Хүний оюун ухаан бол хүн, хүсэл бол чөтгөр юм.

Бэлгийн харьцаа, эрх мэдлийн төлөөх хүсэл нь тамыг бий болгодог.

Там нь физик ертөнцөд ноёрхдог, жинлүүр, секс, сэтгэцийн ертөнцөд онгон-хилэнц, хэлбэр-хүсэл байдаг.

- Zodiac

МОНГОЛ

ҮГ

ҮНЭН

ҮГ нь үг, там гэдэг үгнээс илүүтэй хүний ​​оюун ухааныг өдөөж, түгшээж, айдас, шаналал, зовлонд хүргэдэг. Үүнийг бараг бүх хүн мэддэг бөгөөд олон хүн үүнгүйгээр үг хэлж чадахгүй, харин зарим нь сүм хийдээс гадна шашин шүтлэг биш, энэ нь хаана байгаа, юу болох, хэр байгаа эсэхийг олж мэдэхийн тулд цөөн юм бодож байдаг. , яагаад вэ.

Тамын тухай бодол нь бүх шашны тогтолцоотой бөгөөд ард түмэнд тэр шашны теологичдын өгсөн үгээр илэрхийлэгддэг. Зэрлэг овог аймгууд хүртэл тамын тухай бодол санааг агуулдаг; тэд ямар ч шашингүй боловч тэд тамд хүрэх гэсэн үгсээр тэдний оюун ухаанд илэрхийлэгдсэн газар эсвэл нөхцөл байдлыг хүлээж байдаг.

Тамын тухай бодол бидэнд илүү их ирдэг, ялангуяа Еврей, Грек, Латин эх сурвалжаас; геенна, шеол, дартароз, хад зэрэг үгснээс Христийн шашны теологчид эртний ойлголтуудад буцаж очсон бөгөөд эдгээр хуучин утгыг шашин шүтлэг, түүнийг өдөөсөн сэдвийн дагуу санал болгосон дүрийн дүр төрх, үзэсгэлэнт газруудад сэргээж, томруулж, будаж, чимэглэжээ. Тиймээс там нь орж ирсэн хүн өөр өөр эрч хүч, үргэлжлэх хугацаагаар зовж шаналах, тарчлах, тарчлал хийх газар гэж тодорхойлсон байдаг.

Там нь энэ ертөнцөөс хаа нэг газар байна гэсэн. Энэ нь дэлхийн төвд байдаг гэж ярьдаг; мөн дэлхийн доод хэсэгт, мөн бидний доор байрлахын тулд. Үүнийг нүх, булш, нүх, сүйрлийн нүх, ёроолгүй нүх, сүүдэртэй газар, үл үзэгдэх газар эсвэл бүс, хорон санаатнуудын байр гэх мэт нэр томъёогоор ярьдаг. Үүнийг хөндий, хөндий, ажлын байр, шорон, өвдөлт намдаах газар, хаалттай эсвэл нуугдсан газар, тарчлаан зовоох газар, гол горхи эсвэл нуур, салшгүй сүнснүүдийн газар гэж хэлдэг. Үүнийг гүн гүнзгий, харанхуй, бүх зүйл залгих, цөхрөхгүй, гэмшээгүй, эцэс төгсгөлгүй зовлонг хэлдэг. Энэ нь гал, хүхэр тасралтгүй шатдаг, өт хорхойг цоолдог, хэзээ ч сэтгэл ханамжгүй байдаг газар гэж дүрсэлсэн байдаг.

Теологийн тамыг хүмүүсийн оюун ухаанд шашин шүтлэгтэй болж, тамаас зугтах зайлшгүй шаардлагатайг ойлгуулахын тулд ашиглаж ирсэн. Гэсэн хэдий ч насанд хүрсэн хүмүүст гайхалтай жишээ өгөхдөө сэтгэл хангалуун бус, теологичид бага насны хүүхдүүдэд тамын зарим байгууллагыг тайлбарлах ажлыг хичээнгүйлэн хийжээ. Моньер Уильямс брахманизмын зарим тамын тухай бичихдээ тэднийг Христийн шашны тамтай харьцуулж, лам Ж.Фернисийн бичсэн Ромын католик шашны номноос иш татсан байна. Эрхэм эцэг өөрийн тайлбарласнаар буцалж буй данх болох дөрөв дэх гянданд хүрчээ. "Сонс" гэж тэр хэлэв, "данх буцалж буй мэт чимээ гарч байна. Тэр хүүгийн түлэгдсэн тархинд цус буцалж байна; тархи нь толгойд нь буцалж, хөөсөрч байна; чөмөг нь ясанд нь буцалж байна” гэж хэлсэн. Тэрээр үргэлжлүүлэн “Тав дахь шорон бол бяцхан хүүхэд байдаг улаан халуун зуух юм. Хэрхэн гарч ирэх гэж хашгирахыг сонс; галд хэрхэн эргэлдэж, эргэлдэж байгааг харах; Тэр толгойгоо зуухны дээвэр рүү цохино." Энэ номыг Ромын Католик сүмийн эцэг хүүхдүүдийн тусын тулд бичсэн.

Мониер Уильямс нь дэлхийн төгсгөл, хорон санаатнуудын хувь тавилангийн талаар өргөн цар хүрээтэй, ерөнхий ойлголттой болсон өөр нэг зохиолчийн тухай өгүүлдэг. Тэрбээр: "Дэлхий ертөнцийг нуур, шингэн галын бөмбөрцөг болгон хувиргах болно. Үүний дотор хорон санаатнууд даван туулах болно. Тэд үргэлж хүчтэй шуурганд байх болно. шөнө. Байна. Байна. тэдний толгой, нүд, хэл, гар, хөл, гэдэс, эрч хүч үүрд гэрэлтэж, гал хайлж, чулуулаг болон элементүүдийг хайлахад хангалттай хүчтэй болно. "

Мониер Уильямс тодорхой мэдээлэл рүү эргэж ирэхэд, үзэгчид өөрсдийн аюулгүй байдлын цорын ганц цорын ганц шүтлэгт орохгүй л бол тэдний хувь тавилан гэж юу болохыг урьдчилан харж болох талаар хэлдэг. "Таныг үхэхдээ сэтгэл чинь өөрөө л зовно. Энэ нь тамынх болно; харин шүүлтийн өдөр таны бие сэтгэлд шингэж, та ихэр туултай болно; бие чинь цусан дусал дуслаж, сэтгэл чинь зовж шаналах болно. Харгис галд яг л дэлхий дээр байдагтай адил таны бие асбест шиг, үүрд халдашгүй байх болно; хөлөөрөө өвдөх хөлний чинь бүх судас; чөтгөрийн үүрд зангидсан тамын тэрхүү диаволын хувирлыг үргэлж мэдрэн мэдрэх болно.

Энэ бол харьцангуй харьцангуй цаг үе дэх гайхалтай, сонирхолтой тайлбар юм. Гэхдээ оюун ухаан улам гэгээрэх тусам ийм үзэсгэлэнт аргументууд жингээ алдаж, ийм төрлийн хумс загвараас гарах болно. Чухамдаа шинэ сүлдүүдийн тоо улам бүр нэмэгдсээр байгаа энэ үед загварлаг итгэл үнэмшил болж байна: там гэж үгүй. Тиймээс дүүжин нь нэг туйлаас нөгөө рүү шилждэг.

