МОНГОЛ

ҮГ

NATURE GHOSTS

(Үргэлжлэл)

ХЭРХЭН танхимууд үлгэрийг үзэж чаддаг боловч clairvoyants нь ихэвчлэн хардаггүй. Үүний шалтгаан нь ноёнтон нь ихэвчлэн хуурамч ашиг сонирхолд хэт их анхаарал хандуулдаг бөгөөд энэхүү бэлгийг хувийн давуу тал болгон ашиглахыг эрмэлздэг. Байгалийн спритийг үзэхэд шаардлагатай зарим зүйл бол байгалийн сэтгэлийн байдал, сүнсний цэвэр байдал юм. харин хувийн ашиг сонирхол эдгээр бэлгийг алж байдаг. Хүмүүс бүтэн саран дээр эсвэл ойд нуугдсан газраас ой модоор тойрон алхаж чаддаг ч үлгэрийг хэзээ ч хардаггүй. Үлгэрийг үзэхийг хүссэн үедээ л, эсвэл тэднийг хэрхэн дуудахаа мэддэг байх үед л харагддаг. Үлгэр бол тэнгэрийн амьтад биш.

Хүмүүсийн үзсэн, заримдаа тэнгэрийн оршихуйнуудтай хийсэн зарим зарга нь хуурамч бөгөөд хэт их зорилготой байдаг бол зарим нь эмх замбараагүй, эмзэг үндсэн хуулиудтай холбоотой байдаг боловч зарим тохиолдолд ийм нэхэмжлэл гаргадаг. худлаа ярихыг санаарай, одоо ч гэсэн тэнгэрлэг амьтдыг харж, хүмүүст адислал, заавар өгсөн тохиолдол олон байдаг. Үзэл бодлоо хуурсан хүмүүст мэдэгдэхгүй бол ийм үзэгдлийн тайланг тохуурхах нь зохисгүй юм. Тэнгэрийн оршихуйнуудыг харах, сонсох нь олон шалтгааны нэгтэй холбоотой байж болох юм. Эдгээр шалтгаануудын дунд тэдгээрийг ойлгодог хүний ​​дутагдал, түүний бие махбодийг түүний хүний ​​элементтэй уялдуулах, эсвэл уналт гэх мэт физиологийн эсвэл сэтгэцийн шалтгаанаас үүдэлтэй мэдрэхүй, оюун санааныхаа транс байдал зэрэг байдаг. эсвэл гэнэтийн мэдээ хүлээн авах; эсвэл шалтгаан нь илт сонирхолтой байж болох юм, эсвэл энэ нь селестиел амьтдын талаар удаан хугацааны туршид мөргөлдөж магадгүй юмуу эсвэл энэ нь мөрөөдөл байж болно. Цаашилбал, алсын харааг селестиел хүний ​​санаачилгаар хэрэгжүүлж болно.

Тэнгэрийн амьтад, зөвөөр хэлбэл, дээд элементүүдийн хуваагдалд багтдаг. Хэрэв ийм амьтан харагдвал зөн билэгчийн бодол нь түүнийг диваажинд аваачсан эсвэл тэнгэрээс тэнгэр элч, эсвэл түүнтэй ижил төстэй хүн ирсэн гэсэн бодол юм. Тэнгэрийн тухай, селестиел амьтдын тухай, Бурханы элч нарын тухай санаанууд бүгд үзмэрч хүний ​​өөрийн шашны үзэл санаанаас хамаардаг. Түүний алсын хараанд өгсөн тайлбар нь түүний шашин шүтлэг, түүний оюун санааны боловсрол эсвэл дутагдалтай холбоотой байдаг. Тиймээс Христийн хүүхдийг тэвэрсэн эсвэл түүнгүйгээр онгон Мариа, эсвэл Гэгээн Петр, эсвэл херубууд ба серафим, эсвэл орон нутгийн тусгай ивээн тэтгэгч гэгээнтнүүд Ромын католик шашинтнуудын үзэгдэлд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг; харин протестантууд болон бусад католик шашинтнууд үзэгдэл харсан бол Есүсийг, тэргүүн тэнгэр элчүүдийг эсвэл бага тэнгэр элчүүдийг хар; мөн Хиндучууд Тримурти, Брахма-Вишну-Сивагийн аль нэгийг хардаг, эсвэл тэд Индра, эсхүл шашин нь тэдэнд мэдэгддэг олон мянган селестиел оршнолууд, гандхарва, адитиас, марут, маха-риши, сиддха нарын аль нэгийг хардаг; Хойд Америкийн индианчуудын төсөөлж буй үзэгдэл нь Агуу Сүнс болон бусад Энэтхэгийн сүнснүүдийн тухай юм. Хэрэв эрэгтэй эсвэл эмэгтэй хүн Гэгээн Петр, элч, гэгээнтний дүртэй ийм селестиел оршихуйг хардаг бол энэ хий үзэгдэл нь ихэвчлэн олон хүмүүсийн сайн сайхны төлөө холбоотой байдаг. Оршихуй нь ихэвчлэн үзмэрчийн бодол санаанд хамгийн өндөр байр суурь эзэлдэг элч, гэгээнтэн эсвэл сахиусан тэнгэрийн дүртэй байдаг. Ийм амьтад тодорхой зорилготой харагддаг бөгөөд тэдгээр нь хий үзэгдлийг харуулсан хүнд маш их сэтгэгдэл төрүүлдэг. Иймэрхүү хий үзэгдлүүд нийтлэг биш бөгөөд хий үзэгдлүүд одоогийнхоос илүү түгээмэл байсан өдрүүдэд ч тийм ч түгээмэл биш байв. Ийм үзэгдлийн нэг онцлох тохиолдол бол Жоан Дь Аркийн харсан үзэгдэл байв.

