Махаар дамжин өнгөрөх үед ма хэвээр байх болно; харин ма нь махататай нэгдэж, мөн махатма байх болно.

- Zodiac.

МОНГОЛ

ҮГ

АДЕПТ, МАСТЕР, МАХАТМА

(Үргэлжлэл)

Физик бие нь оюун ухааны үрээс шинэ бие ургаж эхэлдэг газар юм. Бие махбодийн толгой бол шинэ биеийн зүрх бөгөөд бие махбодийн туршид амьдардаг. Энэ физик биш; энэ нь сэтгэл зүйн биш юм; энэ бол цэвэр амьдрал, цэвэр бодол юм. Энэ бие махбодийн өсөлт, хөгжлийг дагасан эхний үед шавь нь эзэд, аажмаар уулзаж, тэдний байнга амьдардаг газрууд болон захирч амьдардаг хүмүүстэй уулзах болно; харин түүний шавь нарын бодлын хамгийн их анхаардаг зүйл бол түүний хувьд шинэ ертөнц юм.

Магистрын сургуульд одоо шавь нь нас барсны дараа болон төрөхөөс өмнө мужуудын талаар сурч байна. Хүн төрөлхтөн төрж өссөн оюун ухаан дэлхийн махан биеийг орхиж, хүслийнхээ нөмөр нөмрөгийг аажмаар хаяж, тэнгэрийн ертөнцөд хэрхэн сэрэхийг тэрээр ойлгодог. махан бие махбодийн хүслийн ороомог замхарч байхад тэд хэрхэн мартагдашгүй, мартагдашгүй болох болно. Шавь нь хүний ​​оюун санааны тэнгэрлэг ертөнцийг ойлгодог; амьдралын туршид махбодийн болон мэдрэхүйн шинж чанартай байдаггүй бодлууд нь хүний ​​тэнгэрийн ертөнц бөгөөд хүмүүний тэнгэрийн ертөнцийг бүрдүүлдэг гэсэн бодол юм; тэр хүн махан биетэй байх үед түүний өөрийн үзэл бодолтой холбоотой байсан оршихуйнууд болон хүмүүс түүний диваажингийн ертөнцөд түүнтэй хамт байдаг; гэхдээ энэ нь махлаг бус бусдаас л хэт хамааралтай юм. Тэнгэрийн ертөнцийн үргэлжлэх хугацаа нь хүний ​​бие махбодь байх үед үзэл санааны цар хүрээ, хүч чадал, бодлын хэмжээнээс хамаардаг болохыг тэр ойлгодог; дээд зорилго, хүсэл зорилгодоо хүрэхийн тулд диваажингийн ертөнц илүү удаан үргэлжлэх болно, харин илүү хөнгөн эсвэл бага байх тусам түүнд өгөх хүч чадал бага байх тусам диваажингийн ертөнц нь богино байх болно. Тэнгэрийн цаг хугацаа нь асурын хүслийн ертөнц эсвэл физик ертөнцийн цаг үеэс ялгаатай гэсэн ойлголттой байдаг. Тэнгэрийн ертөнцийн цаг хугацаа нь түүний бодлын шинж чанартай байдаг. Асурын ертөнцийн цаг хугацаа нь хүслийн өөрчлөлтөөр хэмжигддэг. Харин физик ертөнцөд цаг хугацаа нь оддын хоорондох газар хөдлөлт, үйл явдлын хооронд тооцогддог. Тэрбээр үзэл бодлын тэнгэр огторгуй дуусч, үзэл санаа нь шавхагдаж, шинэ үзэл баримтлалыг томъёолж чадахгүй тул дуусах ёстой гэдгийг ойлгодог, гэхдээ хүн бие махбодийн биед байхдаа хадгалагдаж байсан зүйлүүд л байдаг. Байна. Оюун санаа нь нисэх онгоцноос хэрхэн гарахыг шавь нь ойлгодог; энэ нь үрийн хувьд тохирсон хуучин амьдралын хандлага, хүсэл сонирхлыг хэрхэн татдаг; эдгээр хуучин хандлагууд нь өнгөрсөн амьдралынхаа туршид бий болсон шинэ хэлбэр рүү хэрхэн яаж орсон бэ; хэлбэр нь хэрхэн холбогдож, амьсгалах замаар эцэг эх байх ёстой хэлбэрүүд; үрийн хэлбэр нь эхийн матрицад хэрхэн ордог ба энэ формацын үр нь өөр өөр хаант улс дамжин өнгөрч эсвэл урагшлах явцад хүний ​​төрхийг тодорхойлсны дараагаар энэ нь дэлхийд хэрхэн төрсөн, мөн оюун санаа нь тэр замаар хэрхэн яаж ийм дүр төрхийг бий болгох тухай ойлголт юм. Энэ бүхнийг шавь хардаг, гэхдээ түүний нүдээр эсвэл ямар ч нүдний харцаар биш. Энэ багшийн сургуулийн шавь нь түүний мэдрэхүйгээр бус оюун ухаанаараа дамжуулан үздэг. Мэдрэхүйгээр бус, оюун ухаанаар хардаг тул энэ шавь үүнийг ойлгодог. Үүнийг тод харах нь өнгөт шилээр харахтай адил байх болно.

