Махаар дамжин өнгөрөх үед ма хэвээр байх болно; харин ма нь махататай нэгдэж, мөн махатма байх болно.

- Zodiac.

МОНГОЛ

ҮГ

АДЕПТ, МАСТЕР, МАХАТМА

(Үргэлжлэл)

Сэтгэлийг мэдрэхүйгээс мэдрэхүйн төлөөлж буй зүйл болгон хувиргахдаа адаптерийн сургууль ба мастеруудын сургууль хоёрын ялгааг тодорхой ялгаж харж болно. Дасан зохицох сургууль нь мэдрэхүйн тусламжтайгаар оюун ухаан, мэдрэхүйг хянах эсвэл оролддог. Мастерийн сургууль нь оюун ухааны факультетуудаар оюун санаа, мэдрэхүйг хянадаг. Мэдрэхүйгээр оюун ухааныг удирдахыг оролдох нь морины толгойг вагон руу хөтлөх гэсэнтэй адил юм. Хэрэв жолооч морийг урагш урагшлуулдаг бол тэр арагш явдаг; хэрэв тэр морийг арагш нь жолоодвол тэр урагшлах болно, гэхдээ хэзээ ч аяллынхаа төгсгөлд хүрэхгүй. Хэрэв мориндоо сургаж, жолоодож сурсны дараа тэр үйл явцыг ухрааж чадвал түүний хөгжил удаан байх болно, учир нь тэр зөвхөн өөрийгөө сурч, морийг зохих арга замаар заах ёстой биш харин сурч мэдсэн зүйлээ задлах ёстой. Мэргэжилтэн болоход зарцуулсан цаг хугацаа бол морийг араар нь жолоодож сурахад зарцуулсан цаг хугацаа юм. Шавь нь мэдлэг чадвартай болж, мэдрэхүйн тусламжтайгаар оюун ухаанаа жолоодож сурсны дараа тэр мэдрэхүйн тусламжтайгаар мэдрэхүйгээ зөв удирдан чиглүүлэх нь бараг боломжгүй юм.

Мастеруудын сургуульд томилогдсон шавь өөрөө судалгааг мэдрэхүйн болон мэдрэхүйн объектуудаас эдгээр обьектууд тусгал болж буй сэдвүүд рүү чиглүүлдэг. Мэдрэхүйгээр дамжуулан хүлээн авсан зүйлийг объект гэж бодол санааг мэдрэхүйгээс авч буй зүйл болгон хувиргадаг. Үүнийг хийхийн тулд хүсэл эрмэлзэлтэй хүн шавь болохдоо оюун ухааны сургуулийг сонгодог; гэхдээ тэр мэдрэмжээ хаядаггүй. Тэр тэднээс болон тэднээр дамжуулан суралцах ёстой. Тэрээр мэдрэхүйг мэдрэх үед түүний бодол туршлага дээр төвлөрөхийн оронд туршлага заадаг зүйл рүү буцдаг. Туршлагаас юу заадагийг олж мэдээд тэр бодлоо мэдрэхүйн туршлагад мэдрэхүйн хэрэгцээ шаардлага руу эргэв. Дараа нь тэр оршихуйн шалтгааны талаар бодож магадгүй юм. Оршихуйн шалтгааныг бодох нь өөрөө багшийн сургуульд томилогддог шавь нь мэдрэхүйн мэдрэмжийг тааруулж, хооронд нь холбож, оюун ухаан, мэдрэхүйн ялгааг ялгаж, үйл ажиллагааны хэлбэрийг харах боломжийг олгодог. тус бүр. Мастерийн сургуулийн шавь болох хүсэл эрмэлзэл нь мэдрэхүйн сургуульд томилогдсон шавьтай адил туршлагатай байх болно. Гэхдээ мөрөөдөл дээр төвлөрч, астрал зураг эсвэл ландшафтыг харж, тэдгээрийг үргэлжлүүлэн харж, мэдрэх гэж хичээхийн оронд тэр зүүд нь юу гэсэн үг болохыг олж мэдээд, оюун ухаанаа оюун ухаандаа нэгтгэх гэж оролддог. энэ нь юунд нөлөөлсөн, зураг эсвэл ландшафт ямар сэдэвтэй, мөн тэд юуг илэрхийлж байгаа юм. Ингэснээр тэрээр сэтгэн бодох чадвараа хурцалж, сэтгэцийн факультетийн нээлтийг шалгаж, мэдрэхүйд нөлөөлж буй мэдрэхүйн хүчийг бууруулж, бодол санааг мэдрэхүйгээс салгаж, хэрэв оюун ухаан нь мэдрэхүйн төлөө ажиллахгүй бол сурдаг. мэдрэхүй нь оюун ухааны төлөө ажиллах ёстой. Ийм байдлаар тэр илүү өөртөө итгэлтэй болж, бодол нь мэдрэмжээс илүү чөлөөтэй, илүү бие даасан байдлаар ажилладаг. Тэр мөрөөдлөө үргэлжлүүлсээр байж болох ч мөрөөдлийн оронд түүний мөрөөддөг сэдвүүд гэж үздэг; тэр зүүдлэхээ больж магадгүй ч мөрөөдлийн сэдэв нь зүүднийхээ байрлалыг эзэлж, түүний астралын хараатай мөрөөдөл шиг мөрөөдөлдөө байх болно. Түүний бодол санаа нь мэдрэхүйн хайж буй объект бус харин мэдрэхүйнхээ сэдвүүдэд хамаардаг. Хэрэв сэтгэцийн мэдрэмжүүд өөрсдийгөө илэрхийлдэг бол тэдгээрийн үүсгэсэн зүйл нь бие махбодийн мэдрэхүйгээр ажиглагддагтай адилхан харьцдаг. Хүсэл эрмэлзэл нь түүний мэдрэмжийг төгс бус толь гэж үзэж сурдаг; Тэдгээр нь бүгдийг илэрхийлэхэд Толин тусгал дахь тусгалыг харахад тэр тусгасан зүйл рүү эргэх болно. Тиймээс объект руу харахад түүний бодол тусгал болж буй зүйл рүү шилждэг. Нүдээр харахад тэр объектыг хардаг боловч түүний бодол нь тусгал дээр биш харин объект дээр тулгуурладаг.