Бие махбодь руу орж буй оюун санааны хэлбэрүүдийн дагуу хүний ​​эсрэг, тамын тухай эсвэл итгэх итгэл үнэмшил өөрчлөгдөж, үе үе өөрчлөгдөж байдаг. Тамын талаархи үзэл бодол, итгэл үнэмшлийг өгч, байсаар байгаа зүйл бас бий. Там нь будсан зүйл биш байж болох юм. Гэвч одоо там гэж байхгүй бол там гэж хэзээ ч байгаагүй бөгөөд энэ сэдвээр өрсөлдөж байсан бүх агуу оюунлаг хүмүүс урьд өмнө байгаагүй ямар нэгэн зүйлтэй тэмцэж байсан бөгөөд өнгөрсөн хугацаанд амьдарч, тамын тухай бодож байсан олон сая сая хүмүүс байдаг. урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй тийм зүйлд санаа тавьж, санаа зовж байв.

Бүх шашинд түгээмэл байдаг сургаал нь үнэн бөгөөд энэ зүйлийг хүн юу сурах ёстойг агуулдаг. Зураг, фрескийн ажлыг хойш нь тавьбал нэг нь сургаалын үнэн зөв байх ёстой гэж үздэг.

Сургаалын хоёр чухал зүйл бол нэгдүгээрт, зовлон зүдүүр; хоёрдугаарт, буруу үйлдлийн үр дүнд. Хүний дотор ухамсар гэж нэрлэдэг зүйл байдаг. Мөс чанар нь хүнийг хэзээ ч буруу зүйл хийхгүй байхыг хэлдэг. Хэрэв хүн мөс чанараа зөрчих юм бол тэр нь буруу зүйл хийдэг. Тэр буруу зүйл хийвэл зовдог. Түүний зовлон зүдүүр нь үйлдсэн буруутайгаа пропорциональ байдаг; үйл ажиллагааг өдөөсөн шалтгааныг тодорхойлсны дагуу нэн даруй буюу хойшлуулна. Хүний буруугаас сайныг ялгаж салгах мэдлэг, түүнд тохиолдсон зовлон шаналал нь тамд итгэх итгэлийн хоёр баримт юм. Эдгээр нь түүнийг гартаа барихад шаардлагатай тоног төхөөрөмж, багаж хэрэгсэл, түлшээр төлөвлөж, барьж, суулгаж байгаа теологичдын сургаалын тамыг хүлээн авахад хүргэдэг.

Нарийн төвөгтэй шашны тогтолцооноос эхлээд соёлгүй уралдааны энгийн итгэл үнэмшил хүртэл там болгоны газар болон тамын оршин суугчдад хамгийн их таагүй байдал, шаналал учруулахаар тохирсон зүйлээр тамыг төлөвлөж, засдаг. Халуун орны орнуудад уугуул шашин нь халуун тамыг өгдөг. Туйлын температурт амьдардаг хүмүүс хүйтэн тамтай байдаг. Уур амьсгалтай бүсэд хүмүүс халуун, хүйтэн тамтай байдаг. Зарим шашинууд өөр өөр байдаг. Зарим шашинууд нь бүгдийн шаардлагад нийцсэн орон байртай байхын тулд хорин найм ба түүнээс дээш тооны харьяа хэлтэс, хэлтэстэй байдаг.

Эртний шашинтнууд тэдний итгэл үнэмшлийн хүмүүст там өгдөг байв. Христэд итгэгч шашны олон янз бүрийн нэр томъёо нь түүний нэр хүндэд хамааралтай, түүний тодорхой сургаалд итгэдэг хүмүүст биш харин бусад Христийн шашинтнууд, бусад шашинтнууд болон ямар ч шашинд итгэдэг хүмүүст там өгдөг. Бага зэргийн болон завсрын мужийн тамуудаас эхлээд хамгийн хүчтэй, тэсвэр тэвчээргүй байдалд хүртэл бүх төрлийн болон түвшний тамд итгэдэг.

Шашны тамын гол хүчин зүйл бол түүний чөтгөр юм. Шашин бүр өөрийн чөтгөртэй байдаг бөгөөд чөтгөр бүр өөр өөр хэлбэртэй байдаг ба бусад чөтгөрүүдээс үзүүлэх үйлчилгээ нь өөр өөр байдаг. Чөтгөр хоёр зорилгоор үйлчилдэг. Тэр хүнийг буруу зүйлд уруу татдаг бөгөөд уруу татдаг бөгөөд тэр хийсэн хүнийг барьж чадна гэдэгт итгэлтэй байна. Чөтгөрт хүнийг уруу татахыг оролдохдоо хүсдэг бүх эрх чөлөөг зөвшөөрдөг бөгөөд хэрвээ тэр хүчин чармайлтаа амжилттай биелүүлбэл тэр хүнийг шагнал болгон авдаг.

Чөтгөрт итгэх итгэлийн цаана баримт бол хүсэл эрмэлзэл байдаг бөгөөд түүний оюун санаанд нөлөөлж, нөлөөлдөг. Хүний хүсэл тэмүүлэл бол түүний зальтай явдал юм. Хэрэв хүн ухамсар, ёс суртахууны хэм хэмжээнээс тогтоосон хууль бус, хүсээгүй хүсэл эрмэлзлийг өдөөх аваас тэр чөтгөрийн албатуудыг өөрсдийнхөө боолчлолд байлгах гэж хэлсний адил тэр хүслээр найдвартай хүлэгддэг. Зовлон, хүсэл тэмүүллийн олон хэлбэр нь хүсээгүй хүсэл эрмэлзэлд хүрдэг тул олон чөтгөр, там, зовлон зүдүүр байдаг.

Хүүхдүүдийн оюун ухаан, итгэл үнэмшилтэй, айдасгүй байдал нь теологийн тамын сургаал номлолоор амьдрал дахь байр сууриа эзэлж, тохиромжгүй болсон. Бурханыг доромжилж, тэр чөтгөрийг сургаалын үйрмэг, доромжилсон эсвэл эрс тэс үзмэрээр гүтгэн доромжилсон байдаг.

Эхчүүд, хүүхдүүдийг айлган сүрдүүлж, тамын тухай аймшигт сургаалтай хүмүүсийг айлгах нь буруу юм. Гэхдээ тамын тухай, хаана, юу, яагаад байдаг, хүн үүнтэй ямар холбоотой байх ёстойг хүн бүр мэддэг байх хэрэгтэй. Теологийн тамын тухай ерөнхий мэдэгдэлд үнэн зүйл олон байдаг боловч сургаалууд ба тэдгээрийн өөрчлөлтүүд нь маш их бутарч, хэтрүүлсэн, төөрөлдсөн, будлиулсан байдалтай байдаг нь оюун санаа нь зөрчилдөх, тохуурхах, сургаалд итгэхээс татгалзах эсвэл үл тоомсорлох явдал юм.