Шавь түүний одоо ойлгож байгаа зүйл нь завгүй ертөнцөөс зодог тайлахаасаа өмнө тодорхой хэмжээгээр өөрийгөө туулж өнгөрснийг ойлгодог бөгөөд энгийн хүн зөвхөн нас барсны дараа л юу мэдэрч, туулж өнгөрдөгийг ойлгодог. бие махбоддоо бүрэн ухамсартай байдаг. Шавь болохын тулд тэр энэ ертөнцийг орхихоосоо өмнө асурын хүслийн ертөнцийг туулж, туршсан юм. Одоо тэрээр эзэн болохын тулд хүний ​​тэнгэрийн ертөнцөд ухамсартай амьдарч, ажиллаж сурах ёстой. Асурын хүслийн ертөнцийг мэдрэх нь тэр асурын ертөнцөд ухамсартай амьдардаг, илбэчин эсвэл бусад сэтгэцийн мэдрэхүйг хүлээн авагч эсвэл түүний шавь шиг ашигладаг гэсэн үг биш, гэхдээ тэр асурын ертөнцийг бүх хүчээрээ мэдэрч байна гэсэн үг юм, багш нарын сургуулийн бүх шавь нар үүнийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өмнө даван туулж, даван туулах ёстой тодорхой сорилт, сонирхол, таашаал, айдас, үзэн ядалт, бэрхшээлийг даван туулж, багш нарын сургуулийн шавь нар болохыг хүлээн зөвшөөрдөг.

Шавь байх хугацаандаа хүний ​​тэнгэрийн ертөнц нь түүнд тун ойлгомжтой, ойлгомжгүй байдаг; үүнийг зөвхөн мастер бүрэн ухамсарлаж чадна. Харин шавь нь тэнгэрийн ертөнцөд суралцагч байхаас илүүтэй байхын тулд түүнийг ашиглах, төгс болгох ёстой факультетийн талаар багшдаа мэдэгддэг.

Хүний тэнгэрийн ертөнц гэдэг нь шавь нь ухамсартайгаар орж сурч, эзэн үргэлж ухамсартайгаар амьдардаг оюун санааны ертөнц юм. Сэтгэцийн ертөнцөд ухамсартай амьдрахын тулд оюун ухаан нь өөртөө зориулж сэтгэцийн ертөнцөд тохирсон бие махбодийг бий болгох ёстой. Энэ шавь нь хийх ёстой зүйлээ мэддэг бөгөөд үүнийг хийснийхээ дараа л оюун ухааны ертөнцөд орох болно. Шавь хүний ​​хувьд тэрээр ихэнхдээ өөрийн мэдэлд байх хүсэл эрмэлзэлтэй байх ёстой. Гэхдээ зөвхөн шавь байхдаа л тэр үүнийг эзэмшиж чадаагүй бөгөөд үүнийг өөртөө болон бодлоос нь ялгаж салгасан хүч болгон ухаалаг чиглүүлж сурсангүй. Хүслийн ороомог нь түүний тухай хэвээр байгаа бөгөөд түүний оюун ухааны чадварыг бүрэн хөгжүүлэх, ашиглахаас сэргийлдэг. Оюун санаа нь тэнгэрийн ертөнцөд орохын тулд үхлийн дараа хүсэл тачаалаас салдаг тул одоо шавь нь түүнийг хүрээлж буй эсвэл сэтгэлгээний дүрээр дүрж байх хүслээс өсөх ёстой.

Тэр одоо шавь болох үедээ, тэр тайван сэтгэлийн агшин эсвэл тэр үед түүний тархины дотоод тасалгаанд түүний бодол санаа, бодлыг түргэсгэх шалтгаан болсон тархины үр, эсвэл үр хөврөл байгааг олж мэджээ. тэр үед түүний шинэ амьдралыг төсөөлж байсан бөгөөд тэр үзэл баримтлалаас оюун ухаанд оюунлаг ертөнцөд түүнийг эзэн, мастер бие болгох болно.

Төгсөлтийн сургуулийн шавь нэгэн адил тэрээр ургийн хөгжлийн явцад эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн адил төстэй үеийг туулж өнгөрдөг. Гэхдээ үйл явц нь төстэй боловч үр дүн нь ялгаатай байна. Эмэгтэй хүн үйл явц, түүнтэй холбоотой хуулиудад ухаангүй байдаг. Дагалдагчийн шавь нь үйл явцыг мэддэг; тэр жирэмсэн байх хугацаандаа тодорхой дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой бөгөөд төрөхөд нь туслах замаар төрдөг.

