МОНГОЛ

ҮГ

ГЭР БҮЛИЙГ АМЬДРАХ

(Төгсгөв)

Бясалгал

Хүн гэдэг нэртэй байгууллагад түүний мэддэг, эсвэл дэлхийд танигдаагүй, эсвэл сансар огторгуйд байх боломжтой бүх зүйлийн үр хөврөл байдаг. Энэхүү бясалгалын системд хүн өөрийнхөө аливаа зүйлийг мэдэхийн тулд өөрийн зохион байгуулалтаас гадуур ямар нэгэн газар, орон зайд өөрийн бодлоо төвлөрүүлэх шаардлагагүй юм. Түүний бие махбодь эсвэл зарчим бүр нь түүний тохиолдсон эсвэл юу болж болох, энэ биет буюу зарчим нь энэ ертөнцөд юу, юу болж байгааг мэдэхийг хүссэн үедээ хардаг шидэт толь юм.

Оюун санаа нь нэг юм. Энэ нь дөрвөн ертөнцөд долоон чиглэлээр хөгжлийн урагшлах, дээшлэх дарааллаар илэрдэг. Хамгийн дээд буюу оюун санааны ертөнцөд оюун ухаан нь гэрэл гэгээ, би-тэнхим юм. Дараагийн доод ертөнцөд, сэтгэцийн ертөнцөд цаг хугацааны тэнхим, сэтгэцийн чадварыг харуулдаг. Илүү доогуур ертөнцөд сэтгэцийн ертөнц, оюун ухаан нь дүрсний факультет ба харанхуй факультетийг харуулдаг. Дөрвөн дэлхийн хамгийн доогуур, физик ертөнц, оюун ухаан нь анхаарлын төвийг бий болгодог. Өндөр эсвэл доогуур гэсэн нэр томъёог шууд утгаар нь байрлал, байрлал гэх мэтээр ойлгох ёсгүй.

Гэрлийн чадвар бол бүх зүйл эсвэл бүх зүйлийн талаар гэгээрлийн эх сурвалж юм. Би-би факультетээс өөрийгөө таних чадвар, өөрийгөө танин мэдэх мэдлэг ирдэг.

Цаг үеэс эхлэн факультет өсч, өөрчлөгдөж байдаг. Уран сэтгэмжийн факультетэд шүүмж, сонголт, чиглэл эсвэл зөв, буруу гэсэн чиглэлүүд байдаг.

Зургийн чадвар нь өнгө, шугамыг өгөх пропорциональ хүч юм. Харанхуй чадвар нь эсэргүүцлийг өгч, харанхуйг авчирдаг; хүч чадлыг хөгжүүлж, эргэлзээ төрүүлдэг.

Фокусын факультет нь салгах, хайх, тэнцвэржүүлэх, тохируулах. Оюун ухааны эдгээр факультетууд ба тэдгээрийн харилцан хамаарлыг дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно Үг, Боть. XI., 4-5 дугаарууд. "Мастерууд ба Махатмасууд."

Оюун ухааны факультетууд бүгд нэгдмэл биш юм. Зөвхөн нэг факультет нь хүний ​​бие махбодид байдаг. Бие махбодийн бус оюун ухааны тэнхээ нь тухайн зүйл дээр ажилладаг бөгөөд нөгөө нь нөгөө зургаан хүний ​​төлөөлж буй зүйл юм. Бие махбодид орж, дамжуулж байгаа тэр факультет бол фокусын факультет юм. Энэ бол хүний ​​оюун ухаан, түүний сэтгэхүйн зарчим юм.

Ухаантай хүн бясалгахын тулд энэ оюун ухаан эсвэл факультет, сэтгэлгээний зарчмийг бие махбоддоо олж, ухамсарлах ёстой. Тэр бол биеийн доторх ухамсартай гэрэл юм. Хүн өөрийгөө бие махбодь дотроо мэдэрч, ухаарч мэдэрч байвал тэр дотор байгаа ухамсарт гэрэл гэдгээ мэдэх болно.

Оюун ухааны нэг факультет нь бусад факультетэд нөлөөлөх, дуудахгүйгээр ихэвчлэн хийдэггүй. Оюун ухааны тэнхим бүр нь бүхэл бүтэн холбоотой өөрийн тусгай чиг үүрэгтэй байдаг; бусад факультетууд нь тэдгээрийн төлөөлөл болох дэд чиг үүргийнхээ дагуу өдөөгддөг эсвэл дууддаг. Хүн аливаа зүйлийг бодож сэтгэхүйд оролцохдоо энэ нь түүний анхаарлын төв, сэтгэхүйн зарчим, оюун ухаан нь түүний бодож буй зүйл эсвэл зүйлийг авч явахыг хичээдэг. Гэхдээ тэр анхаарлаа төвлөрүүлэх хүртэл тэр шийдэлд хүрэхгүй. Тухайн үед гэрлийн факультет энэ сэдвийг хөндөж, "би харж байна", "надад байгаа", "би мэднэ." фокусын факультет эсвэл сэтгэлгээний зарчим нь хүний ​​анхаарлыг татдаг аливаа зүйл эсвэл сэдэв рүү чиглэсэн байдаг боловч гэрлийн факультет нь түүний фокусын факультет эсвэл сэтгэлгээний зарчимтай уялдуулах хүртэл гэгээрдэггүй. Түүнийг гэгээрүүлсэн бүх зүйлийн тухайд “Би хэн бэ?” Гэсэн асуултанд хараахан гэгээрээгүй байгаа. Тэрбээр өөрийн бодлоо төвлөрүүлж, “Би юу вэ?” Гэсэн асуултанд төвлөрч чаддаг. ? "Эсвэл" Би хэн бэ? "Гэрлийн факультет нь фокусын факультет дээр ажиллах болно. Би факульт нь гэрэлд танигдах болно. Фокусын факультет эсвэл сэтгэлгээний зарчим нь би хэн болохыг мэдэх болно. Гэрэл. Хүн үүнийг ухаарч чадвал тэр нь бодож, бясалгах талаар бага заавар шаардагдана. Тэр замыг олох болно.

