УРВАЛ, БАЙХГҮЙ

Harold W. Percival

БҮЛЭГ XIV

СУРГАГЧ: Огторгуйд тооцох арга зам

хэсэг 3

Дахин үнэлгээг үргэлжлүүлэв. Бие махбодид хийж буй хэсэг. Гурвалын өөрөө ба түүний гурван хэсэг. Хөлсний арван хоёр хэсэг. Хүн хэр удаан сэтгэл дундуур байдаг.

Юу нь сүнс энэ тухай ярьсан бөгөөд энэ талаар таамагласан хүмүүс үүнийг үзүүлээгүй болно. Юу болохыг нь хэн ч мэдээгүй бололтой сүнс үнэндээ эсвэл юу хийдэг. Наад зах нь сүнс урьд өмнө тайлбарлаагүй байсан тул түүний газар ба үйл ажиллагаа биед ойлгох болно. Гэхдээ энэ талаар ярьсан зүйлүүдийн ихэнх нь үнэндээ байр суурьтай, байдаг үйл ажиллагаа нүүр будалт, арчилгаа хийхэд бас байдаг сүнс хоорондоо зөрчилддөг. Нь сүнс Үхэх, гэхдээ дахин амьдардаг. Нь сүнс алдагдсан боловч буцаж ирэхэд түүний хэсгийг шинэ биед амилуулахаар олджээ ухамсартай doer биед нь амьдрал дэлхий дээр. "Хүн" гэдэг нь ухамсартай doer) эцэст нь "түүнийг хадгалах" хэрэгтэй сүнс”Гэдэг. Болон сүнс, аврагдахад биеийг биеэс нь авардаг үхэлБайна. Зөрчилдөөнийг эвлэрүүлж шийдвэрлэнэ ойлголт олон тоо баримтингэж нэрлэсэн:сүнс”Гэдэг нь үнэн хэлбэр тал нь амьсгал хэлбэрбөгөөд энэ нь хамгийн дэвшилтэт, эцсийн Нэгж of мөн чанартүүний дотор бүх үйл ажиллагаа байгаа эсэх зэрэг нь ухамсартай Энэ нь түүний сургалтанд хамрагдчихсан мөн чанар машин; хэсэг хугацааны турш идэвхгүй байсан ч тараагдахгүй бөгөөд үхэх нь боломжгүй үхэл гэж дурьдахаас өмнө хэлбэр өөр хүний ​​биеийг барих ажилд; энэ нь тэр хэлбэр нь амьсгал хэлбэр үзэл баримтлал үүсгэдэг; байгаа юм амьсгал of амьдрал үүнд ордог; амьд хүн болж хувирна хэлбэр (амьд сүнс), дараа нь өөрийнхээс хамаарна амьсгал дээр биш харин амьсгал биеийг нь барьж байгуулахад нь зориулагдсан амьдрал энэ биений биеийг. Нь хэлбэр нь амьсгал хэлбэр, дараа нь, сүнс ба бие махбодийн амьсгал байна амьдрал нь амьсгал хэлбэрБайна. Амьд амьсгал бүтээх хоол хүнс мах, цус, ясны эд эс гэж хэлж болох юм төлөвлөгөө үүн дээр хэлбэр. The сүнс or хэлбэр бие махбодь биш юм ухамсартай эсвэл өөрөө аль аль нь Энэ нь зөвхөн хэлбэрАль дээр ухамсартай doer Бие махбодийг бодож, гэж бичжээ төлөвлөгөө дараагийн биеийг нь барихад зориулагдсан юм амьдрал, энэ нь өөрөө дахин оршин тогтнох, ажиллах болно.

Үед doer хүний ​​бие махбодь эцэст нь хүний ​​биеийг төгс төлөв байдалд сэргээдэг doer биеийг нь зохицуулах замаар өвлөж авсан мэдрэмж- ба -хүсэл тэнцвэртэй нэгтгэж, тэнцвэржүүлэх хэрэгтэй амьсгал хэлбэр, дараа нь амьсгал хэлбэр руу дэвшүүлэхэд бэлэн байна aia муж улсын. Нь aia нь шугам, эсвэл төвийг сахисан юм газар, хооронд мөн чанарболон ухаалаг тал. Үүний дээр бэлгэдлийн мөрөнд үйлдлүүдийн мөн чанар, мөн бодол бүх хүний ​​биеийг doer аль алинд нь үйлчилсэн. Үүрд ​​мөнхөд ажилласны дараа aia, энэ нь ярихын тулд шугамыг давж, ертөнцийн ухаалаг талд дэвшилтэт бөгөөд a Гурвалын өөрөө.