Магистрын шавь үе үе, үйл явцыг мэддэг боловч түүнд түүнд өгсөн дүрэм байхгүй. Түүний бодол санаа бол түүний дүрэм юм. Тэр эдгээрийг өөрөө сурах ёстой. Тэрээр эдгээр бодол санаа, түүний үр нөлөөг бусад бодлыг шударгаар шүүж буй нэг бодлыг ашиглах замаар үнэлдэг. Түүнийг бие махбодоос аажмаар хөгжүүлэх нь түүнийг хүнээс илүү болгодог бөгөөд түүний хөгжлийн үе шатыг ухамсартай мэддэг байх ёстой. Эмэгтэй хүн ба дагалдагчийн шавь нар өөрсдийн хандлага замаар төрөх бие махбодийн хөгжилд тусалж болох боловч эдгээр нь байгалийн шалтгаан, нөлөөн дор үргэлжлүүлэн хөгжиж, тэдний шууд хяналтгүйгээр бүрэн бүрдэх болно. Эзэн шавийн шавь нартай адилгүй. Тэр өөрөө шинэ биеийг төрөхөд нь авчрах ёстой. Энэхүү шинэ бие нь эмэгтэй хүнээс төрсөн бие махбодийн бие биш бөгөөд бие махбодид хоол боловсруулах эрхтэнд ашигладаг эрхтэн агуулаагүй эрхтнүүдийн хүслийн бие биш юм. физик хэлбэр биш боловч нүд, чих гэх мэт мэдрэхүйн эрхтнүүд байдаг ч эдгээр нь мэдээж бие махбодь биш юм.

Мастер болох бие махбодь биш, бие махбодийн хэлбэртэй байдаггүй. Мастер бие нь мэдрэхүй, эрхтэн гэхээсээ илүү факультетуудтай байдаг. Шавь нь түүний замаар хөгжиж буй бие махбодоо ухамсарлаж, хичээж, сэтгэцийн чадвараа хөгжүүлж, ашиглах чадвартай болдог. Үргэлжлүүлэн түүний бие нь хөгжиж, факультетаа ухаалгаар ашиглаж сурдаг. Эдгээр факультетууд нь мэдрэхүй биш бөгөөд мэдрэхүйтэй холбогдоогүй ч гэсэн мэдрэхүйтэй төстэй бөгөөд сэтгэцийн ертөнцөд мэдрэхүй нь астрал ертөнцөд, бие махбодийн ертөнцөд хэрэглэгддэгтэй адил төстэй байдаг. Жирийн хүн мэдрэхүй, чадвараа ашигладаг боловч мэдрэхүй нь дотроо болон түүний сэтгэцийн чадвар гэж юу байдгийг үл тоомсорлож, хэрхэн боддог, түүний бодол санаа юу вэ, хэрхэн хөгжсөн, түүний сэтгэцийн факультетууд огтхон ч ойлгомжгүй байдаг. түүний мэдрэхүй, эрхтнүүдтэй холбоотой юмуу үйлдлүүд. Жирийн хүн олон сэтгэцийн чадвараа ялгадаггүй. Магистрын шавь нь зөвхөн түүний сэтгэцийн чадварын ялгаа, ялгааг мэдээд зогсохгүй жирийн хүн одоо бие махбодийн ертөнцөд мэдрэхүйн эрхтнүүдээрээ дамжуулан ажилладаг тул оюун ухаанд эдгээр нь тодорхой, ухаалаг байдлаар ажиллах ёстой.

Хүн бүрийн мэдрэмжийн хувьд сэтгэцийн тэнхээтэй байдаг. Гэхдээ зөвхөн шавь нь факультет ба мэдрэмжийг хэрхэн ялгаж, мэдрэхүйн байдлаас үл хамааран сэтгэцийн чадвараа хэрхэн ашиглахаа мэддэг болно. Сэтгэцийн чадвараа мэдрэх чадвараас нь үл хамааран ашиглахыг хичээснээр шавь нь одоо байгаа хэвээр байх ёстой зүйлээсээ, салах ёстой ертөнцөөс салах болно. Тэрбээр хүчин чармайлтаа үргэлжлүүлж байхдаа факультетуудынхаа сэтгэцийн артикуляцийг сурч мэдээд эдгээр нь юу болохыг ойлгов. Бие махбодийн ертөнц ба асурын хүслийн ертөнцөд байгаа бүх зүйл оюун санааны ертөнцөд байгаа мөнхийн санаа бодлоос үүдэлтэй байдаг. Тэрээр сэтгэцийн ертөнц дэх аливаа сэдэв нь зөвхөн оюун санааны ертөнц дэх үзэл санааны дагуу материалыг холбосон холбоо гэдгийг ойлгодог. Тэрбээр физик объект эсвэл асурын тусгалаар харж буй мэдрэхүй нь асурын толин тусгал бөгөөд түүний бие махбодийн эд эрхтэн, үзэгдэх биет зүйлсээр дамжуулан тусгагдсан байдаг бөгөөд үзэгдэж буй объектыг тухайн мэдрэмж нь мэдрэгдэх үед л мэдрэгддэг. нь сэтгэцийн ертөнцөд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц хэлбэр бөгөөд тухайн физик ертөнц дэх объект нь хуулбарласан хэлбэр юм. Сэтгэцийн ертөнцөөс тусгасан тусгал нь бие махбодийн ертөнц дэх объектыг сэтгэцийн ертөнц дэх субьект хэлбэрээр холбодог тодорхой оюун ухааны тэнхимээр дамждаг.