Там бол бие махбодь, сэтгэлийн хувьд мөнхийн шийтгэл биш юм. Там бол "шүүлтийн өдрөөс" өмнө эсвэл хойно хүний ​​цогцсыг амилуулж, тэнд нь үүрд мөнхөд шатах болно. Там бол нялх хүүхэд, нярай болон баптисм хүртээгүй хүмүүсийн үхлийн дараа тарчлал хийдэг газар биш юм. Зарим сүмийн цээжинд ороогүй, эсвэл ямар нэгэн итгэл үнэмшилтэй эсвэл тусгай итгэл үнэмшлийг хүлээн аваагүй байсан тул оюун ухаан, сэтгэл санаа ямар нэгэн байдлаар шийтгэгддэг газар биш юм. Там бол үхлийн дараа хүний ​​бие, сэтгэлийг хаядаг газар, нүх, нүх, шороо, шатаж буй хүхэрт нуур биш юм. Там бол ууртай, хайраар дүүрэн бурхныг тохь тухтай байлгах, захиран зарцуулах газар биш бөгөөд түүний зарлигийг дуулгавартай хүмүүсийг буруушааж буй газар биш юм. Ямар ч сүм тамын монополь байдаггүй. Там бол аливаа сүм, шашны ашиг тусын тулд биш юм.

Там нь хоёр ертөнцөд давамгайлдаг; энэ физик болон асурын, сэтгэцийн ертөнц. Тамын сургаалын янз бүрийн үе шатууд нь хоёр ертөнцийн аль нэгэнд эсвэл аль алинд нь хамаардаг. Там нь физик ертөнцөд орж, туршлагатай болж, туршлага нь асурын болон сэтгэцийн ертөнцөд тархаж, нас барсны дараа тохиолддог. Гэхдээ энэ нь ямар ч айдас, айдас төрүүлэх шаардлагагүй бөгөөд хийх ёсгүй. Энэ нь бие махбодийн амьдрал дахь өсөлт, өсөлттэй адил байгалийн бөгөөд дараалал юм. Бие махбодийн ертөнцөд тамын ноёрхлыг аливаа оюун ухаанаар ойлгож, ойлгохоос сэргийлж чаддаггүй, хэт уйтгартай байдаг. Тахийн сэтгэцийн эсвэл астрал ертөнцөд ноёрхохыг астрал эсвэл сэтгэцийн ертөнц гэж байдаггүй, үхэл бүх зүйл дуусдаг, үхсэний дараа ирээдүй гэж байдаггүй гэдэгт итгэдэггүй хүн ойлгох боломжтой.

Там хүн гэдэг үгээр илэрхийлэгддэг зүйл байдаг гэдгийг хүн бүрт нэгэн цагт батлах болно. Физик ертөнцөд амьдрал үүнийг хүн бүрт батлах болно. Хүн сэтгэцийн ертөнцөд орж ирэхэд түүний туршлага өөр нотолгоо өгөх болно. Гэхдээ хүн астрал буюу сэтгэцийн тамыг мэдрэхийн тулд үхлийн дараа хүлээх нь шаардлагагүй юм. Түүний бие махбодид амьдарч байхдаа ийм туршлага тохиолдсон байх. Нас барсны дараа сэтгэцийн ертөнцөд туршлага тохиолддог ч гэсэн ухаалаг харьцах боломжгүй юм. Хүн хүний ​​бие махбодь дээр амьдарч байхдаа, үхэхийн өмнө үүнийг мэддэг, ухаалаг харьцдаг байж болох юм.

Там суурин биш, мөнх биш. Энэ нь чанар, тоо хэмжээгээр өөрчлөгддөг. Хүн тамын хил хязгаарт хүрч эсвэл түүний гүн дэх нууцыг судалж чадна. Тэрээр оюун ухааныхаа сул тал, хүч чадал, чадавхийн дагуу, сорилтыг тэсвэрлэж, олж мэдсэн зүйлийнхээ дагуу баримтыг хүлээн зөвшөөрөх хүсэл эрмэлзлийнхээ дагуу мэдлэггүй хэвээр үлдэх эсвэл туршлагаасаа суралцах болно.

Биет ертөнцөд хоёр төрлийн там байдаг. Түүний бие махбодь дахь өөрийн гэсэн хувийн там байдаг. Хүний биед там байгаа нь ихэнх хүмүүс мэддэг зовлонг үүсгэдэг. Тэнд ерөнхий эсвэл олон нийтийн там байдаг бөгөөд үүнд хүн бүр тодорхой хэсэгт байдаг. Там нь нэг л мэдэхэд нээгддэггүй бөгөөд хэрэв байгаа бол үүнийг бүдэг ба хувь хүн гэж үздэг. Хурц тойм харагдахгүй байна.

Хүн үргэлжлүүлэн судлах явцдаа "чөтгөр ба түүний тэнгэр элчүүд" бие махбодийн хэлбэр биш боловч шаардагдаж магадгүй юм. Өөрийнхөө хувийн тамын чөтгөр бол хэт давж гарах, захирах хүсэл юм. Чөтгөрүүдийн сахиусан тэнгэрүүд эсвэл бяцхан чөтгөрүүд бол хамгийн гол хүсэл болох чөтгөрийг дуулгавартай дагаж, үйлчилдэг хоолны дуршил, хүсэл тэмүүлэл, муухай хүсэл тачаал юм. Гол хүсэл нь түүний бяцхан чөтгөрүүдийн арми, хүч чадлыг бэхжүүлж, хаан ширээнд суулгаж, түүнд хүч чадал, оюун ухаанаар захирагдахыг зөвшөөрдөг. Түүнийг давамгайлж өгөх эсвэл зөвшөөрөх үед чөтгөр нь хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бөгөөд там нь идэвхтэй ертөнц боловч үл мэдэгдэх хэвээр байна. Хүн дуулгавартай дагаж, парли хийх, наймаа хийх эсвэл хүсэл, хүсэл тачаалдаа хүрэх үед чөтгөр, там нь мэдэгддэггүй.

Хэдийгээр хүн хил хязгаараа давж, домэйны захад олдсон зарим зовлонг амсаж байсан ч эдгээр нь жинхэнэ утгаараа мэдэгддэггүй бөгөөд амьдралын зовлон зүдүүр гэж тооцогддог. Тиймээс амьдралын дараахь хүн бие махбодийн ертөнцөд орж, тамын хил хязгаарыг сандарч, бага зэрэг таашаал авч, тамын үнэ, шийтгэлийг төлдөг. Хэдийгээр тэр харж чадахгүй домэйнд сайн орсон ч энэ нь там гэдгийг мэддэггүй. Тиймээс там нь хүмүүст үл мэдэгдэх, үл мэдэгдэх хэвээр байна. Тамын зовлон зүдүүр нь хоолны дуршил, хүслийг өдөөдөг, тухайлбал, хэт харгислал, мансууруулах бодис, согтууруулах ундаа хэтрүүлэн хэрэглэх, бэлгийн чиг үүргийн зөрчлүүд, хүчирхийллийг дагуулдаг. Тамын гарц бүрт орох өдөөлт байдаг. Индукц нь таашаалын мэдрэмж юм.

