, бие махбодь нь ямар нэгэн эргэлзээгүй хүлээн авдаг философийн болон олон нийтийн оношлогооны шинж чанар, сургаалаас үүсэлтэй юм.

Ямар ч төрлийн сургаал үнэ цэнэ, үнэ цэнээ өөрөө хариуцдаг. Бүх сургаалууд нь тэдний эх сурвалж, эрх мэдэлээс үл хамааран үнэ цэнэтэй зүйлийнхээ төлөө шүүгдэх ёстой. Энэ нь сургаалыг жинхэнэ үнэ цэнээр нь үнэлэх чадвартай эсэхээс хамаардаг. Зарим сургаал нь тэдний нүүрэнд байгаа бүхэн нь нүүрэндээ үүрдэг, харин зарим нь жинхэнэ утгаар ойлгогдохоосоо өмнө бодож, ойлгох хэрэгтэй. Ихэнх дуучид үдэшлэгт автаж, үймээн самуун явдаг бөгөөд сонсогчид эдгээр үгсийг гайхалтайгаар хүлээн авдаг. Заримдаа заримдаа хянан удирддаг гэж ярьдаг философийн яриаг хүлээн авч, давтаж болно. Философийн буюу теологиын шинжлэх ухааны мэдлэгийг дундад зааснаар дамжуулж өгдөг. Энэ нь дунд зэргийн дээд эго, эсвэл мэргэн ухаант хүнээс амьдардаг, эсвэл өөрийгөө тусгаарлаж сурч, ялгаатай амьдардаг бие махбодоос эсвэл энэ амьдралыг орхиж явсан хүнээс ирдэг байж болох боловч бие махбодоосоо салж чаддаггүй, ертөнцөд түүнтэй холбогдож, энгийн хүний ​​явсан комикийг эс үйлдсэн нас баралтын үед ба дараа.

Эдгээрийг аль нэг эх сурвалжаас олж авдаг, энэ нь үнэ цэнэтэй сургалт байж болох юм. Гэхдээ "эрх мэдэл" хэмээх эх сурвалжаас үүсэлтэй учраас сургаалыг хэзээ ч үнэлж болохгүй.

 

 

Нас барсан ажил нь дангаараа эсвэл хамтдаа тодорхой зорилгод хүрэхийн тулд хийх үү?

"Үхэгсэдээр" бид юуг илэрхийлж байна вэ? Биеийн үхэл болон хувирч байна. Энэ нь үхлийн дараа ямар ч ажил хийдэггүй, түүний хэлбэр нимгэн агаарт цацагдана. Хэрэв "нас барагсад" гэдэг нь хувийн хүслийг илэрхийлдэг бол тэдгээр нь цаг хугацаагаар үргэлжилж байгаагаа хэлж чаддаг бөгөөд хувийн хүсэл нь объект буюу объектыг олж авах хүчин чармайлтаа үргэлжлүүлдэг. Иймэрхүү үхсэн хүн бүр хувийн хэрэгцээнд зориулж ажиллана. Яагаад гэвэл хувь хүн бүр хүсэл зоригоо хэрэгжүүлэхийн тулд бусдын төлөө тодорхой зорилгод хүрэхийг хүсдэггүй. Нөгөөтэйгүүр, "үхсэн" нь амьдралаас амь зуулгалд хөтлөгддөг хувь хүний ​​салшгүй хэсэг гэсэн утгатай юм бол бид өөрөө өөртөө бий болгосон өөрийн үзэл баримтлалын ертөнцөд үхлийн дараа амьдарч болох юм. , эсвэл түүний үзэл санаа нь бусдын амьдралыг зорилгодоо багтаахад оршсон байж магадгүй юм. Ингэснээр дэлхий дээр амьдарч байсан амьдралынхаа туршид үүссэн үзэл баримтлал, амьдралын хэв маягаар амьдрах болно. Энэ дэлхий бол ажлын байр юм. Үхсэн хүмүүсийг энэ дэлхийд эргэж очиход амрах бэлтгэл ажилд ордог. Эдгээр ертөнцөд эдгээр бие махбодоор дамжин өнгөрдөг үхлийн ал шидийн тухай зарим хүмүүс энэ дэлхийд зарим тодорхой хувь хүмүүсийг гүйцэлдүүлэхийн төлөө ажилладаг бол бусад нь хамтдаа төгсгөл ирдэг. Эхний анги бүр өөрсдийн хувиа зориулахын төлөө хувиа хичээдэг. Бусад ангид бие дааж, хамтдаа бүх зүйлийг сайнаар хийдэг. Энэ нь үхэшгүй байдалд хүрч чадаагүй эдгээр хоёр хоёуланд хамаатай, үхэшгүй байдал нь бүх муж улсууд болон нөхцөл байдлуудаар тасралтгүй ухамсартайгаар оршин тогтнох гэсэн үг юм. Өнөө үед амьдралдаа үхэшгүй байдалд хүрч чадсан шиг бие махбодийнхоо үхлийн дараа бие даасан зүйл эсвэл бүхний сайн сайхны төлөө ажиллаж болно. Энэ амьдрал бол энгийн ертөнцөд зориулсан энэ ертөнцөд ажиллах газар юм. Нас барсны дараа төрд ажиллахгүй, энэ нь амрах цаг юм.