Шавь нь биет ертөнцөд байгаа зүйлийг харж, мэдрэх болно. Гэхдээ тэр үүнийг өөр өөрийн сэтгэцийн чадварыг ашиглан тайлбарлаж, факультетүүдийг бие махбодын объектуудын тодорхой төрөл зүйл болгон хувиргах замаар оронд нь тайлбарлаж өгдөг. мэдрэхүйн тусламжтайгаар мэдрэхүй. Түүний туршлага үргэлжилсээр тэр таван мэдрэхүй, мэдрэмжийн мэдрэмжээс хараат бус байх нь оюун ухааныг үнэлдэг. Мэдрэхүйн талаархи жинхэнэ мэдлэгийг зөвхөн оюун ухааны факультетууд эзэмшиж болдог бөгөөд мэдрэхүйн обьектууд эсвэл мэдрэхүйн зүйлс нь мэдрэхүйн болон бие махбодийн эрхтнүүдээр дамждаг тул мэдрэхүйн обьектууд эсвэл мэдрэхүйн зүйлийг хэзээ ч үнэхээр таньж мэдэх боломжгүй гэдгийг тэр мэддэг. Тэрээр бие махбодийн болон асурын хүслийн ертөнцийн бүхий л зүйлийг мэдлэгийг зөвхөн сэтгэцийн ертөнцөд л эзэмшдэг гэдгийг ухаарч, энэхүү сургалт нь оюун ухааны факультетуудыг бие даан ашиглах замаар оюун санааны ертөнцөд явагдах ёстой гэдгийг ойлгодог. бие махбодийн бие махбодь бөгөөд оюун ухааны эдгээр факультетуудыг ухамсартай, илүү нарийвчлалтайгаар ашигладаг бөгөөд энэ нь бие махбодийн мэдрэхүйн эрхтэн ба астрал мэдрэхүйг ашиглах боломжтой юм.

Оюун санааны ойлголтоор оюун ухаан, түүний үйл ажиллагааг тайлбарлахыг оролдсон философийн олон сургуульд төөрөгдөл давамгайлдаг. Шавь нь сэтгэцийн ертөнцийн бүхий л үзэгдлийн дарааллыг тэдгээрийн шалтгаантай холбон ойлгох боломжгүй байдаг гэж үздэг. Хэдийгээр энэ төрлийн мэргэн ухаанчид оюун ухааны ертөнцөөр дамжуулан оюун ухааны ертөнцөд дээш гарч, тэндхийн нэг үнэнийг олж мэддэг. оршин тогтнох байдал нь тэрээр баригдсан зүйлээ бүрэн ухамсарлах хүртлээ факультетийн ашиглагдаагүй хэрэглээг хадгалах боломжгүй байдаг, гэхдээ түүний түгшүүр нь маш хүчтэй тул тэр үргэлж ийм айдсаас үүссэн санал бодлыг хадгалах болно. Цаашилбал, энэ факультет дахин мэдрэхүйдээ идэвхитэй ажиллаж байхдаа тэр сэтгэцийн ертөнцөд олж мэдсэн зүйлээ одоо өөрсдийн мэдрэхүйгээр дамжуулан хуваахыг хичээдэг. Үүний үр дүн нь түүний оюун санааны ертөнцөд үнэхээр олж авсан зүйл нь түүний өнгө, уур амьсгал, хөндлөнгийн оролцоо, түүний мэдрэхүйн нотолгоотой зөрчилдөж, төөрөлдсөн явдал юм.