Сэтгэлгээ гэж нэрлэдэг зүйл бол бясалгал биш юм. Сэтгэлгээ гэж нэрлэдэг зүйл бол оюун санааг эргүүлж, харахыг хүсдэг зүйлдээ анхаарлаа төвлөрүүлэх, зоригтой, тодорхой бус хүчин чармайлт юм. Энэ бол гэгээн Витусын бүжигтэй ойрхон хүний ​​харанхуй шөнө модоор сохорсон замаар явахыг хичээдэгтэй адил, эргэдэг гар чийдэнгийн тусламжтайгаар юм.

Сэтгэлгээ бол аливаа сэдвээр оюун ухааны гэрлийг тогтвортой барих явдал юм. Бясалгал хийх гэдэг нь тухайн зорилгоо биелүүлэх хүртлээ аливаа зүйлийг сэтгэлийн гэрэлд байлгах явдал юм.

Бие дэх оюун ухаан нь тор дахь сармагчинтай адил юм. Бүх зүйл сонирхож байгаа мэт санагдаж байгаа боловч аливаа зүйлийг нухацтай судалж үзэхэд түүний үсрэлтэд утга учиргүй, мөн асаж байгаа зүйлээ ойлгохгүй байна. Хүний бие махбод дахь ухамсартай гэрэл нь тэр гэрлийг байгаагаас нь өөрөөр бодох ёстой. Энэ нь түүнд өөрийгөө судалж, бодлоо илүү эмх цэгцтэй, дараалалтай байлгахад тусална. Оюун санаа тогтвортой, илүү дэг журамтай, нисэх чадвар багатай байх тусам өөрийгөө шалгаж, эх үүсвэр рүүгээ явах нь илүү дээр юм.

Одоогийн байдлаар хувилгаан оюун ухаан бие махбодийн аль ч төвд өөрийгөө тогтвортой байлгах чадваргүй болжээ. Гаднах нөхцөл байдал, нөлөөлөл нь хоолны дуршил, хүсэл эрмэлзэл, зөн совин нь бие махбодид нөлөөлдөг. Эдгээр нь бие махбод дахь оюун санааны төвүүд дээр ажилладаг бөгөөд оюун санааг хүссэн зүйлдээ хариулахыг шаарддаг. Тиймээс оюун ухаан эргэлдэж, бие махбодоор дамжуулж, дуудлаганд хариулж, бие махбодийн мэдрэмж, мэдрэмжээр өөрийгөө тодорхойлдог. Одоогийн байдлаар оюун ухаан биеэс дамжуулж гэрлийнхээ ихэнх хэсгийг хаяж байна. Энэ нь түүний гэрэл нь мэдрэхүйгээр дамжуулж, тархах боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь зугтах байгалийн гарц юм. Гаднах сэтгэлгээ бол оюун ухааны гэрлийг биеэс гадагшлуулах явдал юм. Оюун санаа нь гэрлээ дэлхийд үргэлжлүүлэн илгээсээр байх үед тэр нь улам бүр шавхагдаж, мэдрэхүйгээс өөрийгөө ялгаж салгах чадваргүй болно.

Өөрийгөө олохын тулд оюун ухаан нь гэрлээ хаях ёсгүй; тэр гэрэлээ хадгалах ёстой. Гэрлийг хадгалахын тулд энэ нь мэдрэхүйгээр гэрлийг асаахыг зөвшөөрөх ёсгүй. Гэрэл мэдрэхүйгээр дамжихгүйн тулд хүн зарим заах системд заасны дагуу мэдрэхүйгээ унтраах, таслахыг хичээх ёсгүй; тэр дотор нь төвлөрч мэдрэхүйд гэрэл цацруулахаас хамгаална. Гэрэл нь дотроо бодож өөрийгөө төвлөрүүлдэг.

Сэтгэлгээ гэж нэрлэдэг зүйл нь аливаа юмс, ертөнцийн болон бие махбодийн гадна байгаа зүйлд хамаатай бол ийм бодол нь хүний ​​мэдрэхүйгээр дамждаг гэрэл юм. энэ сэдвийг бий болгож, илэрхийлэх эсвэл дэлхий дээрх зүйлийг хадгалах болно. Сэтгэлгээ нь дотроо авч үзэх ёстой, тухайлбал "ухамсарт гэрэл гэж юу вэ?" Гэсэн сэдвийг хөндөхөд мэдрэхүйг хаах шаардлагагүй юм. Сэтгэлгээний зарчим нь дотоод сэдэв рүү чиглэсэн тул тэдгээр нь хаалттай байдаг. Оюун санаа нь аливаа сэдвийг өөртөө агуулж, үүнийг өөрийн гэрлээр судалбал хүч чадал нэмэгддэг. Ийм хүчин чармайлт бүрээр оюун ухаан илүү хүчтэй болж, гэрэл нь илүү тодорхой болдог.