Зөвхөн багахан хэсэг нь doer биед амьдардаг. Бүхэлд нь doer бие махбодийн сул дорой, чадваргүй, зохисгүй байдлаас болж орохоос урьдчилан сэргийлдэг. -Ийн хэсэг doer энэ нь бие махбодид орж ирдэг зүйл бол үүнээс болж өөрийнхөө дутагдлын улмаас хязгаарлагдах, мөн хий хуурмаг үүнээс болж төөрөгдөл. Иймээс хүн төрөлхтөн хязгаарлагдмал байдаг ойлголт болох өөр өөрийнхөөрөө байдаг ухамсартай бие махбодоос ялгарах зүйл, бие махбодид болон үүнээс гадуур ямар байдлаар ажилладаг талаар. Тэд дэвшүүлэх эрх мэдлээ хэрэгжүүлэхдээ хязгаарлагдмал байдаг doerба тэдгээрийн хүчийг удирдан чиглүүлэх мөн чанар. The doer холбогдсон, нэг талаас, бие нь дамжуулан aia болон амьсгал хэлбэр, нөгөө талаараа оюун ухаан босгож өгдөг Гурвалын өөрөө хариуцаж байгаа.

The doer is асуудал, ашиглах а мөн чанар нэр томъёо, гэхдээ энэ нь ойлгомжгүй юм мөн чанар-асуудалБайна. Гэсэн үг мөн чанар Үүнийг тайлбарлахад ашиглах хэрэгтэй асуудал учир нь ямар ч үгс алга байна doer нь Гурвалын өөрөө. Гэхдээ хэмжээс, зай, хэмжээ, жин, хүч, хуваах, эхлэл ба төгсгөл ба бусад бүх мэргэшил, хязгаарлалт мөн чанар-асуудал -д хамаарахгүй асуудал нь doer.

A Гурвалын өөрөө нь Нэгж Иймэрхүү зүйл aia бөгөөд одоо а Нэгж оюунлаг-асуудалБайна. Энэ нь гурван хэсэгтэй doer, сэтгэгч, болон мэдэгч; хэсэг болгон, a амьсгал, болон уур амьсгалБайна. Амьсгал нь хоорондоо холбогддог Гурвалын өөрөө агаар мандлын гурван хэсэгтэй Гурвалын өөрөөБайна. Эдгээр есөн хэсэг нь идэвхтэй, идэвхгүй талуудтай бөгөөд эдгээр арван найман тал бүр нь бусад хэсэгт тусгагдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч Гурвалын өөрөө хэдэн зуун талыг хамарсан хувьд Нэгжюм НэгБайна. Тэдгээрийг тусад нь ярих ёстой, эс тэгвээс тэдгээрийг тайлбарлах, тайлбарлах, ойлгох боломжгүй байв; гэсэн ч тэд Нэг.

The Гурвалын өөрөө нь жижиг хэсгийг ашиглан бие махбодьтой холбогддог doer энэ биенд амьдардаг. Дотоод хэсгийн хэсэг дамжин doer, тухайн амьсгал нь урсаж, тэр болон суулгаагүй хэсгүүдийн хоорондох холболтыг хадгалдаг агаар мандлын. Эдгээр нь агаар мандлын, хэсгүүдийн адил Гурвалын өөрөө амьсгаа нь ба асуудал, бүгд хамтдаа a Нэгж of асуудал.