Хүн төрөлхийн зөн совин, хүслээ дагасан цагт тамын тухай төдийлөн сайн мэдэхгүй, харин байгалийн жам ёсны таашаал, тамыг хааяа шүргэлцэн амьдрах болно. Гэвч оюун ухаан нь орчлон ертөнцийн аль ч хэсэг, төлөв байдлыг судлаагүй орхиход сэтгэл хангалуун бус байх болно. Тиймээс оюун ухаан нь мунхаг байдлаасаа болж зарим үед хууль зөрчиж, тэгвэл тамд ордог. Оюун санаа нь таашаал хайж, олж авдаг. Мэдрэхүйн эрхтнүүдээр дамжуулан хийх ёстой оюун ухаан нь таашаал авч байх тусам тэд уйтгартай болдог; тэд хүлээн авах чадвараа алдаж, илүү их өдөөлт шаарддаг; тиймээс сэтгэлийн таашаал таашаалыг улам хүчтэй болгохыг тэднээр уриалдаг. Илүү их таашаалыг эрэлхийлж, таашаалаа нэмэгдүүлэхийг хичээж, хууль тогтоомжийн эсрэг явж, эцэст нь зовлон, шаналалын шударга шийтгэлийг хүлээн авдаг. Энэ нь зөвхөн тамд орсон. Оюун санаа нь түүнийг үүсгэсэн хууль бус үйлдлийн улмаас учирсан зовлонгийн торгуулийг төлсний дараа тамаас гарч чадна. Гэвч мунхаг ухаан нь үүнийг хийх хүсэлгүй бөгөөд шийтгэлээс мултрахыг хичээдэг. Зовлонгоос ангижрахын тулд оюун ухаан нь илүү их таашаал ханамж эдлэхийг эрэлхийлж, тамын хатуу чанга байдалд байдаг. Тиймээс амьдралаас амьдрал руу чиглэсэн оюун ухаан нь өрийн гинжээр холбогдож хуримтлагддаг. Эдгээр нь бодол санаа, үйлдлээрээ бий болдог. Энэ бол түүнийг хүлж, захирах хүсэл эрмэлзэл болох чөтгөртэй холбоотой гинж юм. Бүх сэтгэдэг хүмүүс тамын талбарт зарим талаараа аялж, зарим нь түүний нууцад сайн нэвтэрсэн. Гэвч цөөхөн хүн ажиглалт хийж сурсан эсвэл хийж чаддаг, тиймээс тэд хэр хол байгаагаа ч мэдэхгүй, гарахын тулд ямар замаар явахаа ч мэддэггүй.

Тэр үүнийг мэдэж байгаа эсэхээс үл хамааран физик ертөнцөд амьдардаг бодолтой хүн бүхэн тамд байдаг. Гэхдээ там нь үнэхээр олдохгүй бөгөөд чөтгөрийг энгийн бөгөөд хялбар байгалийн аргаар мэддэггүй. Тамыг олж, чөтгөрийг мэдэхийн тулд үүнийг ухаалгаар хийж, үр дагаврыг нь хүлээж авахад бэлэн байх ёстой. Үүний үр дагавар нь эхэндээ зовж шаналах бөгөөд энэ нь тогтмол нэмэгддэг. Гэхдээ эцэст нь эрх чөлөө бий болно. Хүн тамыг олж, чөтгөрийг эзэмших болно гэж хэн нэгэнд хэлэх шаардлагагүй. Тэр дэлхий дээр амьдарч байхдаа хоёуланг нь хийж чадна.

Тамыг олж, чөтгөртэй уулзах нь түүний захирах хүслийг эсэргүүцэж, ялж, хянах хэрэгтэй. Гэхдээ хүн төрөлхтний мөн чанар, захиргааны их хүслийг тэр болгон эсэргүүцдэггүй. Энэхүү агуу хүсэл нь цаана нь зогсож байгаа боловч тэр бүх сахиусан тэнгэрүүдийнхээ тэргүүн, бяцхан чөтгөрүүд, өчүүхэн хүсэл юм. Тиймээс хүн чөтгөртэй тулгарахдаа түүний ахмад эсвэл дагагчидтай л уулздаг. Гэхдээ эдгээрийн аль нэгийг нь сорих нь өрсөлдөгчдөө гайхалтай тулаан өгөхөд л хангалттай.

Нэг жижиг хүслийг даван туулах, хянахын тулд бүхэл бүтэн амьдралыг авч болно. Зарим нэг хоолны дуршилыг даван туулах, эсвэл давамгайлахаас татгалзаж, буруу зүйл хийдэг зарим амбицид хүрэхийн тулд хүн чөтгөрийн тэнгэр элч нарын нэгийг нь ялан дийлдэг. Гэсэн хэдий ч тэр том чөтгөртэй уулздаггүй. Түүний агуу хүсэл, түүний эзэн-чөтгөр цаана нь үлдэж байгаа боловч түүнд хоёр тал дээр харагддаг: хүйс ба хүч; түүнд тааламжтай байдлын дараа түүнд там өгөх болно. Энэ хоёр, хүйс ба хүч нь бүтээлийн нууцлаг зүйлээс гаралтай. Тэднийг ухаалаг байлдан дагуулж, хяналтдаа авснаар оршихуйн асуудлыг шийдэж, үүнийхээ хэсгийг олж авдаг.

Мастер хүслийг даван туулахаар шийдсэн оролдлого нь сорилт, чөтгөрийг дуудах явдал юм. Сексийн зорилго бол эв нэгдэл юм. Эв нэгдлийг мэдэхийн тулд бэлгийн дур хүслийг даван туулах ёсгүй. Хүч чадлын нууц, зорилго нь бүгдэд тусалдаг оюун ухаанд хүрэх явдал юм. Ийм ухаалаг байхын тулд хүн хүч чадлын хүслийг даван туулж, дархлаатай байх ёстой. Бэлгийн дур хүслээр удирддаг эсвэл эрх мэдэл хүсдэг хүн эв нэгдэл гэж юу болохыг, тэр нь ямар тустай оюун ухаан болохыг мэдэхгүй. Олон амьдралын туршлагаас олж авсан оюун ухаанаас оюун ухааны үйл явцаар эсвэл бурханлигийг эрэлхийлэх замаар эсвэл хоёуланг нь хөгжүүлэхийг эрэлхийлж байдаг. Оюун санаа нь хөгжих явцдаа үргэлжлүүлэн хөгжихийн хэрээр олон бэрхшээлтэй тулгардаг бөгөөд мэдрэхүй, сэтгэлийн олон сонирхолыг өөртөө шингээж өгөх ёстой. Оюун санааны тасралтгүй өсөлт, хөгжил нь түүнийг чөтгөртэй хийх агуу их тэмцэл, бэлгийн харьцаатай тэмцэхэд хүргэдэг бөгөөд үүний дараа эрх мэдлийн хүсэл тэмүүллийг даван туулах замаар чөтгөрийг эцэслэн захирдаг.