Дэлхий ертөнц оюун ухаан гэж юу болохыг одоог хүртэл шийддэггүй, шийддэггүй. Оюун санаа нь бие махбодийн зохион байгуулалт, үйл ажиллагааны үр дүнгээс өмнө эсвэл үүнээс үүдэлтэй эсэх талаар олон янзын үзэл бодол байдаг. Оюун ухаан нь тусдаа бие махбодь, бие махбодтой эсэх талаар ерөнхий ойлголт байдаггүй боловч үүнийг ихэвчлэн оюун ухааны тодорхойлолт гэж хүлээн зөвшөөрдөг тодорхойлолт байдаг. Энэ бол түүний ердийн хэлбэр юм. "Оюун санаа нь бодол, хүсэл, мэдрэмжээс бүрдэх ухамсрын төлөвүүдийн нийлбэр юм." Энэ тодорхойлолт нь олон сэтгэгчдэд энэ асуултыг тавьж, тодорхойлох шаардлагатай байдлаас ангижруулсан бололтой. Зарим нь тодорхойлолтыг маш ихээр гайхаж, үүнийг хамгаалалтад уриалж, аливаа сэтгэлзүйн сэдвийг арилгахын тулд ид шидийн томъёо болгон ашигладаг. Энэ тодорхойлолт нь томъёо, тааламжтай байдаг, учир нь энэ нь ердийн дуу чимээтэй байдаг, гэхдээ тодорхойлолт шиг хангалтгүй байдаг. "Оюун ухаан гэдэг нь бодол, хүсэл, мэдрэмжээс бүрдсэн ухамсрын төлөвүүдийн нийлбэр юм" гэж чих сэтгэлийг татдаг боловч асуух сэтгэлийн гэрэл асахад сэтгэл татам байдал арилдаг бөгөөд түүний оронд хоосон зүйл бий. хэлбэр. Гурван хүчин зүйл бол бодол, хүсэл, мэдрэмж бөгөөд оюун ухааныг ухамсрын төлөв байдлыг мэдэрдэг гэж хэлдэг. Томъёог хүлээн авсан хүмүүсийн хувьд эдгээр хүчин зүйлийг шийдэж чаддаггүй бөгөөд "ухамсрын төлөв" гэсэн хэллэг маш олон удаа хэрэглэгддэг боловч ухамсар нь өөрөө мэдэгддэггүй бөгөөд Ухамсар нь хуваагдсан буюу хуваагдсан гэж мэдэгддэг мужууд байдаг. ухамсар гэж ямар ч бодит байдал байхгүй. Тэд ухамсар биш юм. Ухамсар нь муж байдаггүй. Ухамсар бол нэг. Үүнийг хувааж, дугаарлаж, муж, нөхцөлөөр нь ангилж болохгүй. Нэг гэрлийг хардаг өөр өөр өнгөт линз шиг, тиймээс оюун ухаан, мэдрэхүй нь өнгө, хөгжлийн түвшингээс хамааран өнгө, чанар, хөгжлийн талаар ухамсартай байдаг; сэтгэлийн өнгө, мэдрэмжээс үл хамааран ухамсар нь өөрчлөгдөөгүй, шинж чанаргүйгээр ганцаараа үлддэг. Философичид сэтгэдэг ч гэсэн мэдрэхүйгээс хамааралгүйгээр сэтгэцийн факультетийг ашиглаж чадахгүй бол тэд бодлын мөн чанар, сэтгэхүйн үйл явцыг мэддэггүй. Тиймээс тэр бодлыг ерөнхийдөө мэдэгддэггүй бөгөөд түүний мөн чанарыг сургуулийн философич нар зөвшөөрдөггүй. Хүсэл бол философийн сэтгэлгээнд хамаатай сэдэв юм. Өөрийн бодол санаа нь бүх факультетаа боловсруулж, тэднээс ангижрах хүртлээ өөрийн мэдэлгүй байх болно. Мэдрэмж бол мэдрэхүйн нэг бөгөөд оюун ухааны тэнхим биш юм. Оюун ухаан нь хүнтэй холбоотой бөгөөд энгийн эр хүн мэдрэмжийнхээ дагуу ажилладаг боловч мэдрэмж бол оюун ухааны тэнхим биш юм. "Оюун ухаан гэдэг нь бодол, хүсэл, мэдрэмжээс бүрддэг ухамсрын төлөв байдлын нийлбэр юм."

Мэргэжлийн сургуулийн шавь нь философийн сургуулиудын аливаа ярианд огт хамаагүй. Тэрбээр дэлхийд мэдэгдэж байгаа зарим сургуулийн үүсгэн байгуулагчид сэтгэцийн чадвараа мэдрэхүйн байдлаасаа үл хамааран ашиглаж, сэтгэцийн ертөнцөд чөлөөтэй ашиглаж, мэдрэхүйгээрээ хоорондоо уялдуулж, ашиглаж чаддаг болохыг тэрээр тэдний сургаалаас харж болно. Шавь нь өөрийн оюун ухааны чадвараараа дамжуулан мэдлэг олж авах ёстой бөгөөд эдгээрийг аажмаар, өөрийн хүчин чармайлтаар олж авдаг.