Гэхдээ энэ нь асуудал хэмжих, хуваах боломжгүй; ямар ч алга хэмжээ, хэмжээ, жингүй, энэ нь үл үзэгдэх зүйл юм; корпорацийн хувьд ямар ч байдлаар ярих боломжгүй мөн чанар-асуудал. Энэ бол асуудал of мэдрэмж- ба -хүсэл, бодож болон бусад биет бус төлөв ба үйлдлүүд. Үгүй шүү мөн чанар-асуудал мэдрэх болно, хүсэл эсвэл бодоод үз. Хэдийгээр Гурвалын өөрөө нэг, энэ нь юм ухамсартай гурван градусаар; идэвхгүй байдлаар мэдрэмж, зөв байдалБолон Би-ной; мөн идэвхтэй хүсэл, ШалтгаанБолон хувиа хичээсэн байдал.

-Ний сийлбэртэй хэсэг doer Хүний бие махбодид хязгаарлалт, хязгаарлалттай байдаг хий хуурмагБайна. Өөрийнхөө эрх мэдлийг хэрэгжүүлэхдээ хязгаарлагдмал байдаг мунхаглал, хайхрамжгүй байдал, залхуурал, хувиа хичээсэн байдал, өөрийгөө үл тоомсорлох байдал. Учир нь мунхаглал олон тоо doer өөрсдийгөө биш гэж өөрийгөө төсөөлдөггүй мөн чанарБайна. Энэ нь хэн, юу болохыг, энд яаж ирсэн, юу хийх ёстой, юу вэ гэдгийг ойлгохгүй байна үүрэг хариуцлага юу гэж зорилго түүний тухай амьдралБайна. Хайхрамжгүй байдлаас болж энэ нь өөрөө үлдэх боломжийг олгодог мунхаглал мөн тэдний боол байх шаардлагатай мөн чанар, мөн энэ нь түүний зовлон бэрхшээлийг нэмэгдүүлдэг. Залхуу байдлаас болж түүний хүч нь унтарч үхдэг. Амин хувиа хичээсэн, хараагүй байдлаас болж эрхүүд бусдын болон өөрийн хүслийг хангахын тулд өөрсдийгөө холдуулдаг ойлголт болон мэдрэмж түүний эрх мэдэл. Өөрсдийгөө хайхрамжгүй байдлаас болж зуршил өөрийн анхаарал, хоолны дуршил хүсэл тачаал нь шавхагдаж, үрэгддэг. Тиймээс энэ нь хязгаарлагдмал байдаг ойлголт хэн юу болох, энэ нь өөрсдийгөө олж, өвлөлтөд оруулахын тулд юу хийх ёстой вэ.

The doer хүний ​​хувьд эрх мэдлээ хэрэгжүүлэхдээ боолчлолдоо хязгаарлагддаг мөн чанар. The doer дөрвөн мэдрэмжээс хамаарч өөрийгөө бий болгосон бодож, түүний мэдрэмж түүний хүсэл, түүний үйлдэлийг. Мэдрэхүйгээс гадна эсвэл мэдрэхүйн мэдээлсэнээс өөр зүйл гэж бодох чадваргүй; бас энэ мэдрэмж удирдаж, удирддаг мэдрэмж, аль нь юм мөн чанар элементүүд мэдрэл дээр тоглодог. Дөрвөн мэдрэхүй анх дөрвөн ертөнцөд үйлчилж байсан; одоо тэдний ойлголт хатуу төлөвөөр хязгаарлагддаг асуудал Физик ертөнцийн физик түвшинд Тиймээс doer зөвхөн хатуу, бүдүүн ширхэгтэй, бие махбодийн болон хамгийн их материаллаг зүйлийг анхаарч үзэх, тэднийг бодит байдал гэж хадгалахад бэлтгэгдсэн байдаг. Ингэснээр хүн дээд ертөнцүүд болон ертөнцүүдээс холддог мөн чанар мэдрэгддэггүй гэрэл эсвэл дэлхийд амьдрал эсвэл дэлхийд хэлбэр дэлхийн эсвэл бүр дэлхийн дээд гурван хавтгай дээр байрладаг боловч энэ мужийн хамгийн доод дөрвөн дэд хэсэгт хамааралтай. асуудал биет нисэх онгоцонд