Хэрэв хүсэл эрмэлзэл нь аливаа мэдрэхүйн объектын утга учир, шалтгааныг олж мэдсэн бол тэр зүйлийг үзэгдэхүйц, түүнд юу болохыг хэлж буй мэдрэмжийг үнэлэхийн оронд түүний мэдрэмжийг төгс бус байсан ч хамаагүй толин тусгал гэж үзэх болно. эсвэл толин тусгал, объектыг зөвхөн төгс бус эсвэл жинхэнэ тусгал болгон ашигладаг. Тиймээс тэр урьд нь байсан шигээ объект эсвэл мэдрэхүйд ижил утгыг байрлуулахгүй. Тэрээр зарим талаараа утга, объектыг өмнөхөөсөө илүү үнэлдэг байж болох ч хамгийн их үнэ цэнийг түүний бодол санаагаар мэдрэх субьектууд болон зүйлүүдэд өгөх болно.

Тэр хөгжим, дуу чимээ, үгсийг сонсдог бөгөөд түүний сонсголд нөлөөлдөг арга хэлбэрийн хувьд бус харин утга учирын үүднээс үнэлэхийг хичээдэг. Хэрэв тэр эдгээрийн утга учир, шалтгаан нь юу болохыг ойлговол түүний сонсох чадварыг төгс бус эсвэл жинхэнэ орчуулагч, дуу авиа самбар эсвэл толин тусгал, хөгжим, дуу чимээ эсвэл үгсийг төгс бус эсвэл жинхэнэ тайлбар эсвэл цуурай, тусгал гэж үнэлдэг. Тэрээр эдгээр асуудлуудыг гаргаж байгаа зүйлүүд эсвэл хүмүүсийг хооронд нь харьцах харьцааг ойлгодог тул үнэ цэнэтэй байх болно. Хэрэв тэр оюун санааны ертөнцөд үг, утга гэж жинхэнэ утгаар нь ойлгож чадвал тэр одоо байгаа шиг үг, нэрээр зууралдахаа больсон ч гэсэн одоо тэдгээрийг илүү их үнэлэх болно.

Түүний амт нь хоол хүнс, амт, гашуун, чихэрлэг, давс, исгэлэн, эдгээр хоолны хослолыг хүсдэг боловч амт чанараараа эдгээр тусгал нь сэтгэхүйн ертөнцөд юу болохыг илтгэхийг хичээдэг. Хэрэв тэр эдгээр эсвэл үүнээс гарал үүсэл нь юу болохыг олж мэдвэл тэрээр тэдгээрийн аль нь ч бай, бүгдээрээ хэрхэн орж, мэдрэхүйн бие махбодод чанарыг өгч байгааг ойлгох болно. Тэр өөрийн амтыг илүү их үнэлэх болно, төдий чинээ энэ нь түүний тусгалын жинхэнэ тэмдэглэгч юм.

Үнэрлэхдээ түүний үнэрлэж буй зүйлд өртөхгүй, харин бодол санаа, үнэрийн утга, шинж чанар, гарал үүслийг мэдрэхийг хичээдэг. Хэрэв тэр үнэртэй зүйлийнхээ талаархи сэтгэхүйн ертөнцөд ойлгож чаддаг бол эсрэг тэсрэг хүмүүсийн сэтгэл татам байдал, тэдгээрийн харьцааг бие махбодийн хэлбэрээр харьцуулж ойлгох болно. Дараа нь объектив үнэр нь түүнд илүү их хүч чадал өгөх болно, гэхдээ түүний үнэр нь илүү хүчтэй байх болно.