Мистик ба мэргэд нь тэмцэлд оролцож буй оюун ухааныг Лаокун, Херкулесийн хөдөлмөр, Прометей домог, алтан ноосны домог, Одиссеусын түүх, Хелений домог зэрэг олон дүрслэл, дүрслэлээр дүрслэн тайлбарласан байдаг. трояны.

Ихэнх ид шидтэнгүүд тамд орсон боловч цөөхөн нь чөтгөрийг даван туулж, захиран зарцуулсан байдаг. Анхны тохируулга хийсний дараа тэмцлийг үргэлжлүүлэх цөөхөн хүмүүс бэлэн байгаа бөгөөд иймээс сексийн болон хүч чадлын хүсэл эрмэлзлийн чөтгөрийн давхар хошуугаар хөхөрч, айлгасны дараа тэд өгсөн, зодолдсон, зодуулсан. , мөн тэд хүслийнхээ дагуу байв. Тэмцлийн үеэр тэд зогсоход бэлэн байсан тул олон тооны гоймонг амссан. Залгуут өгсний дараа олон хүн тулааны дараа үлдсэн, тулааны дараа хүлээлгэж өгөх шагнал болох тодорхой амжилтанд хүрсэн тул ялан дийлсэн гэж боддог. Зарим нь өөрсдийгөө хоосон мөрөөдөгч, тэнэг, боломжгүй зүйл хийсэн хэмээн буруутгадаг. Хүн чөтгөртэйгөө тулалдаж, тамаа даван туулсан тохиолдолд амжилтын гаднах шинж тэмдгүүд байдаггүй. Тэр үүнийг мэддэг, үүнтэй холбоотой бүх нарийн ширийн зүйлийг мэддэг.

Тамын хамгийн хүнд хэлбэр буюу зовлон бол бие махбодийн биеэр дамждаг зовлон юм. Бие махбодь эрүүл мэнд, ая тухтай байдалд байгаа бол түүнд тамын талаар юу ч бодол, санаа байхгүй. Энэ эрүүл мэнд, ая тухтай байдлын бүс нь бие махбодийн үйл ажиллагаа зөрчигдсөн, бие махбодид гэмтэл учруулах, эсвэл байгалийн гарал үүсэл нь сэтгэл ханамжгүй байх үед үлддэг. Хүний бие махбодод тохиолддог цорын ганц тамын хэлбэр нь энэ физик ертөнцөд амьдарч байхдаа мэдрэгддэг. Хүн өлсгөлөн, өвдөлтийн үр дүнд бие махбодийн тамыг мэдэрдэг. Бие махбодид хоол хүнс хэрэгтэй бол өлсгөлөн эхэлдэг бөгөөд бие махбодоос хоол хүнс татгалзах тусам өлсгөлөн улам хүчтэй болдог. Хүчтэй, эрүүл бие нь аль хэдийн элэгдэж, элэгддэг гэдгээс илүү өлсгөлөнгийн мэдрэмжинд илүү өртдөг. Хүнсийг хоол хүнснээс татгалзаж, бие махбод хоолоо идэхийг шаарддаг тул оюун ухаан нь сэтгэгдэл төрүүлж, байхгүй хоолоо бодож өлсгөлөнг улам эрчимжүүлдэг. Оюун санаа нь үргэлжлүүлэн бие махбодийн зовлонг улам бүр эрчимжүүлж, өдөр ирэх тусам бие улам ширүүн, зэрлэг болж хувирдаг. Өлсгөлөн нь өлсгөлөн болдог. Бие нь хүйтэн эсвэл халуурч, хэл нь татагдан бие нь илүү араг яс болж, бие махбодийн хүслийг бодох замаар бие махбодийн зовлонг илүү хүчтэй болгодог. Сайн дурын мацаг барьснаар зовлон зүдүүрийг үүсгэдэг хүн хамгийн хөнгөн үе шатыг эс тооцвол тамыг мэдэрдэггүй. Учир нь мацаг нь сайн дурын бөгөөд зарим зорилгоор, оюун ухаанаар зориулагдсан байдаг. Сайн дурын мацаг барилт идэж уух нь өлсгөлөнг өдөөхгүй байх нь хоол хүнсэндээ хүрэх хүсэл эрмэлзлийг бий болгодог. Энэ нь бодол санааг эсэргүүцэж, бие махбодийг заасан хугацаанд барихад нь урамшуулан өгдөг бөгөөд мацаг барилт дуусахад хоол хүнсэндээ хүрэх болно гэж оюун ухаан бие махбодод хэлдэг. Энэ бол албадан өлсгөлөнгөөс үүдсэн тамаас тэс өөр зүйл юм.

Эрүүл хүн үсрэх шүд зэрэг ийм туршлага хуримтлуулах хүртлээ бие махбодийн өвдөлтийн там нь юу болохыг ойлгодоггүй. Хэрэв тэр нүдний харцтай бол эрүү нь хагарч, амьсгал нь хэцүү байв; хэрэв тэр буцалж буй хүчилтэй саванд унах юмуу хуйхаа алдах юмуу эсвэл хоолойд хорт хавдар идэж байгаа бол ослын улмаас үүссэн зовлон зүдүүрүүд, сонин хэвлэлээр дүүрэн байвал иймэрхүү туршлага нь тамд хүргэх болно. Байна. Түүний тамын эрч хүч нь түүний мэдрэмж, зовж шаналах чадвараас гадна Испанийн мөрдөн байцаалтад оролцсон хүмүүсийн адил аймшигтай, айдас түгшүүртэй оюунаар бие махбодийн зовлонг улам эрчимжүүлэх болно. Түүнийг харсан хүмүүс түүний тамыг мэдэхгүй ч гэсэн түүнийг өрөвдөж, түүний төлөө чадах зүйлээ хийх болно. Түүний тамыг үнэлэхийн тулд хүн өөрийгөө зовж шаналахгүйгээр өөрийгөө зовж шаналж буй газар байрлуулах чадвартай байх ёстой. Ийм тамын зовлонг амссан хүн үүнийг мартаж, эсвэл үүнийхээ тухай зөвхөн мөрөөдлөөрөө санах болно.

Архитектор-чимэглэгч нь бие махбодийн амьдралынхаа туршид зурсан зургуудыг өөртэй нь хамт авч явах чадваргүй бол теологичдын там гэж нас барсны дараа ийм зүйл, төлөв байдаггүй. Энэ нь бараг боломжгүй юм; гэхдээ боломжтой ч гэсэн түүнээс бусад хүмүүс туршлага хуримтлуулахгүй. Зургийн бүрхүүл нь зөвхөн тэдгээрийг зурсан хүмүүст л байдаг.

Үхэл нь төрөхтэй адил байгалийн жам юм. Үхлийн дараах төлөв байдал нь бие махбодийн өсөлтийн үе шаттай адил байгалийн бөгөөд дараалсан байдаг. Ялгаа нь бага наснаасаа эхлэн бүрэн боловсорч гүйцсэн хүртэл хүний ​​бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн бөөгнөрөл, нэгдэх явдал юм; харин үхсэнийхээ дараа эсвэл үхсэний дараа бүх бүдүүлэг, мэдрэмжтэй хэсгийг аажим аажмаар зогсоон, төрөлхийн төгс гэмгүй байдалд буцаж ирдэг.