Байгалийн хүн бүр одоо ердөө тавхан байх ёстой гэсэн долоон мэдрэмжтэй байдаг. Эдгээр нь нүдний хараа, сонсгол, амт, үнэр, мэдрэхүй, "би" мэдрэмжүүд юм. Эдгээр эхний дөрөв нь нүд, чих, хэл, хамар зэрэг мэдрэхүйн эрхтнүүд бөгөөд тэдгээр нь бие махбодид орох дарааллыг илэрхийлдэг. Мэдрэх, мэдрэх нь тавдугаарт байдаг бөгөөд мэдрэхүйд нийтлэг байдаг. Эдгээр тав нь хүний ​​амьтны шинж чанарт хамаардаг. Ёс суртахууны мэдрэмж бол зургаа дахь мэдрэмж бөгөөд зөвхөн оюун ухаанд ашигладаг; энэ нь амьтан биш. “Би” мэдрэмж, эсвэл “би” үзэл. Эдгээр сүүлийн гурван зүйл нь мэдрэгчтэй, ёс суртахуунтай, би мэдрэхүй нь амьтдын хувьсал, хөгжлийг илэрхийлдэг. Гэрийн амьтан биш, түүний нөлөөн дор байдаг бол амьтанд байгалийн импульс, өөр ямар ч ёс суртахууны мэдрэмжийг үл харгалзан үзэх, мэдрэх, сонсох, амтлах, үнэрлэх, мэдрэх гэсэн таван мэдрэхүйгээ ашиглахыг уриалдаг. байдаг. Энэ бол хүний ​​ухамсарт Ойлгож буй мэдрэмж нь ёс суртахууны мэдрэмжээр илэрхийлэгддэг. Миний мэдрэмж бол бие махбодийн болон оюун санааны мэдрэмж юм. Мэдрэх, ёс суртахууны болон мэдрэхүйн мэдрэмжүүд нь биеийн аль ч хэсэг, эрхтэнтэй бус харин бусад дөрвөн зүйлтэй, бие махбодьтойгоо холбоотой ажилладаг. Хэдийгээр тэдгээрийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг эрхтнүүд байдаг боловч өнөөг хүртэл ямар ч эрхтэнүүд өөрсдийн мэдрэхүйгээр ухаалаг ашиглаж болохуйц тусгай үйлчилгээтэй болоогүй байна.

Мэдрэмжтэй нийцэх нь оюун ухааны тэнхээ юм. Оюун ухааны факультетуудыг гэрэл, цаг хугацаа, дүр төрх, анхаарал, харанхуй, сэдэл, би-тэнхим гэж нэрлэж болно. Хүн бүр ийм чадвартай тул тэдгээрийг бага эсвэл үл ойлгогдох байдлаар ашигладаг.

Гэрлийн тэнхимгүйгээр ямар ч хүн оюун ухааны ойлголттой байж чадахгүй. Хөдөлгөөн, дэг журам, өөрчлөлт, хэмнэлийг цагийн багшгүйгээр ойлгох боломжгүй юм. Зургийн факультетгүйгээр зураг, өнгө, материалыг төсөөлж, холбож, дүрсэлж чадахгүй. Фокусын факультетгүйгээр ямар ч бие, зураг, өнгө, хөдөлгөөн, асуудлыг ойртуулж, барьж чадахгүй. Харанхуй факультетгүйгээр холбоо, нэгдэл, нуух, далдлах, хувиргах боломжгүй юм. Хөгжил, дэвшил, хүсэл эрмэлзэл, өрсөлдөөн, хүсэл эрмэлзэл нь сэдэх факультетгүйгээр боломжгүй байх болно. Хувийн шинж чанар, залгамж чанар, байнгын байдал нь ямар ч утгагүй бөгөөд мэдлэгийг I-am факультетгүйгээр олж авах боломжгүй юм. Би-тэнхим биш бол ямар ч эргэцүүлэл, амьдралын зорилго, хүч чадал, гоо үзэсгэлэн, харьцаа, хэлбэрийн харьцаа, нөхцөл, орчныг ойлгох, тэдгээрийг өөрчлөх хүч байхгүй байх болно, учир нь хүн зөвхөн амьтан байх болно.

Хүн эдгээр факультетуудыг ашигладаг бөгөөд түүнийг хэрхэн, ямар хэмжээгээр ашиглаж байгааг мэдэхгүй байдаг. Зарим эрчүүдэд нэг юмуу хэд хэдэн факультетууд бусдаасаа илүү хөгжсөн байдаг ба унтаа хэвээр үлддэг. Зарим үед факультетаа хөгжүүлэх гэж хичээдэг, эсвэл хичээдэг хүн байдаг. Бусдаас үл хамааран нэг юмуу хоёр факультетэд мэргэшүүлэхийн тулд эрч хүчээ зориулдаг хүмүүс цаг хугацааны явцад мэргэшсэн факультетийн гоц ухаантан байх болно, гэхдээ бусад факультетүүд нь хоцролттой, одой байж магадгүй юм. Оюун санааныхаа бүхий л чадварыг хүндэтгэн үздэг хүн мэргэжлээрээ тэргүүлж байсан хүмүүстэй харьцуулахад хөгжлийн хувьд ухарч байгаа мэт харагдаж болох ч тэр үргэлжлүүлэн хөгжлийг үргэлжлүүлэн жигд тууштай үргэлжлүүлж байхдаа эдгээр онцгой суут ухаантнууд оюун санааны хувьд тэнцвэргүй, тааралдах чадваргүй болох нь тогтоогддог. хүрэх замд тавигдах шаардлага.