Мэдрэх мэдрэмж нь биетийг температур, хүрэлтээр мэдэрдэг. Аспиратор нь температур, мэдрэхүйн тухай, өвдөлт, таашаал, үүний шалтгаануудын талаар бодож байхдаа халуун эсвэл хүйтэн байхыг хичээхийн оронд эсвэл өвдөлтөөс зайлсхийх эсвэл таашаал авах гэж оролдохын оронд эдгээр сэдвүүд ямар утгатай болохыг сэтгэцийн ертөнцөд мэддэг. мэдрэхүйн ертөнцөд эдгээр зүйлийг зөвхөн өөрсдөө тусгах ёстой гэдгийг өөрсдөө ойлгодог. Мэдрэх нь дараа нь илүү мэдрэмтгий байдаг, гэхдээ сэтгэхүйн ертөнцөд юу ойлгодог болохыг мэдрэх объект нь түүнд илүү их хүч чадал өгдөг.

Жинхэнэ хүсэл эрмэлзэл нь мэдрэмжийг үгүйсгэх, зугтах эсвэл дарах гэж оролддоггүй; тэр тэднийг жинхэнэ орчуулагч, бодлын тусгал болгохыг хичээдэг. Ингэснээр тэрээр бодлоо мэдрэмжээс салгаж сурдаг. Ингэснээр түүний бодол санаа нь сэтгэцийн ертөнцөд үйл ажиллагааны илүү эрх чөлөөг олж авах бөгөөд мэдрэмжээс үл хамааран биеэ даасан байдлаар үйлчилдэг. Түүний бясалгал нь мэдрэхүй, мэдрэхүйн зүйлсээс эхэлдэггүй бөгөөд төвлөрдөггүй. Тэр бясалгалаа мэдрэхүйгээр биш харин бодол санаагаар (хийсвэр бодол) эхлэхийг хичээдэг. Түүний бодол санаа нь илүү тодорхой болох тусам тэрээр бусад бодол дахь бодлын үйл явцыг дагах чадвартай болно.

Маргаан гарах хандлагатай байж болох ч хамгийн сайн маргалдаж, өөр өрсөлдөгчтэйгээ маргаж байгаа хүнтэйгээ уулзахдаа сэтгэл хангалуун байх аваас тэр шавь нартаа ахиц гаргахгүй. Үг хэлэх, маргалдахдаа багш нарын сургуулийн өөрөө томилсон шавь нар тодорхой, үнэн зөв ярихыг хичээж, маргааны жинхэнэ объектыг олж, ойлгох хэрэгтэй. Түүний объект нь нөгөө талыг даван туулах ёсгүй. Тэрээр өөрийн алдаа, бусдын хэлсэн үгсийн зөвийг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байх ёстой. Ингэснээр тэр хүчтэй, айдасгүй болдог. Хэрэв хэн нэгэн өөрийн маргаантай байдлаа барихыг хичээвэл тэр үнэн ба зөвийг алдаж, хараагүй бол маргаан нь үнэн ба зөвийг хадгалах явдал биш юм. Тэр ялах болно гэж маргаж байхдаа үнэн зүйлээс өөрийгөө хардаг. Баруун тийшээ хараагүй хэрүүл маргаан болоход тэр баруун тийшээ харахаас илүү ялахыг хүсдэг тул алдахаасаа айдаг. Зөвхөн үнэн бөгөөд зөвийг эрэлхийлж байгаа хүн айхгүй, учир нь тэр алдаж чадахгүй. Тэр зөвийг хайж, өөр эрх олвол юу ч үгүй ​​болно.