Оюун санаа нь хүч чадал нэмэгдэхийн хэрээр дэлхий бүрийг бясалгалаар олж илрүүлж судлах болно. Гэхдээ ертөнц бүрийг оюун ухаанд, хүний ​​зохион байгуулалт дотор олж, судлах ёстой гэдгийг ойлгох ёстой. Хүч чадал, итгэлийг олж авахын тулд эр хүн өөрийнхөө хамгийн доод ертөнц болох физик ертөнцөөс эхэлж бясалгалаа бие махбодоос нөгөө ертөнцөд явуулдаг нь хамгийн сайн арга юм. Хүн өөрийгөө бие махбод дахь ухамсартай гэрэл мэт мэдрэх аваас түүний гэрэлд бие махбодийн талаар эргэцүүлэн бодож, ертөнцийг бүхэлд нь болон түүний минутын хэсгүүдэд суралцаж чаддаг.

Оюун санаа нь тархины дотоод тархи, гипофизийн бие ба нарий булчирхай дээр байрладаг бөгөөд гэрлийн утас хэлбэрээр нугас, төмсөг, аравт вита, medulla oblongata, нугасны ба төгсгөлийн судсаар дамждаг. , нурууны төгсгөлд байрлах coccygeal булчирхай руу. Өөрөөр хэлбэл толгойноос нурууны төгсгөл хүртэл гэрлийн утас байх ёстой; Гэрлийн утас нь бие махбод дахь бурхан болох гэрлийн төвөөс гаргаж буй хуулиудыг хүлээн авч хэрэгжүүлэхийн тулд тэнгэр элч нар дээш гарч ирэх ёстой зам юм. Гэхдээ хүний ​​биед нээгдэж байсан тэр зам нь ховор тохиолддог. Энэ нь бараг үргэлж хаалттай байдаг; бие махбодийн элч нар гэрлийн сахиусан тэнгэрүүд шиг тэр замаар аялдаггүй; тэд замаас гадуур аялж, мэдрэмтгий мэдрэхүйн мэдрэмж эсвэл мэдрэлийн цочрол гэх мэт мэдрэлийн урсгалаар дамжуулж мессеж хүлээн авдаг.

Оюун ухаан нь хардаггүй боловч нүдний хараа нь нүдээр дамждаг бөгөөд оюун ухааны гэрэл түүнийг дагаж, ертөнцийн объектууд түүний төв хэсэгт эргэж харагддаг. Тэнд оюун ухаан нь сэтгэгдэл гэж орчуулдаг бөгөөд сэтгэгдэлд тодорхой утгыг өгдөг. Дуу нь чих, сонсголын төв рүү асгарч, амт, үнэр мэдрэлээрээ аялж, мэдрэхүйгээр мэдрэхүй нь бүгд дотоод тархинд хүрч, тэдгээр нь тухайн өвөрмөц хаант улсын элчин сайд болж ажилладаг. Оюун ухаанаас ойлгож, хянах чадвартай, эсвэл тэднээс татгалзаж, хүч чадалтай байдаг тул тэд гэрлийн төвд хүндэтгэл эсвэл үйлчилгээ үзүүлэхийг хүсдэг. Эдгээр мэдрэмжүүд, тэдгээрийн бий болгосон хүсэл, сэтгэл хөдлөлийг дагалдаж, зүрх сэтгэлд нь сонсогчид өгдөг. Ухамсрын мэдрэмж тархинд байгаа гэрлийг дагаж хүндэтгэх үү дагаж мөрдөх эсэхийг ихэвчлэн тодорхойлдог. Бие даасан байдал нь тэд чиглэсэн эсвэл дарагдсан байдаг; мэдрэмжийн эрч хүч нь ихэвчлэн хүндэтгэлтэйгээр дагаж мөрддөг бөгөөд хүсэл эсвэл сэтгэлийн хүч нь тархины булчирхай руу орж, тархины эс рүү орж ирдэг бөгөөд энэ хүч нь боловсронгуй болж, оюун ухааны гэрлээр өдөөгдөж, илгээгддэг. духнаас нь дөлийн хэл шиг. Үүнийг бодол гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийг оюун санаанаас мэдрэхүйн физик ертөнцөд өгдөг хүндэтгэл юм. Гэхдээ энэ нь ертөнцийг хөдөлгөж, захирч байгаа бодол гэх мэт өөрөө амьдардаг бодол биш юм. Ингэж бүтээгдсэн бодлууд нь дөрвөн ертөнцөд тохирсон, бие махбодийн, сэтгэцийн, сэтгэцийн болон оюун санааны гэсэн дөрвөн төрөл зүйлтэй бөгөөд хүний ​​бие махбодийн холбогдох хэсгүүдтэй холбоотой байдаг ба эдгээрийн дагуу ажилладаг: хүйсийн хэсэг, хүйс, нарны булчирхай, хөх, толгой. Ердийн мөчлөгт тэд хүнийг хүрээлж, түүний мэдрэмжийн мэдрэмж, сэтгэлийн хөөрөл, сэтгэлийн хөөрөл, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл зэргийг бий болгодог. Нэг хүн бясалгахыг оролдоход түүний өөрийнх нь бүтээсэн эдгээр нөлөөллүүд, түүнчлэн бусад хүмүүсийн нөлөөнүүд түүний эргэн тойронд олон хүн цугларч, түүний бясалгалын ажилд саад болдог.