Гэгээнтнүүд эсвэл тэнгэрийн амьтдын дүр төрхийг харах нь үзмэрчдийн биед тодорхой тэмдгүүд гарч ирдэг. Бие махбодь нь харсан хүний ​​гутаан доромжлолыг авдаг. Тиймээс хэрэв хүн цовдлогдсон Есүсийн дүрийг үзвэл эсвэл Томас дээр үзэгдсэн бол үзмэрчдийн биеийг Есүс гэж итгэж буй дүр зураг дээр харуулсан шархтай хэсэгт нь шархаар тэмдэглэсэн байж болно. Ийм маягаар гар, хөл, гуяны гутаан доромжилж, духан дээр нь цус алддаг.

Тэмдэглэгээг үзэгчийн эрч хүчтэй бодлоор дууриаж буй бодит зургийг харах замаар гаргаж авах боломжтой бөгөөд тэдгээр нь дүрсгүйгээр дүрслэгдсэн байж болно, гэхдээ зүгээр л түүний харааг үзэгчид байрлуулсан, түүний төсөөлж буй зургаар л бий болно. илэрхийлэл болох. Аль ч тохиолдолд тэмдэглэгээг үзэгчийн оюун санааны түүний хий үзэгдэл (астрал эсвэл хэлбэр-бие) дээр хийдэг. Оюун санаа нь шарх, өвдөлтийг мэдэрч байх үед зураг нь физик хий үзэгдэлд гүнзгий сэтгэгдэл төрүүлдэг бөгөөд энэ нь физик хий үзэгдэл дээр тэмдэглэгдсэний дараа мэдээж астрал хэлбэр, прототипт тохируулан бие махбод дээр гарч ирэх болно.

Байгалийн аливаа хий үзэгдэл эр хүнд таалагдах үед гарч ирж, алга болдог. Хүн яагаад шалтгааныг нь мэдэхгүйгээр энэ нь яагаад гарч ирэх, эсвэл алга болсныг ойлгодоггүй тул байгалийн хий үзэгдэлд өөрийгөө хий үзэгдэлд өртсөн гэж үздэг.

Байгалийн хий үзэгдэл гарч ирэх ёстой бөгөөд зөвхөн тодорхой нөхцлөөр л алга болдог, энэ нь жинг өргөхийг зөвшөөрдөг физик нөхцөлтэй адил байгалийн нөхцөл юм. Харагдахын тулд байгалийн хий үзэгдэл нь өөрийн агаар мандалд өөрийн гэсэн элементийг нэвтрүүлэх ёстой бөгөөд дараа нь энэ нь өөрийн элементээр гарч ирэх болно эсвэл хүн өөрийн уур амьсгалыг байгалийн хий үзэгдлийн элементтэй танилцуулж холбогдох утгаараа холболт хийх ёстой. байгалийн хий үзэгдэл ярих эсвэл сонсогдох болно. Гадаад төрхийг анзаарсан хүн тэр хий үзэгдлийг харсан ч гэсэн байгалийн хий үзэгдлийн элементийг олж хардаггүй. Элементийг татаж эсвэл харааны шугамаас таславал хий үзэгдэл алга болно. Хэрэв харааны шугам нь сүнсний элементтэй холбоогүй бол тэр элементийн ямар ч хий үзэгдэл харагдахгүй ч гэсэн олон тооны хүмүүс байж болно, учир нь хий үзэгдэл нь зөвхөн түүний элементтэй холбогдсон үед л мэдрэгддэг.