Махан биеийн мэдрэмжинд хамгийн их тэмүүлж, түүндээ хамгийн их таашаал авдаг оюун ухаан нь хамгийн ширүүн тамтай байх болно. Түүний там нь хүсэл тэмүүлэл, мэдрэмжээс оюун ухааныг салгаж, үхлийн дараах төлөв байдалд оршдог. Оюун санаа нь түүнд наалддаг мэдрэхүйн хүслээс өөрийгөө салгаснаар там дуусдаг. Үхэх үед заримдаа бие махбодийн амьдралтай адил мэдрэмжтэй хүнтэй ижил төстэй шинж чанар үргэлж байдаггүй, гэхдээ үргэлж биш байдаг. Зарим оюун ухаан нас барсны дараа хэсэг хугацаанд унтдаг. Мэдрэхүйн эрхтнүүдээс бүрддэг, түүнээс хамааралтай гэсэн ойлголтыг баримталдаг хүмүүсийн оюун ухаан хамгийн галтай тамтай байдаг. Үхлийн дараах там нь оюун ухаан бие махбодоос ангижирч, өнгөрсөн амьдралынхаа давамгайлсан үзэл санааг илэрхийлэхийг эрэлхийлмэгц эхэлдэг. Бүх бага хүслээр бэхжсэн амьдралын захирагч хүсэл нь оюун санааны анхаарлыг татаж, үнэнч байдлаа хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрөхийг оролддог. Гэвч оюун ухаан нь өөр хүрээнийх бөгөөд амьдралынхаа туршид барьж байсан зарим нэг идеалд нийцэхгүй, харин бүрэн дүүрэн илэрхийлж чадаагүй хүсэл эрмэлзлээс ангижрахыг эрэлхийлдэг тул чадахгүй. Там нь зөвхөн өөрийн орон зайг эрэлхийлэхэд саад болох хүслээс өөрийгөө ангижруулахын тулд оюун ухаанд шаардагдах хугацаанд л үргэлжилдэг. Энэ хугацаа нь хоромхон зуур ч байж магадгүй, эсвэл урт хугацаатай байж болно. Цаг хугацаа, тамын үргэлжлэх хугацааны тухай асуудал бол теологичийн мөнхийн буюу эцэс төгсгөлгүй тамыг бий болгосон зүйл юм. Теологич тамын үеийг эцэс төгсгөлгүй гэж үздэг бөгөөд энэ нь түүний физик ертөнц дэх цаг хугацааны тухай ойлголтын хязгааргүй өргөтгөл юм. Физик цаг буюу физик ертөнцийн цаг нь үхлийн дараах төлөвүүдийн аль нэгэнд байдаггүй. Муж бүр өөрийн гэсэн цаг хугацааны хэмжүүртэй байдаг. Мэдрэмжийн эрчмээс хамааран мөнхийн буюу асар их үргэлжлэх хугацаа нь хором руу татагдсан мэт эсвэл нэг мөч мөнхөд уртасч болно. Шуурхай үйлдлийн цогц оюун ухаанд мөнхийн там нь агшин зуурын туршлага байж болно. Уйтгартай, тэнэг оюун ухаан нь тамын урт хугацааг шаарддаг. Цаг хугацаа бол тамаас илүү нууцлаг зүйл юм.

Оюун ухаан бүр нас барсны дараа эсвэл амьдралд тохиолдсон түүний урт эсвэл богино тамын төлөө ганцаараа хариуцлага хүлээдэг. Үхсэний дараа, тэр тамаас давж гарахаас өмнө оюун ухаан нь чөтгөртэй уулзаж, даван туулах ёстой. Оюун санааны хүч чадал, бодлын тодорхой байдалтай пропорциональ байдлаар чөтгөр хэлбэржиж, оюун ухаанаар танигдах болно. Гэвч оюун ухаан нь түүнд хэлбэр өгч чадахгүй бол чөтгөр хэлбэртэй болж чадахгүй. Чөтгөр бүх оюун ухаанд ижил хэлбэрээр байдаггүй. Оюун ухаан бүхэн өөрийн чөтгөртэй байдаг. Чөтгөр болгонд чанар, хүч чадал нь зохих түвшинд нийцдэг. Чөтгөр бол зүгээр л төгссөн амьдралын бүх хүслийг давамгайлж байсан хүсэл бөгөөд түүний хэлбэр нь тухайн амьдралын бүх ертөнцийн болон махан бодолоос бүрдсэн нийлмэл хэлбэр юм. Чөтгөрийг оюун ухаанаар мэдмэгц тэмцэл өрнөж байна.

Энэхүү тулаан нь давирхай, аянга цахилгаан, гал, хүхэр зэрэг бие ба сэтгэлийн эсрэг биш юм. Тэмцэл бол оюун ухаан ба хүслийн хооронд байдаг. Оюун санаа нь чөтгөрийг буруутгадаг, чөтгөр оюун санааг буруутгадаг. Оюун санаа нь чөтгөрийг явахыг тушаадаг бөгөөд чөтгөр татгалздаг. Оюун санаа нь шалтгаан өгдөг, чөтгөр нь бие махбодийн амьдралын туршид зөвшөөрсөн аливаа хүслийг харуулдаг. Амьдралын туршид оюун ухаанаар үйлдсэн эсвэл хүлээн зөвшөөрсөн хүсэл, үйлдэл бүр нь сэтгэлгээнд шингэж, сэтгэгдэл төрүүлдэг. Хүсэл эрүүдэл нь зовлон зүдүүрийг үүсгэдэг. Энэ зовлон бол теологич өөрийн теологийн халхавчинд оруулсан тамын гал, хүхэр ба зовлон юм. Чөтгөр бол амьдралын эзэн болох хүсэлд нийцсэн хэлбэр юм. Янз бүрийн сүмүүд өөрсдийн чөтгөрүүдэд өгдөг олон хэлбэр нь олон тооны оюун санааны үхлээс хойших хэлбэр, янз бүрийн чөтгөрүүд, хүслээс үүдэлтэй байдаг.

Бидний үеийн зарим шашинууд эртний шашинтай адил анхаарал хандуулдаггүй. Хуучин шашны зарим нь бие махбодийн амьдралд хийж байсан сайн үйлсийнхээ ачийг хүртэхийн тулд оюун ухаанаас тамаас гарахыг зөвшөөрдөг байв. Христийн шашны нэг нэр томъёо нь чөтгөрийг хааж, найз нөхөд нь чуулганд түүний торгууль, зөвлөхийн төлбөрийг төлөх юм бол тамаас гарах боломжийг олгодог. Гэхдээ нас барахаасаа өмнө тэр сүмд ороход хангалттай сэгсэрч байсан хүнд ямар ч хэрэг гарахгүй. Тэр үргэлж тамд үлдэх ёстой бөгөөд чөтгөр түүнтэй хамт хүссэн зүйлээ хийж магадгүй гэж тэд хэлэв. Бусад нэр томъёо нь шийдвэр гаргахдаа илүү хатуу байх замаар орлогоо бууруулдаг. Тэднээс тамын бизнесээс өөр эсвэл өөр гарц байхгүй. Хэрэв та орж байгаа бол заавал орох ёстой. Орж гарах уу эсвэл үлдэх эсэх нь эдгээр сүм бүрийн итгэл үнэмшилд итгэхгүй байх эсэхээс хамаарна.