Хүн эсвэл ухамсартай гэрэл улам тогтвортой болж, биед төвлөрч байх тусам түүний эргэн тойрон дахь гэрэл нь харанхуй, ер бусын зүйлсээс гадна төөрөлдсөн амьтдыг татдаг. Шөнийн хортон шавьж, зэрлэг шувууд шиг харанхуй эдгээр амьтад гэрэл рүү яарах, эсвэл гэрэлд татагдсан махчин амьтад ямар хохирол учруулж болохыг харахыг хичээдэг. Бясалгахыг хичээдэг хүн өөртэйгөө тулгарч буй эдгээр зүйлийг мэддэг байх нь зөв юм. Гэхдээ тэр тэднээс санаа зовох ёсгүй эсвэл тэднээс айх ёсгүй. Тэр тэдэнд хандах ёстой шигээ хандахын тулд тэдний талаар мэддэг байх ёстой. Түүнээс айх зүйл гарахгүй бол гадны нөлөө нь түүнд хор хөнөөл учруулж чадахгүй гэдэгт түүнд бүрэн итгэлтэй байгаарай. Тэднээс айдаг тул тэрээр түүнд саад болох хүчийг өгдөг.

Бясалгах оролдлогынхаа эхэнд бясалгалчин эдгээр нөлөөнөөс хэрхэн яаж гарах, зайлсхийж сурах боломжтой. Тэрээр гэрэлд улам хүчтэй болж, хэрхэн бясалгахаа сурч мэдсэн тул тэрээр энэхүү бясалгалын системд өөрийн бүтээсэн бүхий л зүйлийг эргүүлж, хувиргах ёстой. Тэрбээр ахих тусам үүнийг жинхэнэ аав нь үр хүүхдээ сургаж хүмүүжүүлдэг шигээ хийх болно.

Оюун санааны бясалгалын систем ба мэдрэхүйн систем хоорондын ялгааг энд тайлбарлах хэрэгтэй. Энэхүү системд оюун ухааны чадварыг сургаж хөгжүүлэх, тэднийг нэг болгож төгс төгөлдөр болгох, мэдрэхүй, бие бялдрын дасгалаас хамааралгүйгээр үүнийг хийх явдал юм. Энэ нь бие махбодийн болон сэтгэцийн ажил биш; энэ нь зөвхөн оюун санааны болон оюун санааны ажил юм. Мэдрэхүйн системүүд нь мэдрэхүйг дарах, оюун ухаантай харьцах, оюун ухааныг даван туулах, хянах, Бурхантай эвлэрэхийг шаарддаг. Заримдаа "оюун ухаан" гэдэг нь "бурхан" гэсэн утгатай бөгөөд эдгээр мэдрэмжүүд нь мэдрэхүйн мэдрэмжээс ялгаатай нь Бурхантай нэгддэг гэсэн үг юм. Ихэвчлэн тэд мэдрэхүй, бие махбодийн тодорхой дадал зуршлаар оюун ухааныг удирдахыг хичээдэг.

Бүх системийг объект, зарчмуудын тунхаглал, тэдгээрийн ажил, арга, ашигласан хэрэгслээр үнэлэх ёстой. Хэрэв систем нь оюун ухаанаас үүдэлтэй бол хэлсэн зүйлийг оюун ухаанаар ойлгож болох бөгөөд мэдрэхүйд тайлбар өгөх шаардлагагүй боловч мэдрэхүйн тайлбарыг дагаж болно. болон зөвлөсөн ажил нь оюун санааны хувьд зориулагдсан бөгөөд сэтгэцийн хяналт, бие махбодийн үйлдэл, үр дүнг дагаж мөрдөх боловч сэтгэцийн болон бие бялдрын дасгал хийх шаардлагагүй болно. Хэрэв систем нь мэдрэхүйн шинжтэй бол юу гэж хэлж болох вэ эсвэл энэ нь оюун санаатай холбоотой байж болох боловч энэ нь мэдрэмжийн үүднээс тайлбарлагдах болно; зөвлөсөн ажил нь оюун ухаантай байх боловч мэдрэхүйгээр явагдах бөгөөд мэдрэхүйгээс хамааралгүйгээр сэтгэцийн хөгжлийг шаардахгүй боловч сэтгэцийн хөгжил нь мэдрэхүйн тусламжтайгаар оюун ухааныг хянах үр дүнд бий болно.

Сэтгэлийн тогтолцоонд оюун ухаан нь аливаа зүйлийг мэдрэхүйгээс үл хамааран мэдэж, тэднээс ангижирч, бие даасан болж мэдрэхүйг удирдан чиглүүлж, удирдана. Мэдрэхүйн тогтолцоонд оюун ухааныг аливаа зүйлийг мэдрэхүйн үүднээс ойлгоход сургаж бэлтгэж, тэдэнтэй уялдуулж, тэдэнд үйлчилнэ. Гэхдээ түүний хөгжил нь сүнслэг биш харин бие махбодийнх биш гэдэгт итгэхийг заадаг байж болох юм. сэтгэцийн мэдрэхүй, сэтгэцийн ертөнцөд ажиллаж, бие махбодоос хараат бус гэдэгт итгэдэг.