Хүсэл эрмэлзэгч нь бодлоо хүчээр чиглүүлж чаддаг тул бодлын хүч түүнд илт мэдрэгддэг. Энэ бол шавь нарын замд гарах аюултай үе шат юм. Хүмүүс, нөхцөл байдал, нөхцөл байдал, хүрээлэн буй орчин нь түүний бодлын мөн чанараас болж өөрчлөгдөж магадгүй гэж тэрээр тодорхой бодож байгаа юм. Бусдын мөн чанараас харахад тэрээр ганцаараа түүний бодол санаа нь үг хэллэггүйгээр түүнд хариу үйлдэл үзүүлэх эсвэл түүнд сөргөөр нөлөөлөх болно гэж үздэг. Түүний бодол тэдэнд хортой нөлөөлж магадгүй юм. Тэр тэдний бие махбодид нөлөөлж болзошгүй гэж бодсноор эдгээр өвчнүүдийн талаар бодох эсвэл хол явахад нь чиглүүлж өгдөг. Тэрбээр гипноз эсвэл практикгүйгээр үүнийг ашиглан бусдын оюун ухаанд хүч нэмж өгсөн байж магадгүй юм. Тэрээр бодлоороо нөхцөл байдлаа өөрчилж, орлогоо нэмэгдүүлж хэрэгцээт зүйлс эсвэл тансаг зүйлсээр хангаж чадна. Байшин, орчин өөрчлөгдөх нь гэнэтийн байдлаар, мөн хэрэгслийг үл харгалзан үзэх болно. Өөрийн бодлоор бусдыг бодлынх нь дагуу үйлдэх, бие махбодийн өвчнийг эмчлэх, бие махбодид хор хөнөөл учруулах, эсвэл бодол санаагаар бусдын бодол санаа, үйлдлүүдийг чиглүүлдэг хүсэл эрмэлзэл нь түүний дагалдагч болох замнал дахь түүний дэвшлийг дуусгадаг. Эдгэрэх, эдгэрэх, бусдын бодлыг удирдан чиглүүлэх, өөрийгөө хүн төрөлхтөнд зүйрлэшгүй олон оршихуйнуудын нэгд тооцдог байж болно.

Хуулиар бизнесийн аргаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн аргаар бус аргаар мөнгө олж авахыг эрмэлзэгч шавь болно. Нөхцөл байдлыг өөрчлөхийг эрэлхийлж, зөвхөн үүнийг бодож, хүссэн нөхцөл байдлаа олж авахын тулд шаргуу хөдөлмөрлөдөггүй бөгөөд эдгээр өөрчлөлтийг хүсч, хүсэх замаар өөрийн нөхцөл байдал, орчноо өөрчлөхийг хичээдэг хүн эдгээрийг авчирч чадахгүй гэдгээ ойлгоно. байгалын өөрчлөлт, хэрэв энэ нь өөрчлөгдвөл түүний хөгжил дэвшилд саад болох болно. Нөхцөл байдал, газар өөрчлөгдөхийг удаан хүсч, хүссэн үедээ өөрчлөлт гарах болно гэдгийг харуулах туршлага хуримтлуулах болно, гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэр бусадтай адил, хүсээгүй байх болно, эсрэг зүйлийг эсэргүүцэх болно. Урьд нь зайлсхийхийг хичээсэн. Хэрэв тэр өөрийн нөхцөл байдалд ийм өөрчлөлт хийхийг эрэлхийлэхээ больж, тэдгээрийг олж авах бодол санаагаа зогсоохгүй бол тэр хэзээ ч шавь болж чадахгүй. Тэрбээр хүссэн зүйлээ олж авахаар гарч ирж магадгүй юм; түүний нөхцөл байдал, байдал нэлээд сайжирсан байх, гэвч тэр бүтэлгүйтэлтэй, тэр дундаа одоогийн амьдралдаа тэртэй тэргүй уулзана. Түүний бодол төөрөлдөх болно; хүсэл эрмэлзэл нь үймээн самуун, хяналтгүй байх; тэр мэдрэлийн ядаргаанд орж, эсвэл галзуурсан, эсвэл галзуурсан байх болно.

Өөрөө томилогдсон шавь нь бодлын хүч нь нэмэгдэж, тэр бодлоор юм хийж чаддаг болохыг олж мэдвэл тэр үүнийг хийх ёсгүй гэсэн дохио юм. Бие махбодийн болон сэтгэцийн давуу талыг олж авахын тулд түүний бодлыг ашиглах нь түүнийг эздийн сургуульд ороход саад болдог. Тэрээр бодлоо ашиглахаасаа өмнө түүнийг даван туулах ёстой. Өөрийн бодлыг даван туулж, түүнийг ямар ч хор хөнөөлгүйгээр ашиглаж магадгүй гэж боддог хүн өөрийгөө хуурч мэхэлж, сэтгэхүйн ертөнцөд нэвтрэхэд тохиромжгүй байдаг. Өөрөө томилогдсон шавь нь бусдад тушаал өгч, нөхцөл байдлыг бодлогоор дамжуулан хянах чадвартай болохыг олж мэдвэл тэр шавь дагалдах жинхэнэ замд явж байна. Түүний бодлын хүч нэмэгддэг.