Хүн байгалийн сүнсийг мэдэрч чадахгүй байгаагийн нэг шалтгаан нь түүний мэдрэхүй нь гадаргуутай зохицсон байдаг. Тэр гадарга дээр харж, гадарга дээр сонсож, зөвхөн гадаргууг үнэрлэж, амталж чаддаг. Эрэгтэй хүн агаарт харагдана гэж боддог ч тэгдэггүй. Тэр агаарыг ч харж чаддаггүй, зөвхөн агаарт гарч буй зүйлсийн гадаргууг харж чаддаг. Тэрээр дуу чимээг сонсож чадна гэж боддог ч агаарт байгаа бүдүүлэг бодисын чичиргээг л сонсож чадна. Тэр аливаа зүйлийн дотоод байдлыг харахад гадаргуу нь алга болдог. Мэдрэмж нь гадаргуу дээр төвлөрч байх үед тэр дотоод ертөнцийг харж чадахгүй. Байгалийн сүнсийг мэдрэхийн тулд хүн мэдрэхүйн төвлөрлийг гадаргуугаас дотоод засал руу өөрчлөх ёстой. Тэрээр гадаргуугаас холдох үед объектын гадаргуу алга болж, дотоод байдлыг мэдрэх болно. Элементийг харахын тулд хүн тэр сүнсний элементийг харах ёстой. Хүн бие махбодоор дамжуулан мэдэрч, бие махбодь нь дөрвөн элементээс бүрддэг тул хүн сүнсийг мэдрэхийн тулд бүх дөрвөн элемент шаардлагатай байдаг. Сүнс нь галын хий юм уу, агаарын сүнс юм уу, усны сүнс юм уу, газрын сүнс юм уу, хүн өөрийн мэдрэхүйн аль нэгээр нь эсвэл бүх мэдрэхүйгээрээ үүнийг мэдэрч чадна, гэхдээ тэр өөрийн мэдрэхүйгээ ертөнцийн дотоод хэсэгт төвлөрүүлж чадна. сүнсний элемент. Тиймээс галын сүнс өөрийн гэрэлд харагдах бөгөөд бусад бүх объект алга болно. Агаарын сүнс өөр ямар ч объектгүйгээр харагдах боловч усны сүнс үргэлж уур эсвэл усанд харагдах бөгөөд газрын сүнс нь дэлхийтэй холбоотой байх болно. Галын сүнсийг ихэвчлэн нүдээр мэдэрдэг ч сонсогдож, үнэртэж, мэдрэгдэж болно. Агаарын хий үзэгдэл байгалиасаа сонсогддог ч түүнийг харж, мэдэрч болно. Усны сүнс харагдаж, сонсогдоно, газрын сүнс ч мөн адил. Тэдний тухай хүний ​​ойлголт нь гаднах сүнсний элемент түүнд тохирох элементийн мэдрэмжээр хязгаарлагдахгүй, эс тэгвээс галын сүнс зөвхөн харагдах бөгөөд сонсогдохгүй, агаарын сүнс зөвхөн сонсогддог боловч харагдахгүй байв. Мэдрэхүй бүр бусдыг тусламжид дууддаг боловч хүний ​​зохих элементийн мэдрэмж нь сүнс дээр төвлөрөхгүй бол ямар ч сүнсийг хүлээн авах боломжгүй.

Хэн нэг нь гал үзэв гэж бодвол тэр гал үздэггүй; тэр дөлөөс болж агаарт байгаа өнгийг харж байна. Хэрэв хүн нарны гэрлийг харах юм бол тэр нарны гэрлийг харахгүй байна; түүний нүд нарны гэрэл тусах зүйлүүд дээр үлддэг. Түүний харц нь бие махбодь юмс дээр төвлөрч байгаа бол тэр дөл дотор байгаа зүйлийг харах боломжгүй, мөн нарны гэрлийн доторх зүйлийг ч харж чадахгүй. Нүд нь бие махбодийн объектод байнга баригддаг, төвлөрдөг; тиймээс биет биш зүйлс харагдахгүй. Хэн ч харахыг хүсэхгүй байгаа объектоо хайхгүй.

Дахин хэлэхэд, хүн дуу чимээ сонсож чадахгүй, учир нь түүний чих нь сурч, агаарын бүдүүн чичиргээнд төвлөрдөг. Агаарын чичиргээ үргэлж байдаг тул түүний сонсголын элемент нь хамгийн тод мэдрэгддэг чичиргээнд төвлөрч, анхаарал төвлөрдөг. Тиймээс тэр хүн сонсохгүй, чичиргээ биш юм. Хэрэв тэр сонсголоо төвлөрүүлж чадвал бүх чичирхийллийн хөдөлгөөн алга болж, тэр дуу чимээ, агаарын элементүүдийг мэдрэх болно.