Мэргэжлийн сургуулийн шавь нь түүний факультетийг жигд, эмх цэгцтэй хөгжүүлэх ёстойг ойлгож байгаа боловч зарим талаараа мэргэшсэн, бусдыг үл тоомсорлох сонголт байдаг. Тиймээс тэр дүр төрх, харанхуй факультетуудыг үл тоомсорлож, бусдыг хөгжүүлэх боломжтой; энэ тохиолдолд тэр эрэгтэй ертөнцөөс алга болох болно. Эсвэл тэр гэрэл ба би-би, фокусын факультетээс бусад бүх факультетуудыг үл тоомсорлож магадгүй юм. энэ тохиолдолд тэр хэт даврагс үзлийг бий болгож, гэрлийн болон би-тэнхимд анхаарлын факультетийг хослуулж, хүмүүсийн ертөнц ба оюун санааны ертөнцөөс алга болж, оюун санааны ертөнцөд хувьслын туршид үлдэх болно. Тэрээр нэг буюу хэд хэдэн факультетийг дангаар нь эсвэл хослуулан хөгжүүлж, өөрийн сонгосон факультет эсвэл факультетэд тохирсон ертөнцөд эсвэл ертөнцөд үйл ажиллагаа явуулж болно. Тэр багшийнхаа сургуулийн шавь болох, мастер болох сэдэл бүхий факультет болох түүний тодорхой факультетийг шавь нарт нээлттэй болгов. Моторт факультетээр тэр өөрийгөө тунхаглах болно. Бүх зүйлээс сэдэл нь хамгийн чухал зүйл юм.

Туршлага, туршлагынхаа туршид дэлхий даяараа шавь нь туулж өнгөрөх ёстой хөгжлийнхөө талаар ихийг мэдэж авсан. Гэхдээ шавь нь ертөнцөөс зодог тайлж, ганцаараа эсвэл өөр шавь нартай амьдардаг нийгэмд амьдарч байхдаа тэрээр урьд нь олж мэдсэн зүйлээ эсвэл энэ ертөнцөд байхдаа мэддэг байсан зүйлээ хийж эхэлдэг. Түүний бодит байдал түүнд илүү тодорхой харагдаж байна. Тэрээр өөрийн факультетийн бодит байдлыг мэддэг боловч эдгээрийг бүрэн ашиглаж, үнэ төлбөргүй ашиглаж, өөрийгөө таниулж чадаагүй байгаа. Түүнд шавь болоход орсон зүйл, түүний үр, түүнийг хөгжүүлэх үйл явц түүнд тодорхой болж байна. Энэ нь тодорхой болох тусам факультетууд илүү чөлөөтэй ашиглагддаг. Хэрэв шавь нь хөгжлийг бүх нийтийн хууль тогтоомжид нийцүүлэн, ганцаараа өөрийгөө хөгжүүлэх сэдэлгүйгээр сонгосон бол бүх факультетууд урагшилж, байгалиас заяасан, дэг журамтай хөгждөг.

Бие махбоддоо байхдаа шавь нь доторхи I-тэнхимийн боломжит хүчийг аажмаар сурдаг. Үүнийг гэрлийн факультетэд ашиглахаар дуудсанаар олж мэдсэн. Би-тэнхимийн хүчийг гэрлийн факультетийн хүчээр олж авдаг. Гэхдээ энэ нь шавь нь хөгжиж, фокусын чадвараа ашиглах чадвартай болоход л суралцдаг. Фокусын факультетийг үргэлжлүүлэн ашигласнаар I-am, хөнгөн хүчүүд нь сэдэл, цаг хугацааны факультетуудыг гэрчилдэг. Хөдөлгөөний факультетийн дасгал нь I-am факультет дээр чанар, зорилгоо хөгжүүлдэг. Цаг хугацааны багш нь хөдөлгөөн, өсөлтийг өгдөг. Фокусын факультет нь хөдөлгөөний болон цаг үеийн факультетуудын хүчийг I-am факултын хөнгөн хүчээр тохируулдаг нь илүү тодорхой болох болно. Харанхуй факультет нь харанхуй факультетийг сэрээх эсвэл ашиглалтад оруулахтай адил гэрлийн факультетийг таслах, хамрах, төөрөгдүүлэх, нуух хандлагатай байдаг. Гэхдээ фокусын факультет дасгал хийж байх үед харанхуй факультет нь зургийн факультеттай хамтран ажилладаг бөгөөд зургийн факультет нь I-am биений гэрэлд ордог. Фокусын факультетийг ашигласнаар бусад факультетууд бие махбодь болж тохируулагддаг. Түүний факультетууд сэрж, эв нэгдэлтэй ажилласнаар шавь нь түүний дотор үүсч буй хувь хэмжээтэй уялдан гарч ирж, үйл ажиллагаагаа явуулж буй ертөнцийн мэдлэгийг хүндэтгэж сурдаг.