Гэвч сүмүүд юу ч хэлсэн бай, үнэн зүйл бол чөтгөр, хүсэл эрмэлзэл нь амьдралын туршид үйлдсэн бүх алдаа болон үйлдсэн үйлдлийнхээ сэтгэлийг харуулж, буруутгасны дараа, мөн оюун ухаан нь шатаж буй хүслээсээ үүдсэн зовлонг амссаны дараа юм. дараа нь чөтгөр оюун ухаан, оюун ухааны эд анги, эзэмшихээ больсон бөгөөд тамын төгсгөл гэж бий. Оюун ухаан нь амрах хугацаандаа зугаатай байх эсвэл үзэл бодлоороо мөрөөдөж, амьдралдаа ангидаа сургуулийн өөр нэг хугацааг эхлүүлэхийн тулд бие махбодийн ертөнцөд эргэж ирэхэд бэлдэж, амьдралынхаа туршид явдаг. Чөтгөр хэсэг зуур хүслийн байдалд үлддэг, гэхдээ тэр байдал нь тэр хүслийнхээ төлөө там биш юм. Оюун ухаангүй чөтгөр нь хэлбэр болгон үргэлжлүүлэх боломжгүй байдаг тул аажмаар түүнийг бүтээсэн хүсэл эрмэлзлийн хүчээр шийддэг. Тэрхүү чөтгөрийн төгсгөл.

Там, чөтгөр хоёрыг айдас, чичирхийлэлээр бодох ёсгүй. Там, чөтгөр хоёрыг сэтгэж чаддаг, түүний гарал үүсэл, ирээдүйг сонирхож чаддаг хүн бүхэн бодох ёстой. Тэрбээр эрт бэлтгэл сургуулилт хийснээр оюун ухаанаа өгсөн тохойноос болж зовж шаналж байгаа хүмүүст зориулсан bugaboo юм. Там, чөтгөр байдаг гэдэгт бид эргэлзэхгүй байж, тэднээс зугтаж, үл тоомсорлож, тэднээс зугтаж чадахгүй. Хүн чөтгөр, тамын талаар илүү ихийг мэдэх тусам тэднээс эмээх болно. Хэрэв бид хүсвэл тэдгээрийг үл тоомсорлоорой, гэхдээ бид тэднийг мэдэж, тэднийг устгах хүртэл тэд үргэлжлүүлнэ.

Гэхдээ оюун ухаан яагаад тамд зовдог вэ, үүний зорилго нь юу вэ? Оюун ухаан нь өөрийгөө даван туулах чадварыг олж аваагүйгээс үүдэн тамд зовдог, учир нь түүний факультетууд бие биетэйгээ уялдаатай, зохицуулагдаагүй, тохируулагдаагүй байдаг. Тэнд үл тоомсорлож буй зүйл нь дэг журам, эв найрамдлын эсрэг байдаг бөгөөд энэ нь татагддаг. сенсаци. Оюун ухаан нь боловсрол, ур чадвараа дээшлүүлж, мунхаг байдлыг мэдлэгээр сольж, өөрийгөө эзэмшиж чадтал тамд унана.

Энэ чөтгөр ертөнц, хүсэл тэмүүллийн зорилго нь мэдрэхүйн замаар туршлагаар дамжуулан оюун ухааныг эзэмшиж, сургах явдал бөгөөд ингэснээр өөрийн факультетуудын үйл хөдлөл, мэдрэмжийн үр дүнг хооронд нь ялгаж чаддаг, мөн эсэргүүцлийг даван туулах явдал юм. хүслийн дагуу санал болгодог нь оюун ухааны чадварыг хөгжүүлдэг бөгөөд ингэснээр оюун ухаан нь өөрөө болон өөрийгөө эзэмших чадвараас өөрийгөө мэдлэг, эрх чөлөөний тухай ойлголт, ур чадварыг олж авдаг. Туршлагагүй, ямар ч мэдрэмжгүй; мэдрэмжгүй, зовлонгүй; зовж шаналалгүй, эсэргүүцэлгүй, тэсвэр тэвчээргүйгээр өөрийгөө барьдаг; ур чадваргүй, мэдлэггүй; мэдлэггүй, эрх чөлөөгүй болно.

Там нь хүслийн дагуу оюун ухаанд тавьдаг бөгөөд энэ нь сохор, мунхаг амьтны хүч бөгөөд оюун санааны холбоо барих чадварыг алдагдуулдаг, учир нь мэдрэмжээр дамжуулан илэрхийлэх чадвар нь зөвхөн оюун ухаанаар л эрчимжиж болдог. Хүсэл тэмүүлэл нь сэтгэлийн таашаалаас гадна сэтгэлийн таашаал өгдөг, учир нь энэ нь мэдрэмжийг өгдөг, мэдрэмж бол түүний таашаал юм. Мэдрэхүй нь оюун ухаанд, дээд оюун ухаанд таалагдахгүй бөгөөд хувилгаан биш юм.

Там бол оюун ухаан, хүслийн тулалдааны талбар юм. Там болон хүсэл нь оюун санааны шинж чанараас хамаардаггүй. Хэрэв оюун ухаан нь хүслийн шинж чанартай байсан бол хүсэл нь оюун ухаанд там эсвэл зовлон өгөхгүй. Оюун санаа нь тамыг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь там шиг байдаг бөгөөд энэ нь тамын хийсэн зүйлтэй адил биш юм. Гэхдээ энэ нь тамд хүргэсэн үйл ажиллагаанд оролцсон тул энэ нь зовж байна. Оюун санааны зовлон нь үүнээс өөр өөр зүйлээс салах шаардлагатай үе хүртэл үргэлжилдэг. Үхлийн дараа хүсэл, тамаас чөлөөлөгдөхөд энэ нь үүрд эрх чөлөөг олж чадахгүй.

Оюун ухаан нь хүслийн дагуу холбоо барьж, ажиллах ёстой гэсэн шалтгаан нь үүнээс өөр биш бөгөөд хүслийн мөн чанарт байдаг оюун ухааны нэг факультетэд байдаг чанар байдаг. Энэ чанар нь сэтгэлийн харанхуй факультет юм. Сэтгэлийн харанхуй факультет бол сэтгэлийн сонирхлыг татдаг сэтгэлийн тэнхээ юм. Харанхуй факультет нь оюун санааны хамгийн хариуцлагагүй, сэтгэлийн зовлонг боломжтой болгодог факультет юм. Оюун санааны харанхуй факультетаас болж хүсэл нь татагддаг. Бие махбод дахь мэдрэмтгий, мэдрэхүйн амьдрал, хүсэл тэмүүллийн нийтлэг зарчим нь оюун ухааныг удирдах чадвартай байдаг. Оюун санаа нь түүний харанхуй чадварыг эзэмшиж, хүсэл тэмүүлэл нь оюун ухаанд хүчгүй болж, чөтгөр тамлагдаж, там нь тамд орохгүй болно. Учир нь түүнд тамын галыг шатааж чадах зүйл байхгүй.