Оюун санааны гэж үздэг мэдрэхүйн системүүдээр хууртагдах нь амархан бөгөөд ийм системүүдийн багш нар өөрсдийгөө хууран мэхлэхэд хялбар байдаг. Эдгээр системүүд нь оюун ухааны талаар маш их зүйлийг хэлж байх үед, зөвлөсөн практикууд нь сургалтанд зориулагдсан мэт харагддаг. болон оюун ухааныг хөгжүүлэх. Багш эсвэл тогтолцоо нь ямар нэгэн биеийн тамирын дасгал, эсвэл мэдрэхүйн хөгжүүлэх аливаа практикээс эхлэхийг зөвлөдөг бол тэр багш, систем нь оюун санааны хувьд байдаггүй.

Амьсгалыг хянах замаар оюун ухааныг хянах, хөгжүүлэх талаар олон зүйлийг сургасан байдаг. Бие махбодийн амьсгал ба оюун ухааны хоорондох нарийн холбоо байдлаас болж энэхүү сургаалаар андуурч болно. Зарим бие махбодийн амьсгал, бие махбодийн амьсгалыг түр зогсоох нь оюун санаанд нөлөөлж, сэтгэцийн үр дүнг өгдөг. Заримдаа багш нар заахыг оролддог системээ ойлгодоггүй. Ийм тохиолдолд тэд үүнийг оюун ухаан гэж хэлж болох боловч мэдрэмжийн дагуу үүнийг байнга төлөөлдөг. Үүнийг хийдэг хүн жинхэнэ бясалгал гэж юу болохыг мэддэггүй.

Бясалгал гэж нэрлэдэг түгээмэл сургаалын нэг нь амьсгалыг зохицуулах эсвэл дарах явдал юм. Өдөржингөө, шөнийн цагаар тогтмол тэмдэглэдэг бусад өдрүүдийн хамт өдөр бүр шөнийн цагаар тогтмол амьсгалж, хэд хэдэн удаа амьсгаагаа хурааж, хэд хэдэн тоогоор амьсгал аваад, дараа нь дахин амьсгалж, тэгж үргэлжлүүлдэг гэж ярьдаг. эдгээр практик үйлдлүүд нь оюун санааны үйл ажиллагаа таслагдах болно, бодлууд зогсох болно, оюун ухаан бодохоо болино, өөрийгөө танин мэдэх болно, бүх сэдвээр гэгээрэл дагах болно. Өрөвдөх сэтгэлгүй хүмүүс, ийм сургаалийг туршиж үзээгүй, дагаж мөрддөггүй хүмүүс тэднийг дооглох, гэрэлтүүлэх ёсгүй. Үүнийг юу гэж практик үзэгчид итгэдэг бөгөөд үр дүн нь тэдний нэхэмжлэлд баталгаа өгөх хангалттай гэж үзсэн тохиолдолд дагаж магадгүй юм. Практик дээр тууштай, няхуур ажилладаг хүмүүс үр дүнд хүрдэг.

Ухамсарт гэрэл, хувилгаан сэтгэл нь амьсгалаар өөрийгөө төвлөрүүлдэг. "Амьдралынхаа зохицуулалт", эсвэл "амьсгалыг дарах" гэж шаргуу ажилладаг хүмүүс эцэст нь дотоод мэдрэхүйнхээ тусгалд тусдаг оюун ухааны гэрлийг олж ирдэг. Энэ нь ихэнхдээ "өөрийгөө" гэж хэлдэг зүйлд алдаа гардаг. Тэд амьсгалаа тоолох эсвэл бодохдоо оюун ухааныг өөрөө мэддэггүй. Тоолох нь сэтгэлийг тогтворгүй болгодог, эсвэл бие махбодийн амьсгал нь оюун ухааныг бие махбодийн бие махбодьтой холбодог эсвэл ялгаатай болгодог. Амьсгалаа жинхэнэ тэнцвэрт байдал байгаа үед ирж буй ба явсан хоорондох харилцан цэг дээр хүргэхийн тулд оюун ухаан, сэтгэлгээний зарчмыг амьсгал дээр эргүүлж, төвлөрүүлж болохгүй. Энэ нь ухамсартай гэрэл рүү чиглүүлж, хэн болохоо эргэлзээтэй болгох ёстой. Сэтгэлгээний зарчим эсвэл фокусын факультет нь түүний гэрлийн таних байдлын талаархи сургалтанд хамрагдах үед фокусын факультет нь I-am факультетийг өөрсдийгөө төлөөлөн дамжуулж гэрлийн факультеттай тэнцвэржүүлдэг. Үүнийг хийж дуусахад амьсгал нь зогсдог. Гэхдээ үүнийг хийхдээ оюун ухаан нь амьсгалахад санаа зовдоггүй байв. Хэрэв энэ үед оюун ухаан амьсгалаа бодоод байгаа бол үүнийг бодоход гэрэл факультет болон би-тэнхимээс анхаарлаа төвлөрүүлж бие махбодийн амьсгал дээр төвлөрдөг. Хэрэв оюун ухаан нь бие махбодийн амьсгал дээр төвлөрч, эцэст нь амьсгалаа тэнцвэржүүлдэг бол амьсгалын энэ тэнцвэр, эсвэл амьсгалаа түр зогсоох явдал юм. Амьсгалыг дарах амжилттай дасгалжуулагчдын нэгэн адил тэр мөчид тусгагдсан байдаг. оюун ухааныг гэрэл. Оюун санааны функцууд гарч ирэх эсвэл зогссон мэт харагдаж байна. Мэдлэггүй оюун ухаан дараа нь харсан зүйл нь өөрөө гэдэгт итгэдэг. Тийм биш. Энэ нь зөвхөн мэдрэхүй, дотоод мэдрэхүйд тусгалаа олж хардаг. Энэ нь мэдрэхүйд өөрийгөө тусгах замаар сэтгэл татам болдог. Энэ нь мэдлэг, эрх чөлөөг эрэлхийлж байж магадгүй боловч мэдлэгт хүрэх эсвэл эрх чөлөөгүй байх болно.