 

 

Хэрвээ үхсэн хүмүүс үхсэн бол яах вэ? Тэдний амьдралыг яаж дэмждэг вэ?

Ямар ч төрлийн бие махбод оршин тогтнохын тулд хоол хүнс шаардлагатай байдаг. Чулуу, ургамал, амьтан, эрчүүд, бурхад нь хоол хүнсээ үргэлжлүүлэхийг шаарддаг. Нэг нь хоол хүнс биш юм. Хаант улс бүр доорх хаант улсыг хоол хүнс болгон хэрэглэж, улмаар тэрхүү хаант улсын хувьд хоол хүнс болгон ашигладаг. Энэ нь нэг хаант улсын нийтлэг бие махбодийн бие махбодь гэсэн үг биш, харин эдгээр бие махбодын мөн чанар нь доорх хаант улсаас авсан эсвэл дээр нь хаант улсад санал болгосон хоол юм гэсэн үг биш юм. Эрэгтэй хүний ​​цогцос нь дэлхий, ургамал, хорхой, амьтдын хоол болдог. Хоол хүнсэнд хэрэглэсэн аж ахуйн нэгж нь хүнсээр дамжин оршин тогтнолоо үргэлжлүүлдэг боловч тэдгээрийн хоол хүнс нь бие махбодийнхоо оршин тогтнолыг үргэлжлүүлэн үргэлжлүүлэхэд хэрэглэгдэж байсан хоол биш юм. Үхлийн дараа жинхэнэ эр хүн бие махбодынхоо амьдралын ердийн хүсэлээс салан ангижирсныхаа дараа амралт цэнгэл жаргал цэнгэлийг өнгөрөөдөг. Эдгээр хүслүүдтэй харьцах замаар тэрхүү хүслүүд нь хүний ​​хүсэл тэмүүлэлтэй харьцаж, хүмүүний бодол санаатай харьцах замаар эдгээр хүсэл нь зарим талаар бодитойгоор хүрдэг, гэхдээ зөвхөн шилэн саванд агуулагдах үнэртэй үнэртэй холбоотой байдаг. Эдгээр нь ихэвчлэн үхлийн дараа харагдах аж. Тэд хоол хүнсээр үргэлжлүүлэн амьдардаг. Аж ахуйн нэгжийн онцлог шинж чанарын дагуу тэдний хоол хүнс нь олон талаараа авдаг. Хүсэл тэмүүллийг үргэлжлүүлэх нь үүнийг давтах явдал юм. Энэ нь хүний ​​бие махбодоор дамжин тодорхой хүсэл тэмүүллийг мэдрэх замаар л хийгддэг. Хоол хүнийг амьд байлгахын тулд энэ хоол хүнс татгалзвал хүсэл нь өөрөө шатаж, устаж үгүй ​​болдог. Ийм хүсэл тачаалын физик хоол хүнс иддэггүй, учир нь бие махбодийн хоол хүнсээ зайлуулах физик аппарат байхгүй. Гэвч хүсэл тачаал болон бусад зүйлүүд нь байгаль орчны элементүүд гэх мэт зүйлсийг хоол хүнс үнэрээр хэлбэржүүлдэг. Энэ утгаараа тэд хоол хүнсний үнэр дээр амьдардаг гэж хэлж болох юм. Энэ нь хоол хүнсээ хэрэглэхэд хамгийн гайхамшигтай хоол юм. Үүний үр дүнд зарим нэг төрлийн элементүүд болон хүний ​​бие махбодийн хүслэнүүд нь хоол хүнснээс үүссэн үнэрээр тодорхой газруудад татагддаг. Бохирдсон үнэр нь аж ахуйн нэгжийг илүү нягт, мэдрэмтгий байх болно; хүн төрөлхтний өмнөх аж ахуйнууд, элементүүд, байгалийн жаднууд нь утлага шатаахад татагдаж, шүтэж байдаг. Утааны шатаах нь тэдгээрийн шинж чанар, заншлын дагуу ийм анги, аж ахуйн нэгжийг татдаг. Энэ утгаараа "үхсэн хүмүүс" гэж идэж болно. Өөрөөр хэлбэл өөрийн төгс төгөлдөрт тэнгэрт эсвэл амралтын байдалд амьдардаг орхигдсон ухамсартай зарчим нь тэрхүү байдалд оршин байхын тулд идэх ёстой гэж хэлж болно. Гэхдээ түүний амьдардаг хоол хүнс амьдралынхаа хамгийн тохиромжтой бодол юм; Тэрбээр үхлийн дараа өөрийн хэрэглэж байсан хоолыг өөрийн үзэл бодлынхоо тоогоор харуулдаг. Энэ үнэн нь египетийн үхлийн номынхоо хэсэгт байсан египетчүүдийг бэлгэдсэн бөгөөд энэ нь хоёр үнэмлэхний танхимаар дамжин өнгөрч, тэнцвэрийг нь хэмжиж, Aan Ru , энэ нь гурав, тав, 5 тохойн өндрийн өсөлтийг харуулж байна. Хожигдсон нь газар дээр байхдаа түүний төгс бодлоор тодорхойлогддог амралтын үеийг эдлэх боломжтой.

