Үгийн сан

МОНГОЛ

ҮГ

MARCH, 1907.


Зохиогчийн эрх, 1907, HW PERCIVAL.

ГЭРЭЛ ЗУРАГ

 

Төв мужийн нэг найз Физик өвчнийг эдгээхэд бие махбодийнхоо оронд сэтгэцийг ашиглах нь буруу юу?

Асуулт нь "тийм" эсвэл "үгүй" гэсэн асуултанд эргэлзээгүй хариулт өгөх талбарыг хэт ихээр хамардаг. Хүний бие махбодийн өвчнийг даван туулах бодлын хүчийг ашиглахад үндэслэлтэй байдаг бөгөөд энэ тохиолдолд энэ нь буруу биш гэж бид хэлдэг. Ихэнх тохиолдлуудад бие махбодийн өвчнийг эмчлэхийн тулд бие махбодийн оронд сэтгэцийн хэрэглээг буруу гэж үздэг. Ямар тохиолдлууд зөв, аль нь буруу болохыг бид хэрхэн шийдэх вэ? Үүнийг зөвхөн холбогдох зарчмын дагуу харж болно. Хэрэв бид зарчмын талаар итгэлтэй байгаа бол хэрэглэсэн арга хэмжээ нь үүнтэй нийцэж байгаа тул зөв байх болно. Ингэснээр тухайн асуултанд тодорхой тохиолдол биш харин ерөнхий байдлаар хариулах боломжтой. Хэрэв зарчмыг ойлгосон тохиолдолд тухайн хүн ямар нэгэн тодорхой тохиолдолд хэрэгжүүлж, бие махбодийн өвчнийг эмчлэх нь зөв, буруу эсэхийг тодорхойлох боломжтой болно. сэтгэцийн үйл явц. Энэ зарчмыг олж мэдье. Бие махбодийн өвчлөлийн баримт байна уу, эсвэл төөрөгдөл үү? Хэрэв бие махбодийн өвчин бол баримт бол тэдгээр нь шалтгаануудын үр дүн байх ёстой. Хэрэв бие махбодийн гажиг гэдэг нь төөрөгдөл гэдэг нь огт бие махбодийн өвчин биш гэсэн үг. Хэрэв төөрөгдөл нь оюун санааны өвчин, өвчтэй байх нь оюун ухаанд байдаг ба бие махбодийн биед байдаггүй гэж ярьдаг бол төөрөгдөл нь бие махбодийн өвчин биш, галзуурал юм. Гэхдээ бид одоо галзууралтай харьцах боломжгүй; бид бие махбодийн талаар санаа зовж байна. Бие махбодийн өвчлөл бол баримт гэдгийг зөвшөөрснөөр эдгээр баримтууд эффект гэж бид хэлдэг. Дараагийн алхам бол эдгээр нөлөөллийн шалтгааныг хайх явдал юм. Хэрэв бид бие махбодийн өвчлөлийн шалтгааныг олж мэдэх боломжтой бол өвчнийг түүний шалтгааныг арилгаж, байгалиас нь хохирлыг засахад нь туслах замаар эдгэрэх боломжтой болно. Бие махбодийн өвчлөл нь бие махбодийн болон сэтгэцийн шалтгааны улмаас үүсч болно. Бие махбодийн улмаас үүссэн өвчнийг бие махбодийн аргаар эмчлэх ёстой. Сэтгэцийн шалтгаанаар өвчилсөн бие махбодийн өвчнийг сэтгэцийн шалтгааныг арилгах ёстой бөгөөд дараа нь байгальд бие махбодийн эв зохицлыг сэргээхийг зөвшөөрнө. Хэрэв дээр дурдсан зүйлүүд зөв хийгдсэн бол одоо бие махбодийн шалтгаант аливаа өвчнийг сэтгэцийн аргаар эмчлэх ёсгүй бөгөөд сэтгэцийн шалтгаанаас үүдэлтэй аливаа өвчнийг арилгах ёстой бөгөөд мөн чанар нь бие махбодийн өвчнийг засах болно гэж хэлж болно. Бидний замыг олж илрүүлэхийн тулд зайлуулах дараагийн бэрхшээл бол бие махбодийн өвчлөл нь ямар шалтгаантай, ямар өвчнөөр сэтгэцийн шалтгаантай болохыг шийдэх явдал юм. Тайралт, шарх, хугарсан яс, шөрмөс болон бусад зүйл нь бие махбодтой шууд харьцдаг тул бие махбодийн эмчилгээ хийлгэх ёстой. Хэрэглээ, чихрийн шижин, тулай, зүтгүүрийн атакси, уушгины хатгалгаа, диспепси, Гэрлийн өвчин зэрэг өвчин нь зохисгүй хоол хүнс, бие махбодийн үл тоомсорлосноос үүдэлтэй байдаг. Эдгээр нь бие махбодийг зохих ёсоор нь арчлах, эрүүл хоол хүнсээр хангах замаар эдгэрэх ёстой бөгөөд энэ нь бие махбодийн өвчлөлийн шалтгааныг арилгаж, байгальд бие махбодийг эрүүл төлөвт сэргээх боломжийг олгоно. Мэдрэл, мансууруулах бодис, мансууруулах бодис, согтууруулах ундаа хэрэглэсний улмаас үүссэн өвчин, ёс суртахуунгүй бодол, үйлдлээс үүдэлтэй өвчин гэх мэт сэтгэцийн шалтгаанаас үүдэлтэй бие махбодийн өвчнийг өвчний шалтгааныг арилгах, эрүүл хоол хүнс, цэвэр ус, цэвэр агаар, нарны гэрлээр бие махбодийн тэнцвэрийг сэргээхэд байгальд туслах.