Үүрд ​​мөнх амьдрахын тулд энэхүү бясалгалын системд орсон хүн хүчин чармайлтаа физик түвшинд эхэл. Гэхдээ бие бялдрын хувьд ямар нэгэн зүйл хийхгүй байх, объект руу харах, дуу дуулах, утлага шатаах, амьсгалах, байрлал гэх мэт биеийн тамирын дасгал хийдэггүй гэдгийг ойлгоорой. Физик зэрэг нь оюун ухааны чиг баримжаа олгох сургалтыг бие махбод дахь ухамсартай гэрэл болгон сургах, бие махбодийн субъект, түүний бүхэл бүтэн байдал, түүний чиг үүрэг, эд ангиудыг аль алинаар нь эзэмшиж сурахад оршино. Оюун ухааныг бие махбод дахь гэрэл гэж ярихдаа мэдээжийн зүйл нь бие махбодийн нүдээр эсвэл нүдний дотоод мэдрэмжээр харагддаггүй, харин оюун ухаанаар хүлээн зөвшөөрдөг гэрэл бөгөөд ухамсартай гэдгийг ойлгох хэрэгтэй.

Оюун санаа нь хэрхэн бодож сурахаасаа өмнө эхлээд бясалгах аргыг сурах болно. Оюун санаа хэрхэн бодож сурахыг мэдэхэд бясалгалд оролцож болно. Сэтгэлгээ бол булчин, мэдрэлийг сулруулж, тархины цусан хангамжийг нэмэгдүүлдэг зүйл биш юм. Энэ цохилт нь тархины хавагнах өөр нэг хавагналт юм. Энэ нь оюун ухааныг сэдвээр гэрлээ тогтвортой барихаас сэргийлдэг. Сэтгэлгээ гэдэг нь аливаа зүйлийн талаархи оюун ухааны гэрлийг эргүүлж, тууштай барьж, хүссэн зүйл нь тодорхой харагдаж, мэдэгдэж байх хүртэл гэрэлд тогтвортой харагддаг. Оюун санааны гэрлийг харанхуйд гэрлийн гэрэлтэй адилтгаж болно. Зөвхөн гэрэл асах үед л хардаг. Оюун санаа нь хайж буй тодорхой сэдвийг олж мэдэхийн хэрээр гэрэл, тэр сэдэв эсвэл зүйлийг бүх зүйл илчлэгдэх эсвэл мэдэгдэх хүртлээ тэр зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Иймээс сэтгэлгээ нь мэдэхийг хүссэн зүйлийг ил болгох гэж тархийг хүчээр тархиулах гэсэн тархи, хүчирхийлэл, хүчирхийлэлтэй тэмцэл биш юм. Сэтгэлгээ гэдэг нь гэрэл асаж байгаа зүйл рүүгээ харах, түүний хүч чадалд итгэх итгэлийг хялбархан амраах явдал юм. Ингэж бодоход удаан хугацаа шаардагдах боловч үр дүн нь баттай байна. Сэтгэлгээний төгсгөл бол сэтгэлгээний сэдвийн талаархи мэдлэг юм.

Үр дүнд хүрсэн мэдлэгтэй аливаа сэдвээр оюун ухааны гэрлийг сургаж сургасны дараа оюун ухаан бясалгалаа эхлүүлж магадгүй юм. Бясалгалд оюун ухааны гэрэл нэг сэдвээр асдаггүй. Сэдлийг оюун ухааны гэрэлд дууддаг. Тэнд энэ нь асуулт болж байна. Үүнд юу ч нэмэгдээгүй, үүнээс юу ч авдаггүй. Энэ нь цаг хугацаа дуусах хүртэл үлддэг гэрэлд хурдасч, дараа нь тэр гэрэл рүү үнэн хариултаа өөртөө бий болгодог. Ийм байдлаар бие махбодийн бие махбодь болон түүний дамжуулж буй ертөнцийг оюун санааны гэрэлд субъект гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь мэдэгдэж байх хүртлээ хадгалагддаг.