Гүйлт хүн төрөлхтөн хүсэлмэдэрч, бодож, сэтгэж, зүгээр л хүн шиг ажилла элементүүд, энэ нь тэдний бодож, тэдний мэдрэмж болон хүсэл давамгайлж байна элементүүд, by мэдрэмж; үйлдээд л байдаг мэдрэмж; тэдний мэдрэмж болон хүсэл тэдний хувьд давамгайлах бодож, энэ нь материаллаг зүйлийг бодит байдал болгон хувиргаж, дээд хэсэгт нь хараагүй байдаг мөн чанар хаант улсын талаар үл ойшоох doer; тэдэнд байхгүй Хөнгөн Тэдэнд сэтгэцийн уур амьсгал ба бяцхан Хөнгөн дахь сэтгэцийн уур амьсгал бүдэг ба бүдэг

Ийм хязгаарлалтуудаас гадна хүн төрөлхтөн зайлсхийх хэрэгтэй хий хуурмаг ба төөрөгдөл. Дөрвөн мэдрэхүй хязгаарлагдмал бөгөөд ямар ч мэдрэмжгүй, гаднах ямар ч зүйлийг мэдрэх чадваргүй болдог. Хэрэв нэгийг нь салгаж авахгүй бол мөн чанармэдрэхүй нь харах, сонсох, Амт, үнэр хаа сайгүй холбогдох боломжтой. Мэдрэхүйн эрхтнүүд нь бас гажигтай тул мэдрэхүйн чөлөөт үйл ажиллагааг дарангуйлдаг тул эдгээрийг хасчээ. Тиймээс мэдрэмж харагдах байдал байгаагаар нь зөв харж чадахгүй, хэлбэр, хэмжээ, өнгө, байрлал; ба гэрэл тэр нь юу ч харахгүй. Тиймээс мэдрэмж сонсгол энэ нь дуу гэж юу болох, дуу ямар утгатай болохыг ойлгодоггүй; мэдрэмж Амт амт нь юу болохыг ойлгодоггүй хоол хүнс, бас энэ мэдрэмж нь ойлгодоггүй хэлбэрүүнийг хийх ёстой зүйл шиг хэлбэр нь амтанд баригдах ёстой; мэдрэмж үнэр тэдэнтэй холбогддог бие махбодийг хүлээн зөвшөөрөхгүй үнэр, мөн тэдний шинж чанарыг тайлагнахгүй чанарууд.

Эдгээрээс болж хий хуурмаг, мэдрэмж гаднах биетүүдийн талаар зөв мэдэрдэггүй. мэдрэмж, санаа сэтгэл шалтгаан бодож буруу зүйлийг хангахын тулд эдгээр объектыг төсөөлж, тайлбарлах мэдрэмжБайна. Тиймээс мэдээллийг дутуу, гажуудуулж, ихэвчлэн хуурамч байдаг. Тиймээс хүн өөрийгөө гаднах байдлаар хуурдаг мөн чанарБайна. Түүний ойлголт бол төөрөгдөл юм.

The doer дахин арван хоёр хэсэгтэй. Хэзээ а doer хэсэг нь биед нэвтрэн орж, бөөр, адренал дотор ордог амьсгалБайна. Энэхүү сийлбэртэй хэсэгт doer холбоотой юм сэтгэгч биенд ордоггүй, харин уушиг, зүрхтэй холбоотой байдаг. Хамт сэтгэгч байна мэдэгч холбоотой бөгөөд энэ нь

Жижигхэн товойлгон doer хэсэг бол хэзээ ч ховор ухамсартай тус тусад нь салаагүй ч гэсэн уялдаагүй хэсгийг нь Хатгамал ба хувиргаагүй хэсгүүдийн хоорондох харилцан үйлчлэл байдаг. Хүсэл зорилго, хүсэл тэмүүлэл, бодол, мэдрэмж болон хүсэл хүний ​​хувьд ядарч туйлдсан, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй, тохируулагдсан байдаг амьдрал, тэгээд хариу арга хэмжээ авах хариу өгөхгүй байх. Тиймээс мужууд дараа нь үхэл, дамжуулан дамжуулан doer биед дамжуулж байсан хэсэг нь бие махбодид үлдсэн хэсэгт хуваагдаагүй хэсгүүдийн харилцан үйлчлэлийг дуусгах шаардлагатай нөхцөл юм.