 

 

Сэтгэцийн эмчилгээгээр бие махбодийн өвчнийг эмчлэхийг оролдох нь зөв үү?

Үгүй шүү! Хүний бие махбодийн өвчнөөс “сэтгэцийн эмчилгээ” -ээр эмчлэх нь зөв биш бөгөөд учир нь хүн сайн сайхнаас илүү удаан хугацаанд хор хөнөөл учруулах болно. Гэхдээ хэн нэгэн өөрийн мэдрэлийн бухимдлыг эмчлэхийг оролдох эрхтэй бөгөөд хүчин чармайлт нь өөрийгөө өвчтэй гэж итгүүлэхийг оролдоогүй тохиолдолд ашигтай үр дүнд хүрч болзошгүй юм.

 

 

Бие махбодь өвчинийг оюун санааны аргаар эдгээх нь зөв юм бол бие махбодийн сэтгэл санааны гарал үүслийг хангах нь зөв үү, оюун санаа, эсвэл эрдэм шинжилгээний эрдэмтэн үүнийг сэтгэлийн эмчилгээгээр эмчлэх нь буруу юу?

Христэд итгэгчид болон сэтгэцийн эрдэмтэд оюун ухааны үйл ажиллагааг удирдан зохицуулдаг оюун ухаан эсвэл хуулийг мэдэхгүйгээс энэ нь буруу юм; учир нь ихэнх тохиолдолд сэтгэцийн эрдэмтэн бие махбодийн өвчний сэтгэцийн шалтгааныг мэддэггүй, өвчтэй байгааг үгүйсгэдэг тул өвчтөнийхөө оюун санааг оюун ухаанд захирах эсвэл оюун ухаанд нь санал болгох замаар эмчлэх гэж оролддог. өвчтэй хүнээс илүү байгаа эсвэл өвчтэй нь зөвхөн хуурамч гэж үздэг; иймээс өвчтэй холбоотой өвчтөний оюун санаанд учирсан шалтгаан, түүний оюун санаанд үзүүлэх эерэг нөлөөг мэдэхгүй байх, ялангуяа өвчнийг үл тоомсорлож эсвэл төөрөгдөл гэж үзэж байгаа бол эмчилгээнд үндэслэлгүй болно. Дахин хэлэхэд, хэрэв түүний шалтгаан нь өвчтөнийг эмчлэх оролдлогод зөв байсан бөгөөд үр дүн нь үр дүнтэй харагдаж байсан бол сэтгэцийн эрдэмтэн эмчилгээнд зориулж мөнгө хүлээн авсан эсвэл шаардсан тохиолдолд ийм эмчилгээ буруу болно.

 

 

Сэтгэцийн эрдэмтдэд биеийн болон сэтгэцийн өвчний эмчилгээнд мөнгө авахад яагаад буруу байдаг вэ?

Ардын эмч нарт төрөөс цалин өгөх, арчлах нь илүү дээр байх болно, гэхдээ энэ нь тийм биш тул эмч төлбөр шаардах үндэслэлтэй болно; учир нь эхний ээлжинд тэрээр сэтгэцийн үйл явцаар хуурамч хүчээр хуурамч дүр эсгэдэг бол бие махбодийн өвчнийг баримтаар нотолж, бие махбодийн аргаар эмчилдэг бөгөөд бие махбодийн аргаар эмчилдэг тул тэрээр бие махбодийн нөхөн төлбөр авах эрхтэй байдаг. сэтгэцийн болон бусад эрдэмтдийн хувьд тийм биш юм, учир нь тэрээр оюун ухааны тусламжтайгаар эмчлэх болно гэж мэдэгдэж байгаа бөгөөд мөнгө нь бие махбодийн зорилгоор ашиглагдаж, ашиглагддаг тул өвчнийг эмчлэхэд мөнгө нь оюун ухаанд санаа зовохгүй байх ёстой. Иймээс бие махбодийн өвчнийг төөрөгдөл гэж нэрлэвэл түүнд байхгүй зүйлийг эмчлэхэд бие махбодийн мөнгө авах эрхгүй болно; гэхдээ тэр бие махбодийн өвчнийг хүлээн зөвшөөрч, сэтгэцийн үйл явцаар эмчилсэн бол тэр мөнгө авах эрхгүй хэвээр байх болно, учир нь авсан тэтгэмж нь өгөгдсөн өгөөжтэй адил байх ёстой бөгөөд оюун санаанаас ирсэн ашиг нь цорын ганц төлбөр байх ёстой. ашиг тусыг өгсөн гэдгийг мэдэхэд сэтгэл ханамжтай байна. Хүлээн авсан тэтгэмжийг ашиг хүртсэн ижил хавтгайд авах ёстой ба эсрэгээр нь.