Тамаас эсвэл чөтгөр, зовлонгоос ангижрах нь зөвхөн бие махбодийн үед л боломжтой. Там ба чөтгөрийг нас барсны дараа оюун ухаанаар даван туулдаг, гэхдээ зөвхөн түр зуур. Эцсийн тулааныг үхлийн өмнө шийдэх ёстой. Эцсийн тулаанд тулалдаж ялах хүртлээ оюун ухаан нь өөрийгөө тасралтгүй эрх чөлөөтэй оршихуй гэдгээ мэддэггүй. Сэтгэл бүр бие махбодийн амьдралд эрх чөлөөний төлөөх тэмцэлд оролцдог. Энэ амьдралд ялагч гарч ирэхгүй байж болох ч тэмцлийн туршлагаас олж авсан мэдлэг нь хүч чадлаа нэмж, эцсийн тэмцэлд илүү тохирох болно. Үргэлжлүүлсэн хүчин чармайлт гарцаагүй эцсийн тулаан болох бөгөөд тэр тулаанд ялах болно.

Хүсэл тэмүүлэл эсвэл чөтгөр эцсийн тэмцлийг хэзээ ч уриалдаггүй. Оюун санаа бэлэн болсон үед үүнийг эхэлдэг. Оюун санаа нь хүсэл тэмүүлэлээс улбаалан татгалзаж, түүндээ бууж өгөх ёсгүй гэдгийг мэддэг учраас хүссэн бүхнээ өгөхөөс татгалзвал тэр тамд ордог. Там бол өөрийгөө үл тоомсорлож, өөрийгөө эзэмших чадвар, мэдлэг олж авахын тулд оюун санааны зовлон шаналал юм. Оюун санаа нь газар дээрээ зогсож, бууж өгөхгүй байхад чөтгөр илүү идэвхитэй болж, хошуугаа ашиглаж, тамын гал илүү их шатдаг. Хэрэв тэмцлийг бүхэлдээ галыг унтраахгүй л бол аваагүй, сэтгэл нь унасан, бүтэлгүйтсэн мэт сэтгэлийн харуусал, харамсал, шаналалаас болж гал унтраана. Энэ нь тулааныг шинэчилж, эсвэл үргэлжлүүлэн зогсож байх үед бүх мэдрэхүй нь суналтын хязгаар хүртэл татварлагддаг; гэхдээ тэд салахгүй. Хүсэл эрмэлзлийн эрин үеэс үүдсэн бүх заль мэх, зөн совин, заль мэх нь оюун ухааны замд "там" руу орох болно. Оюун санаа нь тэднийг эсэргүүцэх эсвэл тэднээс гарахыг үргэлжлүүлэх тусам тамын гал улам бүр нэмэгдэх болно. Оюун санаа нь түүнийг амласан амбиц бүрийг баярлуулах, өгөхөөс татгалзаж, хүйс тэмтрэх эсвэл жилийг өнгөрөөхөөс татгалзах тусам шатаж буй байдал улам хүчтэй болж, улмаар гал нь шатаж байх шиг байна. Гэхдээ зовлон нь багасдаггүй, учир нь түүний оронд хоосон байдал, шатаж буй мэдрэмж, гэрэл байхгүй байх нь хамгийн халуун гал шиг аймшигтай юм. Бүх дэлхий там болж хувирдаг. Инээд бол хоосон өлгий, ёолохтой адил юм. Хүмүүс сүүдэрээ хөөх эсвэл ашиггүй тоглоомд оролцдог маньякууд эсвэл хууран мэхэлсэн тэнэгүүд мэт санагдаж магадгүй бөгөөд хүний ​​хувийн амьдрал ширгэж байх шиг байна. Гэсэн хэдий ч хамгийн их зовлон зүдгүүрийн үед ч гэсэн оюун ухаан бүх сорилт, сорилт, гай зовлонг тэсвэрлэх чадвартай бөгөөд хэрвээ тэр нь бууж өгөхгүй бол бууж өгөхгүй бөгөөд хэрэв тэр даван туулах юм бол үүнийг даван туулж чадна гэдгийг мэддэг. барих.

Тэмцэх ёстой чөтгөр нь өөр эмэгтэй, эрэгтэй хүний ​​биед байдаггүй. Тэмцэж, даван туулах чөтгөр өөрийнх нь биед байдаг. Өөрийнхөөсөө өөр хүн эсвэл биеийг чөтгөрийг сорьж тамд оруулсан хүн буруутгах ёсгүй. Иймэрхүү ойлголт нь чөтгөрийн заль мэх бөгөөд ингэснээр оюун ухаанаа замаас нь хөөж, нэг нь жинхэнэ чөтгөртэй тулалдахаас сэргийлдэг. Хэн нэг нь зовж байгаа зүйлдээ бусдыг буруутгах юм бол тэр жинхэнэ тулаантай тэмцдэггүй нь гарцаагүй. Энэ нь тэр галаас зугтах эсвэл өөрийгөө хамгаалахыг оролдож байгааг харуулж байна. Тэр бардам зан, хэт бардам зангаас болж зовж шаналах эсвэл хэт алсын хараатай тул тэмцлийг үргэлжлүүлэх боломжгүй тул зугтдаг.

Хэрэв мэдрэхүйн таталцал эсвэл хүч чадлын төлөөх хүсэл тэмүүлэлдээ бууж өгвөл тэрхүү бие махбодийн амьдралд үхэшгүй мөн эрх чөлөө олж чадахгүй гэдгийг оюун ухаан мэдэх болно. Гэхдээ бэлэн байгаа оюун ухаан нь хэрэв мэдрэхүй, хүсэл тэмүүлэлдээ автахгүй бол тэр амьдралд чөтгөрийг захирч, тамыг унагаж, үхлийг ялан дийлж, үхэшгүй мөн эрх чөлөөтэй болно гэдгийг мэддэг. Оюун санаа тамд зовж шаналж байх тусам үхэшгүй мөнх биш юм. Оюун ухаанд эсвэл оюун ухаанд эсвэл тамын галаас болж зовж шаналж буй оюун ухаанд үхэшгүй мөнх биш бөгөөд оюун санааны хувьд үхэшгүй мөнх байхын тулд шатсан байх ёстой. Тамыг дамжуулж, түүний галыг бүгдийг нь шатааж дуустал нь шатаах ёстой. Энэ ажлыг зөвхөн хүн сайн дураараа, ухамсартай, ухаалаг, дахин засахгүйгээр хийж болно. Буулт байхгүй. Там нь ямар ч хүнийг дууддаггүй бөгөөд ихэнх эрчүүдээс зайлсхийдэг. Үүнд бэлэн байгаа хүмүүс үүнд орж, үүнийг даван туулах болно.

Дахь Арванхоёрдугаар сарын тоо, Редакци нь ТЭНГЭРИЙН тухай байх болно.