Хэрэв тэр шавь болох хүсэлтэй бол тэсвэр тэвчээр, зориг, тэвчээр, шийдэмгий байдал, ухамсар, урам зориг шаардагддаг боловч эдгээрээс илүү чухал зүйл бол зөв байх хүсэл юм. Шуурхай байсангаасаа ч тэр зөв байсан. Мастер болно гэж яарах хэрэггүй; хүн дэвших ямар ч боломж гарахыг зөвшөөрөх ёсгүй ч цаг хугацааны ертөнцөд биш үүрд мөнх амьдрахыг хичээх хэрэгтэй. Тэрбээр сэдэл бодлоо бодлоор нь хайх хэрэгтэй. Тэр ямар ч байсан түүний сэдэл зөв байх ёстой. Аяллын төгсгөлд буруу байсанаас эхэндээ зөв байсан нь дээр. Хөгжил дэвшлийг чин сэтгэлээсээ хүсч, бодлоо тогтмол хянаж, түүний сэдлийг сонор сэрэмжтэй судалж, буруу үед бодол санаагаа сэдвийг нь шударгаар үнэлж, залруулах замаар аспирант шавь болоход ойрхон байна.

Бясалгал хийх үеэр гэнэтийн мөчид түүний бодол санаа хурдан сэргэдэг; түүний биеийн эргэлт зогсдог; мэдрэхүй нь намжсан; тэднээр дамжуулж буй оюун ухаанд ямар ч эсэргүүцэл, сэтгэл татам байдлыг санал болгодог. Түүний бүх бодлыг хурдасгах, цуглуулах ажил байдаг; бүх бодол санаа нэгдмэл байдаг. Бодол зогссон ч тэр ухамсартай. Энэ мөч мөнхөд тэлэх шиг байна. Тэр дотроо зогсож байна. Тэрээр ухаантны сургууль, оюун ухаанд ухамсартайгаар орж ирсэн бөгөөд үнэхээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн шавь юм. Тэр нэг бодлыг ухамсарлаж байгаа бөгөөд үүний дотор бүх бодол төгсгөл мэт санагдаж байна. Энэ бодлоос тэр бусад бүх бодлыг харж байна. Гэрлийн үер бүх зүйлийг нэвт шингээж, байгаагаар нь харуулна. Энэ нь хэдэн өдөр эсвэл хэдэн өдөр үргэлжилж, эсвэл нэг минутын дотор үргэлжилж болох боловч энэ хугацаанд шинэ шавь багшийнхаа сургуульд шавь байх байраа олсон байна.

Биеийн эргэлт дахин эхэлж, факультет, мэдрэхүй амьд байгаа боловч тэдний хооронд санал зөрөлдөөн байхгүй байна. Гэрэл нь бусад бүх зүйлээр дамждаг. Цацраг туяа давамгайлдаг. Үзэн ядалт, санал зөрөлдөх газар байхгүй, бүгд симфони юм. Түүний дэлхий дээрх туршлага үргэлжилсээр байгаа ч тэрээр шинэ амьдралаа эхлүүлжээ. Энэ амьдрал нь түүний гадаад амьдрал дотор амьдардаг.

Түүний дараагийн амьдрал бол түүний шавь юм. Өмнө нь өөрт нь байсан тэр одоо өөрийгөө хүүхэд шиг мэддэг болсон; Түүнд айх айдас байдаггүй. Тэр хүүхдийг сурахад бэлэн байгаа гэдэгт итгэдэг. Тэрээр сэтгэцийн факультет ашигладаггүй. Тэр өөрийн гэсэн амьдралтай. Түүний гүйцэтгэх олон үүрэг байдаг. Түүний алхамыг удирддаг мастер гарч ирэхгүй байна. Өөрийнхөө гэрлээр тэр өөрийнхөө замыг харах ёстой. Тэрээр бусад эрчүүдийн адил амьдралын үүргээ шийдвэрлэхийн тулд өөрийн чадвараа ашиглах ёстой. Түүнийг дотогш нэвтрүүлэхгүй ч гэсэн тэд тэднээс ангид байдаггүй. Тэрээр бие махбодийн амьдралын саад бэрхшээл, саад бэрхшээлээс зайлсхийхийн тулд түүнд ямар ч хүч байхгүй, эсвэл энгийн хүн биш юм. Тэр багш нарын сургуулийн бусад шавь нартай нэг дор уулздаггүй; бас юу хийхээ зааварчилга авдаггүй. Тэр дэлхий дээр ганцаараа. Найз нөхөд, харилцаа холбоо нь түүнийг ойлгохгүй; дэлхий түүнийг ойлгодоггүй. Түүнийг уулзсан хүмүүсээс ухаалаг эсвэл энгийн, баян эсвэл ядуу, байгалийн эсвэл хачин зүйл гэж үздэг. Хүн бүр түүнийг өөрийхөөрөө эсвэл эсрэгээр нь хайж байгаа зүйл гэж үздэг.