 

 

Сэтгэцийн эрдэмтэн өвчин эмгэгийг эмчлэхийн тулд түүний бүх цаг заваа зориулж, мөнгө олохын тулд мөнгө авахад яагаад зөв байдаггүй вэ?

Учир нь мөнгө авдаг хүн сэтгэцийн өвчтэй нэгэнд төгс эрүүл мэндийг сэргээж чадахгүй тул сэтгэлийн эдгээгчийн сэтгэл нь мөнгөний бодлоор бохирддог. Нэг нь өөрийгөө болон үр хүүхдүүдийнхээ ёс суртахууныг заах, сайжруулахын тулд шударга бус, эмх замбараагүй, ёс суртахуунгүй хүнийг ажиллуулахгүй; "эрдэмтний" оюун ухаан нь микробоор дамжуулж, өвчтэй болох үед түүнийг эсвэл найз нөхдөө эмчлэхийн тулд сэтгэцийн эсвэл христийн эрдэмтнийг хэн ч ашиглах ёсгүй. Сэтгэцийн эдгээгч нь бусад хүмүүстээ ач тустай, ашиг тустай гэж хэлэхэд хангалттай юм. Хэрэв энэ үнэн бол мөнгөний тухай асуудал түүний санаанд ороогүй бол тэр мөнгө хүлээн авах бодол дээр босох болно; Учир нь мөнгөний тухай бодол, нэг нэгнийхээ хайр сэтгэл нэг л хавтгайд байдаггүй ба тэдний шинж чанарууд хоорондоо ижил төстэй байдаг. Тиймээс, хүлээн авсан тэтгэмжийн төлбөрт мөнгө санал болговол зөвхөн нөхдөө хайрласнаас л эдгэрэх болно. Энэ бол эдгэрэлтийн жинхэнэ сорилт юм. Гэхдээ тэр яаж бүх цагаа ажилдаа зориулаад, мөнгө авалгүйгээр амьдрах вэ гэж асуудаг. Хариулт нь маш энгийн: Байгаль нь түүнийг үнэхээр хайрладаг, амьдралаа түүнд зориулж, ажилд нь тусалдаг бүх хүмүүст зориулах болно. Гэхдээ түүнийг хүлээж авахаас нь өмнө олон сорилоор туршиж үздэг. Түүний сайд, эмчээс шаардагдах нэг шаардлагын нэг нь тэр цэвэр оюун ухаантай байх буюу оюун санаа нь өөртөө ашиг олох хайраас ангид байх явдал юм. Хэрэв эдгээгч нь хүн төрөлхтний хувьд байгалийн сайн сайхан сэтгэлтэй бөгөөд сэтгэцийн эдгэрэлтээр туслахыг хүсдэг гэж бодъё. Хэрэв тэр ямар нэгэн байгалийн чадвартай бөгөөд ямар нэгэн амжилтанд хүрсэн бол өвчтөнүүд нь тэдний талархлыг илэрхийлэхийг хүсдэг бөгөөд түүнд мөнгө шаарддаггүй ч гэсэн түүнд мөнгө санал болгодог. Хэрэв тэр үүнийг шаардаж эсвэл үүнийг тэр даруй хүлээн авбал тэр байгалын сонгосон хүн биш гэдгийг батална; хэрэв тэр анх удаа байгалаас татгалзвал тэр дахин мөнгө олох шаардлагатай байгаа гэж мэдвэл түүнийг албадахыг шаардах нь түүнийг албадаад байх шиг санагддаг; Мөнгөний санаа нь өөр байхаас нь илүүтэйгээр мөнгө хүлээн авах нь түүний оюун санааг мөнгөний микробоор нэвтрүүлэх хамгийн эхний арга бөгөөд хамгийн амжилттай эмчлэгчдийн хувьд нотлогдсон байдаг. Мөнгөн микроб нь түүний оюун санаанд сөргөөр нөлөөлдөг бөгөөд мөнгөний өвчин нь түүний амжилтанд улам бүр нэмэгддэг. Хэдийгээр тэр өвчтөнүүдийнхээ мөн чанарын нэг хэсэгт нь ашиг тустай харагдаж байгаа ч гэсэн түүнийг нөгөө хэсэгт нь гэмтэл учруулах болно. өвчтэй хүмүүст өвчтөнөө тариулж чаддаггүй. Энэ нь удаан хугацаа шаардагдах боловч түүний өвчний үр хөврөл нь өвчтөнүүдийн оюун санаанд үндэс суурьших бөгөөд өвчин нь тэдний хамгийн сул талуудад гарч эхэлнэ. Байнга эмчлүүлж байгаа хүнд мөнгө хүлээн авах нь зохимжгүй, учир нь тэр мөнгө авсан тохиолдолд бүрмөсөн эмчилж чадахгүй ч гэсэн үр дүн нь гадаргуу дээр гарч ирдэг. Нөгөө талаар, хэрэв түүний цорын ганц хүсэл бол эдгээх замаар мөнгө олохын оронд бусдад ашиг тусаа өгөх юм бол байгалиас түүнд түүнийг хангах болно.