Гэрлийн факультет нь хязгааргүй гэрлийн бөмбөрцөгийг мэддэг. Энэ гэрэл гэж юу болохыг нэг дор мэддэггүй. Гэрлийн факультетийн тусламжтайгаар бүх зүйлийг гэрэлд шийддэг. Гэрлийн факультетийг ашигласнаар бүх зүйлийг бусад факультетүүдээр дамжуулан мэддэг.

Хугацааны факультет нь хувьсгал, хослол, салалт, өөрчлөлтийн талаар асуудлыг тайлагнадаг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам факультет нь материалын мөн чанарыг тодорхой болгодог; бүх биетүүдийн хэмжүүр ба тус бүрийн хэмжээ, хэмжээ, тэдгээрийн оршин тогтнох, бие биетэйгээ харилцах хэмжүүр юм. Цаг хугацааны факультет нь материйн эцсийн хуваагдал буюу цаг хугацааны эцсийн хуваагдлыг хэмждэг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам факультет нь тухайн зүйлийн эцсийн хуваагдлууд нь цаг хугацааны эцсийн хуваагдал гэдгийг тодорхой болгож өгдөг.

Зургийн факультетээр дамжуулан материалыг бүрдүүлж өгдөг. Зургийн факультет нь хоорондоо уялдаж, хэлбэржүүлж, хадгалдаг материйн хэсгүүдийг хооронд нь холбодог. Зургийн факультетийг ашигласнаар өөрчлөгдөөгүй шинж чанарыг бий болгож, төрөл зүйл хадгалагдан үлджээ.

Фокусын факультет нь зүйлийг цуглуулж, тохируулж, холбож, төвлөрүүлдэг. Фокусын факультетийн тусламжтайгаар хос байдал эв нэгдэл болж хувирдаг.

Харанхуй факультет бол унтах хүч юм. Харанхуй факультет нь сэтгэлийн тэнхээтэй, эрч хүчтэй бөгөөд захиалга өгөхийг эсэргүүцдэг. Харанхуй факультет нь нойрны хүчийг бий болгодог. Харанхуй факультет нь сөрөг, эсэргүүцэлтэй тулгардаг бусад факультетуудыг ашиглах замаар үүсдэг. Харанхуй факультет нь бусад бүх факультет, эд зүйлд сохроор хөндлөнгөөс оролцож, хаалттай байдаг.

Моторт факультет өөрийн шийдвэрээр сонгож, шийдвэрлэж, чиглүүлдэг. Хөдөлгөөний факультетээр дамжуулан бүх зүйлийг бий болгох шалтгаан болох чимээгүй захиалга өгдөг. Хөдөлгөөний факультет нь тэдэнд өгсөн чиглэлийн дагуу үүсэх албадан байгаа бөөмийг чиглүүлдэг. Хөдөлгөөний факультетийг ашиглах нь алслагдсан ч гэсэн дэлхийн аливаа үр дүнгийн шалтгаан болдог. Хөдөлгөөний факультетийг ашиглах нь гайхамшигтай болон бусад ертөнцөд бүх үр дүнг бий болгож, тодорхойлох бүхий л шалтгааныг ашиглаж эхэлдэг. Сэтгэцийн факультетийг ашигласнаар оюун ухааны бүхий л оршихуйн түвшин, хүртэх чадварыг тодорхойлдог. Сэтгэл хөдлөл бол аливаа үйлдэл бүрийн бүтээлч шалтгаан юм.

Би-тэнхим бол бүх зүйлийг мэддэг зүйл бол мэддэг факультет юм. Би-тэнхим нь би-хэн болохыг таньж мэдэх, бусад шинжлэх ухаанаас ялгаж танигдах чадвар юм. Би-тэнхимийн багшаар танин мэдэхүй материалыг өгдөг. Би-тэнхим бол өөрийгөө ухамсарлах чадвартай факультет юм.

Шавь нь эдгээр сургааль чанарууд, тэдгээрийн ашиглагдах зүйлсийн талаар мэддэг болно. Дараа нь тэр тэдний дасгал, сургалт эхэлдэг. Шавь нь бие махбодид байх хугацаандаа эдгээр факультетийн дасгал, сургалтын явц явагддаг бөгөөд тэрхүү сургалт, хөгжлөөр тэр факультетуудыг түүний дотор бий болж буй биед зохицуулж, тохируулж, тохируулж өгдөг. тэр эзэн нь болно. Шавь нь гэрлийн факультет, би-тэнхим, цагийн факультет, хөдөлгөөний факультет, дүрсний факультет, харанхуй факультетыг ухамсарладаг боловч шавь гэдгээрээ тэрээр фокусын факультетээр дамжуулан ажлаа эхлэх ёстой. Байна.

(Үргэлжлэл бий)