Магистрын сургуулийн шавь нь амьдрах дүрмийг заагаагүй болно. Түүнд зөвхөн нэг дүрэм, нэг багц заавар бий; энэ бол шавь нарын сургаалд нэвтрэх явдал байв. Энэ дүрэм бол бусад бүх бодол санаанд орсон нэг бодол юм; энэ бол түүний бусад бодол санаа нь илт харагдаж байгаа бодол юм. Энэ нэг арга зам нь түүний сурч мэдсэн зүйл юм. Тэр энэ бодлоос огт хөдөлдөггүй байж магадгүй юм. Тэр энэ бодлоос үйлдэл хийх нь ховор байж магадгүй юм; тэр үүнийг мартаж чадахгүй. Түүнийг харахад ямар ч бэрхшээл даван туулахын аргагүй их, ямар ч бэрхшээлийг даван туулах хэцүү байх болно, ямар ч зовлон зүдүүрийг цөхрөлгүй болгодог, ямар ч уй гашууг тэвчих чаддаггүй, ямар ч баяр хөөр даван туулахгүй, ямар ч албан тушаал хэт өндөр, эсвэл бөглөх чадваргүй байдаг. хэт их үүрэг хариуцлага хүлээхгүй. Тэр замыг мэддэг. Энэ бодлоор тэр бусад бүх бодлыг хэвээр үлдээжээ. Энэ бодлоор гэрэл гарч ирэн, дэлхийг үерлэж, бүх зүйлийг байгаагаар нь харуулдаг.

Шинэ шавь нь өөр шавь байхгүйг мэддэггүй ч түүнд ямар ч багш ирдэггүй бөгөөд тэр дэлхий дээр ганцаараа байгаа мэт санагддаг ч тэр үнэхээр ганцаараа биш юм. Түүнийг эрчүүд анзаарахгүй байж болох ч мастерууд анзаарахгүй байх болно.

Шавь нь тодорхой хугацаанд мастераас шууд зааварчилгаа хүлээх ёсгүй; тэр үүнийг хүлээн авахад бэлэн болох хүртэл ирэхгүй. Тэр цаг хэзээ болохыг мэдэхгүй ч тэр байх болно гэдгийг мэддэг. Шавь нь бусад шавь нартайгаа санаатай уулзалгүйгээр шавь болсон амьдралынхаа төгсгөл хүртэл үргэлжилж болно; гэхдээ тэр энэ амьдралаасаа гарахаас өмнө тэр багшийг нь мэдэж чадна.

Шавь байх хугацаандаа тэр адаптерийн сургуулийн шавь нартай адил ийм эртний туршлага байхгүй гэж бодож болно. Түүнд суурилуулсан үед тэрээр бусад шавь нартайгаа хувийн харилцаанд орж, мэддэг эзэнтэйгээ уулздаг. Эзнийхээ уулзалтад нэг ч хачин зүйл байдаггүй. Энэ нь эх, эцгийг мэдэхтэй адил байгалийн жам юм. Шавь нь багшдаа маш их хүндэтгэлтэй ханддаг ч гэсэн түүнийг бишрэн шүтэн биширдэг.

Бүх ангийн дамжаагаар дэлхийн багш нарын сургууль байдаг гэдгийг шавь нь сурч мэдэв. Багш, шавь нар хүн төрөлхтнийг харж байдаг, гэхдээ хүүхэд шиг хүн төрөлхтөн үүнийг мэддэггүй гэж тэр харжээ. Шинэ шавь нь мастерууд хүн төрөлхтнийг харааж, хүний ​​нөхцөл байдлыг өөрчлөхийг оролддоггүйг харж байна.

Шавь нь хүний ​​амьдралд үл мэдэгдэх амьдрахын тулд түүний ажил болгон өгдөг. Тэрбээр эрчүүдтэй хамт амьдрах, хүмүүсийн хүсэл эрмэлзэл үүнийг зөвшөөрөх үед шударга хуулиудыг хэрэгжүүлэхэд нь туслахын тулд түүнийг дэлхийд дахин илгээж магадгүй юм. Ингэхдээ тэрээр өөрийн газрын үйлийн үр эсвэл түүний очсон газрын үйл ажиллагааг багшийнхаа хамт үзүүлж, үндэстний үйлийн үрийг зохицуулахад ухамсартай туслагч юм. Тэрээр үндэстэн бол илүү том хувь хүн бөгөөд үндэстэн нь түүний субьектуудыг захирч байхын хэрээр, хэрэв энэ нь дайнд амьдардаг бол энэ нь дайн тулаанд үхэх болно. тулалдах үед түүнийг үндэстэн болгон оршин тогтнох хугацаа нь түүний үйлдвэрлэл, харьяат субъектуудтайгаа харьцаатай байх, ялангуяа сул, ядуу, хүчгүй, түүний амьдрал удаан үргэлжлэх болно гэдгийг харгалзан үзэх болно. энх тайван, ёс зүйтэй замаар засаглаж байна

Гэр бүл, найз нөхдийнхөө тухайд шавь нь өмнөх амьдралдаа тэдэнтэй харьцах харьцааг хардаг; тэр түүний үүрэг хариуцлагыг, эдгээрийн үр дүнг хардаг. Энэ бүгдийг тэр хардаг, гэхдээ сэтгэлзүйн харцаар биш. Бодол бол түүний ажиллаж байгаа зүйл, бодсон зүйлээ бодсон зүйл юм. Шавь ахих тусам аливаа зүйлийг эргэцүүлэн бодож эх сурвалж руугаа эргүүлэн татдаг.