 

 

Бусдын төлөө үнэхээр хүсч байгаа хэн бүхэнд байгалийн шинж чанарыг хэрхэн хангаж чадах вэ?

Байгалийг өгнө гэж хэлэхэд тэр мөнгө нь түүний өвөрт шүршүүрт орох эсвэл үл үзэгдэх хүчин түүнийг тэжээх, шувууд түүнийг тэжээх болно гэсэн үг биш юм. Байгалийн үл үзэгдэх тал, мөн үзэгдэх тал байдаг. Байгаль нь түүний домэйны үл үзэгдэх тал дээр бодит ажил хийдэг боловч түүний ажлын үр дүн харагдахуйц ертөнцийн гадаргуу дээр гарч ирдэг. Энэ нь эрэгтэй хүн бүхнийг эдгээгч болох боломжгүй байдаг, гэхдээ олон хүмүүсийн дунд тэрээр байгалийн ухааны факультеттай гэдгээ мэдэрч, амьдралынхаа ажлыг эдгээхийг хүсч байна гэж бодож байвал ийм хүн ажлаа аяндаа хийх болно. Бараг ийм тохиолдолд тэр мөнгө нь мөнгө аваагүй л бол эдгэрэхэд бүх цаг заваа зарцуулахыг зөвшөөрдөггүйг олж мэдсэн. Хэрэв тэр мөн чанарыг хүлээн авбал түүнийг хүлээж авахгүй. Тэр эхний сорилд тэр амжилтгүй болох байсан. Хэрэв тэр мөнгөөр ​​татгалзаж, түүний нөхцөл байдлыг зөвшөөрвөл түүнийг эдгээхэд л зориулагдсан бол, хэрэв тэр байгалийн чадвар, дэлхий ертөнц болон гэр бүлийнхээ өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлж чаддаггүй байсан бол амьдрал дахь байр сууриа аажмаар өөрчлөх болно. Хүн төрөлхтний төлөө цаг заваа зориулах цаг заваа зориулах хүсэл эрмэлзэлтэй байтал түүний нөхцөл байдал, хүн төрөлхтнийтэй харьцах харьцаа нь тэр ажил дээрээ бүх цаг заваа зориулах боломжийг олгосноор санхүүгийн болон бусад байдлаар өөрийгөө ийм байр суурь эзлэх хүртлээ өөрчлөгдөнө. Гэхдээ мэдээж байгальд түүнийг хангахыг зорьж байна гэсэн бодол түүнд байсан бол тэрхүү бодол түүнийг ажлаас нь чөлөөлөх байсан юм. тэр хөгжлөөрөө аажмаар хөгжих ёстой. Байгалийн олон сайдын амьдралаас харж болох ийм баримтууд байдаг. Гэхдээ баримтыг боловсруулахдаа байгальтай холбоотой үйл явцыг харахын тулд хүн байгальтайгаа хамт ажиллаж, түүний гаднах зүйлсийн доор ажиглаж чаддаг байх ёстой.

 

 

Хэрэв эмч нар эмчлэгдээгүй тохиолдолд эмч, сэтгэцийн эрдэмтэд эмчилгээгээ үр дүнгүй бол сайн биш байна уу?

Шууд үр дүнг нь хардаг зарчимыг мэдэлгүйгээр хэлэх болно, тийм ээ. Гэвч бид үгүй ​​гэж хэлсэн. Учир нь түүний байр буруу, түүнд хамааралтай зарчмуудыг мэддэггүй бол хэн ч байнгын сайн сайханд нөлөөлөхгүй. Мөнгөний тухай ярианаас гадна сэтгэцийн болон бусад эдгээгч нь үйл ажиллагаагаа буруу байрлалаас эхэлж, сэтгэцийн үйл ажиллагаанд нь хамаарах зарчмыг мэдэлгүйгээр эхлүүлдэг. Зарим өвчнийг эмчилдэг нь тэдний оюун ухааны үйлдлээс юу ч мэддэггүй, тэдний мэдсэн "эрдэмтэн" цолыг ашиглах нь зохисгүй гэдгийг баталдаг. Хэрэв тэд оюун ухаан нь тодорхой өвчинтэй холбоотой хэрхэн ажилладагийг мэддэг гэдгээ харуулж чадвал тэд ёс суртахууны хувьд мэргэшээгүй ч гэсэн бусад хүмүүсийг эмчлэх чадвартай болно.