Түүний сэтгэхүйд саад болохоос өмнө дурьдсан, сэтгэл түгшээсэн нөлөөнөөс хэрхэн урьдчилан сэргийлэхийг ойлгохын тулд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай юм. Бодит жишээг авч болох бөгөөд үүнийг дүрслэн харуулах боломжтой. Шумуул бол бие махбодод оюун санаанд ямар гай зовлонтой, эсвэл ямар нэг нөлөө үзүүлдэг зүйл юм. Шумуулыг хортон шавьж гэж нэрлэдэг боловч хэдхэн минутын харьцаа нь энэ нь ямар ч гэм хоргүй байдлыг харуулдаг. Зааны хэмжээ хүртэл томруулж, ил тод байдлыг нь өгөх; энэ нь хорсол, айдас, аймшигт мангас болж хувирдаг. Энэ нь агаарт хайхрамжгүй жижиг зүйл мэт санагдахын оронд түүний арьсан дээр ямар ч зориулалгүйгээр тоглодог биеийн зарим хэсэгт гэрэлтэх боломжийг олгож, хохирогчоо хөөж, шүүрч авдаг маш их тууштай зорилготой том араатан болно. цооног руу орж, босоо амыг сонгосон хэсэгт оруулдаг, цусыг нь сав руу нь оруулдаг, уурын шуудай насосноос хорыг хохирогчийн судсанд буцааж өгдөг. Хэрэв шумуул асаалттай хүн амьсгаагаа барьж байвал шумуул нь арьс руугаа пробоскопийн орох хаалгыг олж чадахгүй. Тэр хүн амьсгалж байх үед арьсыг шумуулаар цоолдог. Хэрэв шумуул нь гарнаас нь цус гаргаж байхдаа амьсгаа авбал түүний пробоскопи нь шумуулнаас гаргаж авах боломжгүй маханд шоронд ордог. Шумуулыг малчдын гар дээр асааж болно; амьсгаа барьж байхад нь зугтаж чадахгүй. Гэхдээ амьсгалын урсгалаар тэр эргэж болно. Амьсгалах нь арьсыг нээлттэй байлгадаг. Амьсгал зогсоход арьс хаалттай бөгөөд дараа нь шумуул орж, гарахаас сэргийлнэ.

Амьсгалах нь нөлөөллийг нэвтрүүлэх замаар оюун ухаанд бага зэрэг төстэй нөлөө үзүүлдэг. Гэхдээ шумуул нь түүний арьсанд орохоос сэргийлж амьсгалыг нь зогсоох гэх мэт амьсгаагаа зогсоох замаар сэтгэцийн нөлөөнөөс оюун ухаанаас гадуур гарахыг хичээдэг шиг буруу зүйл юм. Хүний оюун санааны гэрлийн хүч чадал, тогтвортой байдал нь түүний гаднах нөлөөллийг хадгалах ёстой. Хайлтын гэрлийн тэлэлт, агшилтын нэгэн адил анхаарлаа төвлөрүүлж, гэрлээ бүхэлд нь өөрийн мэддэг сэдвээр төвлөрүүлэхийг хичээдэг, өргөжүүлж, гэрээ байгуулдаг нэгэн. Нөлөөлөл нь тэлэх, агшилт хийх үед гэрэлд цацардаг. Сэтгэцийн харц нь нөлөөлөлд шилжих тусам анхаарлаа төвлөрүүлдэггүй тул гэрэл улам өргөжиж, гэрэлтэж эхэлдэг. Үүнийг мэдсэнээр сэтгэгч нь гэрэл нь асаж буй зүйлийг анхааралтай ажиглаж, гэрлийн хурцадмал байдалд анхаарлаа хандуулахгүй байх хэрэгтэй. Сэтгэлийн харцыг тухайн сэдвээс авахаас татгалзсанаар нөлөөллийг гэрлээс хол байлгана. Гэрлийг асаах, гадны ямар нэгэн нөлөө үзүүлэхгүй гэдэгт итгэх сэтгэлийн хандлагаас үүдэлтэй. Сонирхсон сэдвээс бусад зүйлийг анхаарч, үзэхээс татгалзах замаар нөлөөнд орохоос сэргийлдэг. Амьсгал зогсоход арьс шиг хүний ​​сэтгэлийн гэрэл гэгээтэй болдог. Ямар ч нөлөө орж чадахгүй, юу ч гарч чадахгүй; түүний бүрэн хүч нь тухайн сэдэвт төвлөрч, сэдэв нь өөрийгөө илчилж, мэдэгддэг.

Ихэнх хүмүүс оролдох, сэтгэцийн гэрлийг хордуулдаг, нөлөөлдөг сэтгэцийн хортон шавьжаар сэтгэхээс сэргийлдэг. Сэтгэцийн харцыг халдагч этгээд рүү чиглүүлснээр энэ нь анхаарлаа төвлөрүүлж, хортон шавьж нь гэрлийг бохирдуулдаг. Сэтгэгч халдагчийг халах гэж байнга оролддог боловч яаж байгааг мэдэхгүй; тэр нь шумуул шиг хөөж байсан ч авлига оронд нь үлдэхгүй.