Бие болон түүний янз бүрийн хэсгүүдийн талаар бясалгаад тэрээр эрхтэн бүрийн тавьж болох янз бүрийн хэрэглээг сурч мэдсэн. Бие махбодь тус бүр дээр анхаарлаа төвлөрүүлснээр тэр бусад ертөнцүүдийн үйлдлийг харж байдаг. Бие махбодийн шингэний талаар ярихдаа дэлхийн усны тархалт, тархалтыг сурч мэдсэн. Биеийн агаарт цацагдахдаа сансрын эфир дэх гүйдлийг мэдэрдэг. Амьсгал дээрээ эргэцүүлэн бодохдоо тэр хүч, эсвэл зарчим, гарал үүсэл, үйл хөдлөлийг нь ойлгож чаддаг. Бие махбодийг бүхэлд нь эргэцүүлэн бодох замаар тэр цаг хугацаа, түүний зохион байгуулалт, бүлэглэлт, харилцаа, өөрчлөлт, хувирал зэргээс харахад гурван ертөнцөд илэрдэг. Бие махбодийн талаар бүхэлд нь эргэцүүлэн бодсоноор тэр физик орчлонгийн зохион байгуулалтыг ажиглаж чадна. Сэтгэлзүйн хэлбэрийн бие махбодь дээр бясалгаад тэрээр мөрөөдлийн ертөнцийг, түүний тусгал, хүслийг мэдрэх болно. Түүний бодол санаагаа эргэцүүлэн бодвол тэрээр тэнгэрийн ертөнц ба хүмүүсийн ертөнцийн үзэл санааг ойлгодог. Бие махбодоо эргэцүүлэн бодож, ойлгох замаар шавь эдгээр бие махбод бүрийг хэрхэн яаж харьцахаа сурч мэдсэн. Түүний бие махбодийн ариун байдлын талаар өмнө нь сонссон зүйлээ, тэр өөрийгөө танин мэдэхэд хүрэх болно. Одоо тэр үүнийг сайн ойлгодог. Хоол хүнсийг шингээх, өөртөө шингээх үйл явцаар бие махбодийн бие махбодид гарч буй өөрчлөлтийг ажиглалт, бясалгалаар судалж, бие махбодийн, сэтгэцийн болон сэтгэцийн болон хоол хүнсний химийн найрлага дахь химийн найрлага хоорондын уялдаа холбоог ажиглаж, төлөвлөгөөний дагуу түүний үйл явцтай холбоотойгоор тэр ажлаа эхэлдэг.

Газрынхаа хуулийг чандлан сахиж, гэр бүлийнхэн болон найз нөхдийнхөө өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлж байхдаа өмнө нь туршиж үзсэн байж магадгүй ч ухаалгаар ажиллаж эхэлдэг. Бясалгал, ажиглалтдаа сэтгэцийн мэдрэхүйн чадварыг биш бодол, сэтгэхүйн чадварыг ашигласан. Шавь нь энгийн гал түймрийг хянахгүй, салхи гүйхгүй, усны эрэлд гарахгүй, дэлхий рүү ямар ч аялал хийхгүй, учир нь түүний бүх зүйл түүний биед харагддаг. Тэрээр тэдний хичээл, мөн чанарыг өөрийн бодлоор үздэг. Тэрээр өөрөөсөө гадна эдгээр хүчнүүдэд хөндлөнгөөс оролцохыг оролддоггүй боловч бүх нийтийн төлөвлөгөөний дагуу түүний бие махбод дахь тэдний үйл ажиллагааг удирдан чиглүүлдэг. Түүний бие махбод дахь тэдний үйлдлийг хянахдаа тэр эдгээр хүчнүүдийг өөрийн мэдэлд байлгаж чадна гэдгийг мэддэг боловч тэр ийм оролдлого хийдэггүй. Түүнд ямар ч дүрмийг өгөхгүй, учир нь дүрмийг хүчний үйлдлээс харж болно. Түүний бие махбодийн уралдаанаас өмнөх уралдаанууд үзэгдэж, түүний бие махбодь, сэтгэлзүйн хэлбэрийн бие, түүний амьдралын бие, амьсгалын бие махбодьтой танилцах үед түүх нь мэдэгддэг. Түүний мэдэж болох физик, хэлбэр, амьдралын бие. Амьсгалын бие нь хараахан мэдээгүй байгаа. Энэ нь түүний цаана байгаа юм. Ашигт малтмал, ургамал, амьтан түүний хэлбэр дотор байдаг. Эдгээрээс бүрдсэн эссэ нь түүний бие махбодийн шүүрэлээс ажиглагдаж болно.