 

 

Оюун ухааны шаардлага ямар сэтгэцийн эрдэмтэн байх ёстой вэ?

Өөр нэг сэтгэцийн өвчнийг эмчлэх чадвартай байхын тулд өөрийгөө асуудлыг шийдэх чадвартай байх ёстой бөгөөд түүнд зориулж, шийдвэрлэж байгаа асуудлыг нь шийдэж өгөх хэрэгтэй. Тэрбээр асуудлыг шийдэх явцад сэтгэлийн үйл ажиллагааг оюун ухаандаа үзэж, сэтгэцийн үйл явцыг нислэгийн үеэр нисэх шувууны хөдөлгөөн, зураачийн зураг шиг тод харж чаддаг байх ёстой. , эсвэл архитектор төлөвлөгөө зохиохоос гадна шувууны мэдрэмж, түүний нислэгийн шалтгааныг мэдэрч, мэддэг байхын зэрэгцээ түүний сэтгэцийн үйл явцыг ойлгож, зураачийн сэтгэл хөдлөлийг мэдэрч, хамгийн тохиромжтой зүйлийг мэддэг байх ёстой. түүний зургийг харж, архитекторын бодлыг дагаж, түүний дизайны зорилгыг мэдэж аваарай. Хэрэв тэр үүнийг хийх чадвартай бол түүний оюун ухаан нь бусдын оюун санаатай харьцаж чаддаг. Гэхдээ энэ баримт бий: Хэрэв тэр ийм үйлдэл хийж чадвал тэр бие махбодийн шалтгаантай сэтгэцийн үйл явцаар бие махбодийн өвчнийг эмчлэх оролдлого хийхгүй. Мөн өөр хүний ​​сэтгэлийг эмчлэхээс өөр аргагүй болно. нэг хүний ​​сэтгэлийг эмчлэх боломжтой. Сэтгэцийн эмчилгээг үр дүнтэй болгохын тулд оюун ухаан бүр өөрийн гэсэн эмч байх ёстой. Түүний хийж чадах цорын ганц зүйл бол өвчтний мөн чанарын үнэнийг бусдын оюун ухаанд тодорхой болгож, өвчнөөс үүссэн гарал үүсэл, түүнийг эмчлэх арга замыг харуулах явдал юм. Үүнийг амаар хийх боломжтой бөгөөд сэтгэцийн эмчилгээ, нууцлаг дүр эсгэх шаардлагагүй болно. Гэхдээ үнэн гэж үзвэл энэ нь Сэтгэцийн болон Христийн шашны шинжлэх ухааны аль алиных нь язгуур дээр үндэслэсэн байдаг бөгөөд энэ нь хоёулаа онолыг үгүйсгэдэг.

 

 

Өөрийнхөө эсвэл өөр сэтгэцийн үйл ажиллагааг дагах, яагаад жинхэнэ шалтгааныг олж харах вэ?