Хүн усыг үзэж, усыг амталдаг гэж үздэг ч тэр усыг огт үздэггүй, амтгүй байдаг гэж үздэг. Ус амтлахад зайлшгүй шаардлагатай; өөрөөр хэлбэл түүний усны элементийн идэвхтэй үйл ажиллагаа нь түүний мэдрэмжийн мэдрэмж гэж нэрлэдэг зүйл юм; гэхдээ тэр усыг амсахгүй байна. Тэр зөвхөн усыг амтлах боломжтой хоол хүнс эсвэл шингэнийг л амталдаг. Гэхдээ бидний нэрлэдэг хийнүүд дотроо өвөрмөц амттай байдаг. Хэрэв тэр амтаа усны амтанд анхаарлаа төвлөрүүлж чадвал тэр нь усны элементийг усны найрлагад шингээж, хоол хүнсэнд агуулагдах чухал амтыг олж авах бөгөөд хоолонд хүрэхэд түүний одоо байгаа амтнаас арай өөр амтыг мэдрэх болно. идэж уух.

Хүн дэлхий дээр хүрч, харж байдаг, гэхдээ энэ нь дэлхий ертөнцийг үндсэндээ мэддэг байх арга биш юм. Энэ нь түүний үнэрлэх мэдрэмжийн үүрэг гүйцэтгэдэг элементүүдээр дамжуулан танигдах болно. Дэлхий дээрх бүх зүйл өвөрмөц үнэртэй байдаг. Энэ үнэр нь газрын гадаргаас обьектууд дамжин орж ирэх замаар үүсдэг. Эдгээр элэгдлүүд нь объектын эргэн тойронд аура үүсгэдэг. Хүний аура тэр ауратай холбогдвол тухайн объект үнэртэж магадгүй ч тэр бүр үнэртдэггүй. Хэрэв тэр үнэрийн мэдрэмжийг анхилуун эсвэл тааламжгүй үнэрт анхаарлаа төвлөрүүлж чаддаггүй бол газрын элементийн эмийн аура руу чиглүүлж чадвал бүдүүлэг объект алга болж, түүний доторхи элементийн үйл хөдлөлөөр олж авсан ойлголт үгүй ​​болно. тэр одоо түүний үнэрлэх мэдрэмж гэж нэрлэдэг энэхүү газар дэлхий нь бие махбодь болж, одоо байгаагаасаа тэс өөр, газрын гадаргуу дээр хүрч, олж хардаг мэдээлэлд тулгуурлан дэлхий ертөнцийг илтгэнэ.

Одоо хүн зөвхөн гадаргууг хэрхэн харж байгааг зөвхөн ус харагддаггүйг ойлгох болно. түүний гадаргууг харах болно. Нуур дахь ус уу, шилэн аягатай ус уу, аль аль нь үл үзэгдэх болно. Зөвхөн гэрлийн үйлдэл эсвэл эргэн тойрон дахь модны тусгал, тэнгэрийн дээд хэсэг нь нуурын гадаргуу дээр харагдана. Ус нь өөрөө харагддаггүй. Нүд нь урагдсан гадаргуугийн сүүдэр, өнгөөр ​​анхаарлаа төвлөрүүлж байх үед усанд юу ч харагдахгүй. Аливаа харц нь газрын доор байрлах тул хүн ус руу ороход тэр гадаргууг харахаа больж, харин түүний нүд тэр усан дахь ямар ч зүйл дээр төвлөрч, тэр дахин объектуудыг хардаг бол энэ удаад ус; гэхдээ тэр усыг нь хардаггүй. Шилэн дотор усны гадаргаас бусад зүйл харагдаж байна. Гэрлийн тусгал, усыг шилтэй холбосон шугам, эсвэл нүд нь ёроолд төвлөрч байвал ус нь харагдахгүй, харин зөвхөн шилний ёроол юм.

Хүн өөрт нь байдаг элементийг хүртэл олж харж чаддаггүй. Тэр дэлхийн элементийг харж чадахгүй. Тэр өөрийн физик орчин, эсвэл дэлхийн агаар мандлыг харж чадахгүй. Тэр яг л далайн гүнзгий амьтан шиг, зөвхөн далайн ёроолд мөлхөж чаддаг, түүний доор болон түүний дээрээс юу ч мэдэхгүй. Агаарын гэрэл, бодит ертөнц, усны өргөн уудам байдал, дэлхийн хаант улсууд түүний хараагүй, мэддэггүй оршнолууд дээр оршин суудаг. Гэсэн хэдий ч тэр өчүүхэн хэсгийг хуваахдаа түүний мэдрэхүйд төвлөрч, түүнд үйлчилж, хязгаарладаг мэдрэмжийн элементүүд нь түүнийг элемент болгон хувиргахад тэр тэдний талаар мэдэх болно.

(Үргэлжлэл бий)