Түүнд нэг л зүйл бий. Энэ бол түүний хянах явдал юм. Энэ бол өөрчлөгдөөгүй элементийн хүсэл бөгөөд энэ нь сансар огторгуйн зарчим бөгөөд үүнийг даван туулах нь түүний үүрэг юм. Тэр үүнийг өлсөж, алахыг хичээдэг хүн, түүнийг тэжээж, хооллож байгаа хүнтэйгээ адил харьцашгүй юм гэж тэр үзэж байна. Доод талыг нь дээд талаас нь даван туулах ёстой; түүний санаа бодлыг удирддаг тул шавь нь түүний хүслийг захирдаг. Тэр хүслийг биелүүлэх бодолгүйгээр ямар ч зүйл байхгүй гэдгийг тэр хардаг. Хэрэв бодол нь хүслийнх юм бол хүсэл нь бодлыг удирдана; харин бодол санаа эсвэл бодит зүйлийн талаар байвал хүсэл нь түүнийг тусгах ёстой. Хүсэл эрмэлзэл нь сэтгэл дотроо тайван амгалан байх үед бодлоор загварлаг болдог. Эхлээд тайван бус, үймээн самуунтай үед шавь бодол санаагаа үргэлжлүүлэн, оюун ухааныхаа чадварыг үр дүнд хүргэхийн хэрээр хүсэл эрмэлзэл нь дарагдаж, дарамт болдог. Тэр өөрийгөө сэтгэцийн ертөнцөд үргэлжлүүлэн боддог; ингэснээр тэр өөрийн бодлоор хүслийг удирддаг.

Хэрэв тэр хүн болон хүмүүсийн дунд хүлээсэн үүргээ биелүүлдэг дэлхийд үлдвэл тэрээр нэр хүндтэй эсвэл далд байр суурийг эзэлж магадгүй ч амьдралдаа хог хаяхыг зөвшөөрдөг. Тэрбээр үүнийг хийхийг зөвлөхгүй л бол үг хэллэг, урт диссертацид хамруулдаггүй. Яриа нь амьдралын хэв маяг, бодлын бусад зуршилтай адилаар хянадаг боловч дадал зуршлуудыг хянахдаа түүний байр суурь зөвшөөрдөг шиг ойлгомжгүй байх ёстой. Тэрээр энэ ертөнцийг орхихдоо харамсахгүйгээр харамсахгүйгээр амьдрах чадвартай болж, цаг хугацаа мөнх, мөнх цаг хугацаагаар өнгөрч, цаг хугацааны явцад мөнхөд амьдарч болно гэдгийг ойлгож байхдаа өнгөрөөгүй, тэр гаднах үйлдлийн хугацаа дуусч, дотоод үйл ажиллагааны үе эхэлдэг гэдгийг мэддэг.

Түүний ажил дууссан. Үзэгдэл өөрчлөгдөнө. Амьдралын жүжгийн тэрхүү дүрд түүний оролцоо дууссан. Тэр тайзны ард тэтгэвэрт гардаг. Тэрээр тэтгэвэрт гараад аажмаар дагалдагчийн шавь хүлээн авах чадвартай болох явцтай ижил төстэй замаар явдаг. Ердийн эрчүүдэд бие махбодтой холилддог бие махбодь эсвэл арьс өнгө нь түүний дэлхийд бэлтгэл хийх үеэрээ онцлог болжээ. Бие махбодийн эсрэг эм нь хүчтэй, эрүүл чийрэг байдаг. Түүний мэдрэлийн зохион байгуулалт нь түүний дууны самбар дээр сайн байрлуулсан бөгөөд түүнийг нэвт шингээсэн бодлуудын хамгийн хөнгөн бөгөөд эрч хүчтэй тоглоход хариу үйлдэл үзүүлдэг. Ухаан бодлын зохицол нь түүний биеийн мэдрэлийг тоглож, өдий хүртэл нээгдэж байгаагүй сувгуудаар дамжуулан биеийн мөн чанарыг өдөөж, чиглүүлдэг. Семаль зарчмын эргэлт эдгээр сувгууд болж хувирдаг; биед шинэ амьдрал өгдөг. Хөгшрөх шиг болсон бие махбодь эр хүний ​​эрч хүч, сэргэг байдалд эрч хүчийг сэргээж өгдөг. Амьд чухал ач холбогдолтой мөн чанарууд нь гаднах биет ертөнцөд ажиллах хүсэл эрмэлзэлээр татагдахаа больж, бодлын дээд ертөнцөд нэвтрэх бэлтгэлд бэлтгэгддэг.

(Үргэлжлэл бий)