Хоёр төрлийн "эрдэмтэн судлаачдын" нэхэмжлэл нь үгүйсгэх, батлах хэлбэрээр байдаг. Багш, эдгээгчийн байр суурийг эзэлж тэд сэтгэхүйн ертөнцийн нууцыг шинжлэх ухаан болгон заах чадвараа баталдаг. Тэд материалыг оршин тогтнохгүй, оюун санааны дээд хэлбэр гэж үздэг, эсвэл тэд хорон санаа, өвчин, үхлийн оршихуйг үгүйсгэдэг. Гэсэн хэдий ч тэд өөрсдийгөө физикийн ертөнцөд тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг бөгөөд тэд материалыг байхгүй, ямар ч муу зүйл байхгүй, өвчин гэж үгүй, өвчин нь алдаа, үхэл худал гэдгийг батлах болно. Гэхдээ материал, өвчин, алдаанууд байхгүй бол тэд одоо байгаа өвчнийг эмчлэхийн тулд төлбөр авах замаар амьдарч чадахгүй, өвчин, материалыг оршин тогтнохыг заадаг үнэтэй сүм, сургууль байгуулж чадахгүй. муу юм. Шинжлэх ухааны нэр нь эрдэмтдийн олж мэдсэн бөгөөд урьдчилан тогтоосон нөхцөлд шалгагдаж болох хуулиудад мөрдөгдөж, эдгээр хуулиудыг үгүйсгэдэг. Өөрсдийгөө хууран мэхэлж, бусдыг хууран мэхэлж, тэд өөрсдөө бүтээсэн хуурмаг ертөнцөд амьдардаг. Сэтгэцийн үйл ажиллагааг харах чадвар нь үзэн ядалт, айдас, уур хилэн, шунал тачаалын үйлдэл гэх мэт сэтгэцийн шалтгаанаас үүдэлтэй бие махбодийн нөлөөний гарал үүслийг харуулдаг тул сэтгэлийн хөдлөлийг сэтгэлийн хөдлөлөөс салгадаг. Өөрийнхөө оюун ухааныг харах чадвар нь хүний ​​бие махбодийг оюун ухаанаас гадна өөр зүйл болгон судлах факультеттай хамт ирдэг бөгөөд энэ бүхэн үйл ажиллагааны хавтгай, оюун ухааны ямар ч хавтгай дээрх баримтуудыг нотолж өгдөг. Ийм хөгжсөн оюун ухаан нь сэтгэцийн эсвэл Христийн эрдэмтдийн гаргасан нэхэмжлэлийг хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөхгүй бөгөөд эдгээр нэхэмжлэл буруу гэдгийг мэддэг бөгөөд хэрэв тэдний "эрдэмтдийн" аль нэг нь онгоцон дээрх баримтуудыг харах боломжтой байсан бол тэр цаашид "үлдэх" боломжгүй юм. эрдэмтэн ”мөн бас баримтыг харж болно.

 

 

Христиан эсвэл сэтгэцийн эрдэмтдийн сургаалын хүлээн зөвшөөрөх, дадахын үр дүн юу вэ?

Энэ үр дүн нь ихэнх тохиолдолд ашиг тустай байдаг, учир нь үүссэн төөрөгдөл нь шинэ бөгөөд төөрөгдөлд амьдрах хугацаа нь зөвхөн хэсэг хугацаагаар үргэлжлэх боломжтой байдаг. Гэхдээ төөрөгдөл бүрээс хариу үйлдэл ирэх ёстой бөгөөд энэ нь гамшиг дагуулдаг. Тэдний сургаал ба сургаал нь хүн төрөлхтний эсрэг хамгийн аймшигтай бөгөөд хамгийн өргөн тархсан гэмт хэргийн тоонд ордог тул аливаа баримт бичигт баримтыг үгүйсгэх сэтгэлийг хүчээр шахдаг. Ингэж харьцдаг оюун ухаан нь баримтыг уран сэтгэмжээс ялгах чадваргүй болж, ямар ч онгоцонд үнэнийг мэдрэх чадваргүй болдог. Оюун санаа нь сөрөг, эргэлзээтэй болж, юу ч бай үгүйсгэж, баталж, хувьслыг нь баривал энэ нь сүйрэл болж болзошгүй юм.

 

 

Хэрэв олон хүн сэтгэцийн эдгээгчид нь эмчлэх үр нөлөө үзүүлэхгүй бол цэцэглэн хөгжиж, хэрэв тэд өөрсдийгөө илэрхийлж байсан зүйл биш бол өвчтөнүүд энэ баримтыг олж илрүүлэхгүй байх вэ?

Бүх эдгээгчид санаатай луйвар биш юм. Тэдний зарим нь өөрсдийнхөө сэдлийг хэтэрхий нягт нямбай шалгаж үзээгүй ч гэсэн сайн зүйл хийж байгаа гэдэгт итгэдэг. Амжилттай сэтгэцийн эдгээгч нь өөрийгөө агуу нэгтгэж, дэлхийн агуу Сүнсний үйлчлэгч болсон тул Дэлхий Сүнс түүнд шагнал өгдөг. Үр нөлөө нь тэдний эсвэл тэдний ажлыг мэддэг хэн ч үгүйсгэхгүй. Гэхдээ эмчлэх арга хэрэгсэл, үйл явцыг эдгээгчид өөрсдөө мэддэггүй. Эдгээгч нь өөрийгөө өвчтөний хувьд тааламжгүй гэрэлд өөрийгөө илэрхийлэх нь гарцаагүй байдаг, гэхдээ бүх өвчтөнүүд түүнийг эдгээх гэрэлд тэр эмчийг хардаггүй. Хэрэв бид эдгээгчид эмчлүүлж байсан зарим өвчтөнд итгэж байсан бол эдгээр нь тааламжгүй гэрэлд харагдах болно. Өвчтөнийг эмчлэхтэй холбоотой асуултуудын нэг бол хариуцлагагүй эдгээгч өвчтөнд сэтгэцийн хяналтанд байх эсвэл дор хаяж санал бодлыг нь хүлээж авахад хангалттай зөвлөгөө өгөх явдал юм. Худалдаа, мэргэжил болгоны адил сэтгэцийн мэргэжлээр шударга бус эдгээгчид байдаг гэдгийг мэдэхэд гайхах хэрэггүй байх. Мэргэшээгүй хүнд санал болгож буй боломж, уруу таталт нь агуу байдаг тул оюун санааны санал болголт эсвэл хяналтаар эдгээгч их хэмжээний төлбөр, бэлгийг хүлээн авахыг шаардах өгөөмөр, талархалтай өвчтөний оюун санаанд нөлөөлөх нь амархан байдаг. па-тент түүнийг ашиг хүртсэн гэж үзэж байна.