Бие дэхь хэсэг нь ухамсартай түүнд таалагдаж, өвдөлт болон таашаал, айдас түүний хүслэн, үймээн самуун, урам зориг Энэ бол ухамсартай үүний адилаар мэдрэмж болон хүсэл. Энэ бол ухамсартай бүх жишээ тохиолддог тооцоо, харьцуулалт, үндэслэл, шүүх болон бусад сэтгэцийн үйлдлүүд бодож нь бие махбодийн оюун ухаан, оюуны хувьд; гэхдээ энэ нь тийм биш юм ухамсартай of өөрөө as Эдгээр оюун ухааны аль нэг үйл ажиллагааг. Энэ бол ухамсартай нь таних нэр, биетэйгээ буруу холбодог юм. Тийм биш ухамсартай of өөрийн таних, энэ нь тийм биш юм ухамсартай as өөрийн таних, as энэ нь хэн бэ. Энэ бол ухамсартай of мэдрэмж, хүсэл; хуурамч "би" гэж итгэсэн тэр "би" нь doer аль нь алдаатай эсвэл жинхэнэ "би" гэсэн алдаатай байдаг мэдэгч зэрэг хий үзэгдэл хэсэг нь ухамсартай, мэдэж байна. Үл ойлголцох шалтгаануудын дунд таних оршихуйд оршихуй байдаг doer зүйлийн I-ийн мэдэгч мөн энэ мэтийн буруу тайлбарыг өгсөн болно бодож хүслийн дарамтанд байдаг. Нь хүн төрөлхтөн is ухамсартай нь Би-ной үүн доторхи хүсэл эрмэлзэл нь буруу ойлголтыг хүчээр өөртөө болон мэдрэмжийг бий болгоход хүргэдэг.

Энэ бүгдийнх нь гүйдэл хүн төрөлхтөн өөрсдийгөө ухамсартай байдаг мэдрэмж болон хүсэл, заримдаа ухамсартай байдаг бодож ухамсартай байх хэрэгтэй танихБайна. Тэдгээрийн аль ч хэсгийн хоорондын харилцааг тэд ухамсарладаггүй Гурвалын өөрөө тэдгээрийн тал, тэдгээрийн хоорондох байдал Хөнгөн of оюун ухаан.

Хүн дотор байдаг мэдрэмж болон хүсэл тэр эрэлт нэгдэл нь сэтгэгч болон мэдэгчБайна. Гэсэн хэдий ч тэр өөр зүйлийг мэдрэхийг хичээвэл сэтгэл хангалуун бус байдаг мөн чанарБайна. Бүх зүйл ийм байдаг doer биен дэх хэсгийг эзэлдэг, гэхдээ бусад арван хоёр хэсгийн зарим нь бусад үед илүү үнэн байдаг doer биед байгаа бөгөөд хэрэгцээний нэгдэл нь сэтгэгч болон мэдэгч илүү яаралтай байдаг. Эдгээр хэсгүүд нь ухаалаг талуудтай холбоотой. Сэтгэл тайван бус байдал нь хүнийг төөрөлдүүлэхийг хүсдэг, нууцлаг байдал, философи, оккультизм, аскетизм эсвэл түүнийг сайн үйлс хийхэд хүчээр шахдаг. Эдгээр хүчин чармайлтууд нь түүнд сэтгэл хангалуун бус байдаг, учир нь тэр юу болохыг ялгаж салгаж чаддаггүй мөн чанар юу хамаардаг ухамсартай нэг юм өөрөө юм doerмөн тэр өөрийнхөө мөн “юу” гэсэн ойлголтондоо хоёуланг нь хольсон учраасБурхан”Гэдэг нь. Түүнийг удирддаг л бол бие махбодийн оюун ухаан ялгаж гарч чадахгүй мэдрэмж- ба -хүсэл, шиг биш элементүүд тэр үүнийг мэдрэмж гэж мэдэрдэг мөн чанар, цааш нь мэдрэх, бодохыг эрмэлздэг мөн чанар түүнийг тэр сэтгэл дундуур болгодог.

1974 зохиогчийн эрх The Word Foundation, Inc.