Нөлөөллийг үргэлж анхаарч байх албагүй. Бясалгалын аль нэг түвшинд, бүтээлийн муу нөлөөнүүдийг хүлээн зөвшөөрч, дуудагддаг, тэнд шүүгдэж, шүүгдэж, гэрлээр хувирах цаг үе ирнэ. Хүсэл эрмэлзэгч хэрхэн бодож байгаагаа мэдэх хүртлээ үүнийг хийх ёсгүй; оюун ухааныхаа гэрэл гэгээг өөрийн хүссэн зүйлдээ төвлөрөх хүртэл.

Үүрд ​​амьдрах хүсэл эрмэлзэлтэй хүн хэрхэн бодож сурахаа олон жилийн турш эзэмших болно. Түүний хүчин чармайлт нь сэтгэцийн шинжтэй байсан боловч тэдгээр нь түүний бие махбодь, сэтгэлзүйн хувьд маш практик үр дүнг өгчээ. Эдгээрийн эмх замбараагүй байдал нь түүний хүчин чармайлтыг хэцүү болгосон. Гэхдээ сэтгэцийн тодорхойлолт бүр түүний сэтгэцийн мөн чанарт болон бие махбодийн биед зохих нөлөө үзүүлдэг. Хэдийгээр тэр бие махбодийн бүтэц дэхь ялгааг олж харахгүй байгаа ч хүсэл нь хүчтэй бөгөөд зөрүүд хэвээр байгаа ч хүсэл эрмэлзэлтэй сэдвээр оюун ухааныхаа гэрлийг эргүүлж, барьж чаддаг нь түүнийг хяналтад авч байгааг харуулж байна. Үүнээс тэр баталгаатай. Тэрбээр бие махбодийн бүтэц дэх эсийн өөрчлөлт, бие махбодийн үржлийн үрийг сэтгэцийн үр хөврөл, физиологийн өөрчлөлтөд оруулах, сэтгэцийн үр хөврөлийг шилжүүлэн суулгаж, амьд биед өсгөхөд шаардлагатай бүх зүйлийг бясалгал хийснээр эхлэхэд бэлэн байна. Урьд нь тоон дээр дурьдсанчлан үүрд мөнх амьдрах болно.

Бясалгалын бие бялдрын хувьд бясалгалын сэдэв нь оюун ухааны гэрэлд үрийг авч, бясалгалын үр дүнд бий болсон мэдлэгийн дагуу хурдасгаж, боловсруулж, шийдвэрлэхэд оршино.

Өндгөн эсийг ургах явц, түүний хөгжлийн сэдвийг оюун ухаандаа эзэмшсэнээр дэлхий хэрхэн үүсч, бие нь хэрхэн яаж бий болдогийг мэддэг. Бясалгал дахь хоол хүнсний сэдэв нь бие махбодийг хэрхэн тэжээж, хадгалах, түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хэрхэн өөрчлөгдөж, мөнх амьдрахад ямар хоол хамгийн тохиромжтой болохыг мэдэхэд хүргэдэг.

Бие махбодь бүхэлдээ болон түүний эрхтэн, эд ангиудыг бясалгалаар мэддэг бөгөөд тэдгээрийн тусламжтайгаар сансар дахь бие махбодь, тэдгээрийн байгалийн эдийн засагт ашиглах нь мэдэгдвэл сэтгэцийн сэтгэцийн түвшин эхэлнэ. Бясалгалын сэтгэцийн түвшин нь хүслийн мөн чанар, бие махбодийн бүтцэд хэрхэн нөлөөлж, өөрчлөгдсөнийг мэдэгдэх болно. энэ нь бие махбодод хэрхэн нөлөөлдөг, хэрхэн үүссэн үрийг сэтгэцийн үр хөврөлд шилжүүлэн суулгах, сэтгэцийн бие хэрхэн урагшилж, хөгжиж болох, мөн бодлоосоо илүү хүсэх хүч зэргийг авч үздэг.

Хүсэл тэмүүлэл нь мэдэгдэж байвал сэтгэцийн мөн чанар, түүний холбогдох хүчин, ертөнцөд идэвхтэй элементүүд, амьтдыг дамжуулж ажиллахад сэтгэцийн оюун ухааны түвшин эхэлнэ. Сэтгэцийн түвшинд амьдрал гэдэг нь юу вэ, бие махбод үүсэхэд хэрхэн ордог, бодлоор хэрхэн удирддаг, бодол гэж юу вэ, хүсэл сонирхол болон бие махбодийн бие махбодид хэрхэн нөлөөлдөг, сэтгэлгээ хэрхэн өөрчлөгддөгийг мэддэг. мөн физик ертөнцөд сэтгэцийн үр хөврөлийг амьдрал болон сэтгэцийн ертөнцөд хэрхэн яаж төрүүлдэг тухай бодол төрдөг.

Эдгээр хичээлүүд нь бясалгалаар мэддэг тул тэдгээр нь бие махбодод харгалзах эерэг нөлөөг авчирч, сэтгэцийн мөн чанарыг өөрчилж, өөр өөр өөрчлөлт, хүсэл эрмэлзлийг өдөөж, бие махбодийн эсийн биет хэсгүүдийг бие махбодийн хэлбэр болгон өөрчлөхөд хүргэдэг. , өмнөх нийтлэлд дурдсанчлан; мөн эцэст нь, бие махбодь төгс төгөлдөр болж дээшлэв, үүгээрээ оюун ухаан нь нэгтгэж мөнхөд оршдог.

Төгсгөл