 

 

Есүс болон олон ариун гэгээнтнүүд сэтгэлийн зовиурыг оюун санааны аргаар эдгээж чадаагүй гэж үү, үгүй ​​юү?

Есүс болон олон гэгээнтнүүд бие махбодийн өвчнийг сэтгэцийн аргаар эмчилдэг байсан бөгөөд хэрэв тэд юу хийж байгаагаа мэдэж байсан бол энэ нь буруу байсан гэж хэлэхэд эргэлзэхгүй байна. Есүс эдгэрэлтийг эмчлэхэд юу хийж байсан нь бидний эргэлзээгүй бөгөөд олон гэгээнтнүүд мөн хүн төрөлхтөнд маш их мэдлэг, сайн сайхан хүсэл эрмэлзэлтэй байсан боловч Есүс болон гэгээнтнүүд тэдний эдгэрэлтэд мөнгө аваагүй байдаг. Энэ асуултыг эдгээгчдийн ажлыг эрхэмлэдэг хүмүүс гаргаж ирэхэд энэ баримтыг бодохоо болихгүй. Есүс эсвэл түүний шавь нар, гэгээнтнүүдийн аль нэг нь өвчтөн бүрт очиход маш их мөнгө төлдөг, эмчлэхгүй эсвэл эмчлүүлдэггүй, эсвэл хичээлээс таваас дээш зуун доллар хүртэлх төлбөрийг төлөх нь Есүсээс ялгаатай нь үл мэдэг юм. , шавь нартаа хэрхэн эдгээхийг заах. Учир нь Есүс олон өвчнийг эдгээсэн нь сэтгэцийн өвчнийг анагаах бизнес эрхлэхэд ямар ч зөвшөөрөлгүй байдаг. Есүсийнхтэй адил амьдралаар амьдрахыг хүсдэг хэн бүхэн эдгэрэх эрхтэй, гэхдээ хүнээ хайрлаж эдгээх болно, мөн хэзээ ч цалин авахгүй. Есүс мэдлэгээр эдгээсэн. Тэрээр “Таны нүгэл уучлагдах болно” гэж хэлэхэд зовж шаналж байсан хүнийхээ шийтгэлийг төлсөн гэсэн үг юм. Есүс үүнийг мэдсэнээр түүний мэдлэг, хүч чадлыг ашиглан түүнийг цаашдын зовлонгоос ангижруулахын тулд хуульд харшлахаас илүүтэйгээр ажилласан юм. Есүс, мэдлэггүй өөр хүн өөрт нь ирсэн бүх хүмүүсийг зэмлэхгүй, харин зөвхөн хуулийн хүрээнд л эмчлэх боломжтой хүмүүс байв. Тэр өөрөө ч хуульд хамрагдаагүй. Тэр хуулиас дээгүүр байсан; дээр байх үед, тэр хуулийн дагуу ирсэн ба үүнээс болж зовсон бүх хүмүүсийг харж байв. Тэр бие махбодийн, ёс суртахууны болон сэтгэцийн өвчнөөс ангижрах боломжтой. Ёс суртахууны гэм буруутнууд тэднийг буруу зүйлээ харагдуулахын тулд шаардлагатай зовлонг тэвчих үед, мөн тэд илүү сайн сайхныг хүсч байхдаа түүнийг эдгээдэг байв. Сэтгэцийн шалтгаанаас үүдэлтэй өвчтнүүд нь бие махбодийн мөн чанарын шаардлагыг дагаж мөрдөх, ёс суртахуунаа өөрчлөх, бие даасан үүрэг хариуцлагыг хүлээх, бие даасан үүргээ гүйцэтгэхэд л эдгэрэх боломжтой байсан. Ийм Есүс дээр ирэхэд тэрээр мэдлэг, хүчээ ашиглан байгальд өрийг төлж, буруу үйлдсэндээ гэмшиж, дотоод сэтгэлээрээ тэд үүргээ гүйцэтгэж, биелүүлэхэд бэлэн байсан тул тэднийг цаашдын зовлонгоос ангижруулахад ашигласан. Тэднийг эдгэрсний дараа тэрээр: "Бүү яв, өөрийг бүү хий" гэж хэлжээ.

 

 

Сэтгэцийн үйл явцаар бие махбодийн өвчнийг эмчлэх, эсвэл 'шинжлэх ухааны заах' мөнгө өгөх нь буруу байсан бол сургуулийн багш багш сургалтын аль ч салбарт сурагчдад заах мөнгө өгдөг нь буруу биш гэж үү?