 

 

Үхсэн хувцас өмссөн үү?

Тиймээ, тэдгээрийг өмсөж байгаа бие махбодийн бүтэц, тэдгээрийг бий болгосон бодол, зан үйлийнх нь дагуу илэрхийлдэг. Аливаа хүн эсвэл арьсны хувцас нь хувь хүний ​​эсвэл ард түмний шинж тэмдгүүдийн илэрхийлэл юм. Хувцасыг уур амьсгалын эсрэг хамгаалалтаас хамгаалахын зэрэгцээ амт, урлагийг тодорхойлдог. Энэ бол түүний бодлын үр дүн юм. Харин асуултанд шууд хариулахын тулд нас барагсдын хувцсаа өмсдөг эсэхээс хамаардаг гэж бид хэлэх болно. Орчлон ертөнцтэй холбоотой гэж үзвэл дэлхийд шилжсэн нийгмийн нийгмийн зан заншил, зан заншлыг хэвээр хадгалан үлдэх болно. Хэрэв ийм ажлаасаа гарсан бол түүнийг хүссэн зүйлдээ тохирсон хувцас өмссөн байх болно. Энэ нь хувцас өмсөж, түүний бодлоос хамаардаг бөгөөд энэ нь түүний бодол санаанд нь өмсдөг хувцас нь түүний амьдралд хэрэглэх байсан юм. Хэрвээ явсан хүмүүсийн бодлууд нь нэг нөхцөл байдлаас нөгөөд шилжих ёстой бол тэрээр тухайн нөхцөл байдалд тохирсон хувцасладаг байх ёстой. Гэхдээ хүн төрөлхтөний бодлоор хувцас нь согогийг нууж эсвэл хэлбэрээ сайжруулж, цаг агаарын таагүй байдлаас хамгаалж, хамгаалж чаддаг ч нас барсны дараа түүнийг хаана харагдах хүрд байдаг Тэр үнэхээр хувцас хунар шиг хувцас хунар байх шиг болно. Энэ хүрээ нь түүний дотны бурхдын гэрэлд байдаг бөгөөд түүнийг хэн байгаагаар нь үнэлдэг бөгөөд үнэ цэнэтэй хэмээн шүүгддэг хүмүүс байдаг. Энэ хүрээнд тэр нь хувцас, хамгаалах ямар ч шаардлагагүй, учир нь тэрээр бусдын бодол санаагаар нөлөөлдөггүй. Тиймээс "нас барагсад" хувцас өмсөхийг хүссэн хувцас өмссөн гэж хэлж болно. Тэдний байгаа нөхцөл байдлаас шалтгаалан биеэ хамгаалах буюу хамгаалахын тулд шаардлагатай хувцас өмссөн гэж хэлж болно.

 

 

Үхсэн хүмүүс байшинд амьдардаг уу?

Үхсэний дараа биеийн бие нь модон авдарт хатуу байранд ордог боловч бие махбодийн хэлбэр, астралийн бие нь тэр байшинд үлддэггүй. Энэ нь булшны тухай бие махбодийнхоо тухай өгүүлдэг. Бие махбодийн тал дээр маш их. Биеийн оршин суугаа нэгжийн хувьд энэ нь түүний шинж чанарыг хадгалахтай адил нөхцлөөр буюу орчинд амьдардаг. Хэрэв түүний голлох байр суурь нь тухайн байшинд эсвэл орон байранд татдаг бол энэ нь бодол санаа эсвэл оршин байгаа газарт байна. Энэ нь хүслийн байгууллагад хамааралтай боловч, үхлийн дараа дэлхий ертөнцөд амьдардаг байгууллага нь ихэвчлэн тэнгэрт гэж нэрлэгддэг байгууллага байдаг. Энэ нь байшинд амьдардаг байж магадгүй юм. Хэрвээ энэ байшинд амьдарвал хэн ч хүний ​​гараар бус, өөрийн бодлоор барьсан хамгийн тохиромжтой байшин байх болно.

 

 

Үхсэн хүний ​​унтдаг уу?

Үхэл бол нойрсдог, урт удаан, богино унтдаг, энэ дэлхийд ажиллаж байсан байгууллага шаарддаг. Унтах хугацаа нь амрах үе, ямар ч онгоцонд үйл ажиллагаа түр зогсох явдал юм. Оюун бодол эсвэл биеэ өндөр байлгах нь унтаагүй ч бие махбодын болон үйл ажиллагаагаа явуулдаг байгууллага нь амрахыг шаарддаг. Энэ амралтыг унтах гэж нэрлэдэг. Тиймээс бие махбодь, түүний бүх эрхтэн, эс, молекулууд унтаж, эсвэл хугацаа нь богино буюу урт байдаг тул тэдгээрийг өөрсдийгөө соронздон, цахилгаанаар өөрчилдөг.

HW Percival