Сэтгэцийн эсвэл Христийн ухааны шинжлэх ухааны багш, эдгээгч ба суралцах сургуулиудын багш нарын хооронд харьцуулах зүйл бараг байдаггүй. Тэдэнтэй ижил төстэй цорын ганц зүйл бол хоёулангийнх нь сургаал нь өвчтөн эсвэл сурагчдынхаа оюун ухаанд хамаатай юм. Үгүй бол тэд нэхэмжлэл, зорилго, үйл явц, үр дүндээ ялгаатай байдаг. Сургуулийн сурагч тоонууд тодорхой утгатай болохыг сурдаг; тодорхой тоонууд үржүүлэх нь үргэлж ижил үр дүнд хүрдэг бөгөөд багш хэзээ ч ямар ч нөхцөлд сурагчдаа дөрөв нь дөрөв нь хоёр болдог, эсвэл хоёр удаа нэгийг арван хоёр болгодог гэж хэлдэггүй. Оюутан үржиж сурч мэдсэн тохиолдолд тэр тоогоор үржүүлснээр бусдын хэлсэн үг үнэн эсвэл хуурамч болохыг үргэлж баталж чадна. Ямар ч тохиолдолд эдгээгч нь өвчтөний сурагчдаа яг нарийн гэх мэт зүйлийг зааж өгч чаддаг. Эрдэмтэд зөв зохион байгуулалт, ухаантай хүмүүст бусадтайгаа бодлоо хялбархан илэрхийлэхэд хялбар, ач холбогдолтой байхын тулд дүрмийн болон математикийн чиглэлээр суралцдаг. Сэтгэцийн эдгээгч эсвэл Христэд итгэгч эрдэмтэн нь сурагчдаа дүрэм эсвэл үлгэр жишээгээр бусдын мэдэгдлийг нотлох, үгүйсгэх, өөрийн санаа бодлыг цэгцлэх, өөрийг нь үл итгэх бусад хүмүүст ойлгомжтой байдлаар илэрхийлэх, заахыг заадаггүй. үнэ цэнэтэй зүйлийнхээ төлөө өөрсдийн сайн сайхны төлөө зогсох итгэл үнэмшил, баталгаа. Суралцах сургуулиуд нь сурагчдад амьдарч буй онгоцны баримтыг ойлгох, хэрэгцээтэй, нийгмийн ухаалаг гишүүн байх боломжийг бүрдүүлэх зорилгоор бий болсон. "Эрдэмтэн" анагаагч нь өөр "эрдэмтэн" хүний ​​гаргасан нэхэмжлэлийг өөрийн үйл явцаар нотолж, харуулж чаддаггүй. Өвчтөн өөрийн эсвэл өөр багшийн гаргасан нэхэмжлэлийн үнэн зөвийг ямар нэгэн тодорхой шинж чанартай нотолж өгдөггүй; харин сургуулийн сурагч нь сурч мэдсэн зүйлээ үнэн эсвэл худал гэдгийг баталж, баталж чадна. Сургуулийн багш нь бие махбодийн өвчнийг анагаах ухааны тусламжтайгаар заахыг дүр эс хийдэг биш харин "эрдэмтэн" хийдэг тул сургуулиудын багштай нэг ангид байдаггүй. Сургуулиудын багш нь сурагчдынхаа оюун санааг мэдрэхүйд ойлгомжтой зүйлийг ойлгоход нь сургадаг бөгөөд тэр цалингаа мэдрэхүйд нотолж өгдөг мөнгөн хэлбэрээр авдаг; харин сэтгэцийн эсвэл Христийн шашин судлаач нь өвчтөний сурагчдынхаа оюун санааг мэдрэхүйд илэрхий болсон баримтуудыг зөрчилдөх, үгүйсгэх, үл итгэх зорилгоор сургадаг бөгөөд тэр үед түүний мөнгийг мэдрэхүйн нотолгооны дагуу гаргаж өгдөг. Сургуулийн багш нь түүний амьдарч, сургаж байсан онгоцны дагуу үйлчилгээнийхээ төлбөрийг төлбөр болгон авч байгаа нь буруу зүйл биш юм шиг санагдаж байна. харин сэтгэцийн эрдэмтэн эсвэл Христийн ухааны эрдэмтэд мэдрэхүйн нотолгооны эсрэг эдгээх эсвэл заахыг шаардах, тэр үед үгүйсгэж байгаа боловч тэр нь таалагддаг боловч мэдрэхүйнхээ дагуу авах буюу яг төлөх шаардлагатай байдаг нь зөв биш юм. Гэхдээ сургуулиудын багш нь үйлчилгээнийхээ мөнгийг авах нь буруу гэж бодъё.

HW Percival