Үгийн сан
Энэ хуудсыг хуваалцах



МОНГОЛ

ҮГ

Боть. 25 JUNE 1917 Үгүй 3

Зохиогчийн эрх 1917 HW PERCIVAL

ХЭВЛЭЛ МЭДЭЭЛЭЛ БИЧИГ

(Үргэлжлэл)
Хүмүүс ба элементийн хүүхдүүд

Хүмүүсийг анхдагч буюу бурхад гэж нэгдмэл байдлаас гаралтай ХҮҮХДЭД нь өргөн тархсан домогуудын төв бөгөөд энд, тэнд нь уран зохиолын хэсгүүдийн сэдэв юм. Эдгээр мөрүүдийн дагуу Грекийн домог зүй, Бурханы Хүү, Хүмүүсийн охидын библийн түүх, Платон, Ромулус, Александр нарын гарал үүслийн тухай, дараа нь Аббе де Вилларсын бичсэн номон дээр дурдсан болно. "Комте де Габалис", Томас Инманы "Эртний итгэл үнэмшил ба орчин үеийн."

Уламжлал ёсоор бол эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс эсрэг хүйсийн элементүүдтэй гэрлэж байсан төдийгүй ийм нэгдэлээс хүүхдүүд өсчээ. Эмэгтэй хүн эцэг эхээ зүүж хуурах, зарим тохиолдолд хүн эсвэл түүний дагалдагчид түүний бурханлиг гарал үүслээр сайрхах, нөгөө талаас зарим талаар ерөнхийдөө доог тохуу хийх нь эдгээр уламжлалыг үндэслэсэн баримтуудыг өөрчлөхгүй. Ийм нэгдэл боломжтой бөгөөд хүүхдүүд үр дүнд хүргэж болзошгүй юм.

Хүнийг материаллаг бус зүйл гэж үздэг зүйлтэйгээ эвлэрэх боломжгүй гэж үздэг хүн зүүдэндээ хүмүүс эсрэг хүйстний мөрөөдлийн дүртэй нэгдэх боломжтой байдаг. Иймэрхүү туршлага дээр хүн сэрэх төлөвт орж ирдэг, бие махбодийн асуудал үүсч болохтой адилгүй ч гэсэн энгийн элементтэй нөхөрлөж болно.

Эв нэгдлийн нууц нь маш нийтлэг байдаг тул нууцлаг байхаа больсон бололтой. Бэлгийн нэгдэл, үүгээр дамжуулан ажилладаг хүч, үзэл баримтлал, жирэмслэлт, төрөлт нь нууцлаг зүйл юм. Оюун санаа байдаг хүний ​​бие махбодь бүгд талбар, халуун байшин, хуй салхи, хайлах тогоо, лаборатори юм. Оюун ухаан нь бүх төрлийн амьтдыг татдаг харанхуйд гэрэл шиг юм. Хүний биед бүх ертөнцүүд хоорондоо холбоотой байдаг. Тэнд үеийн эсвэл нууцлаг, бурханлаг гэсэн нууцуудыг бий болгодог. Эдгээр нууцуудын гадна талыг мэдээж бие махбодийн ертөнцөд хайх хэрэгтэй. Тэнд нэгдэл нь хоёр нүдийг нэгтгэх илэрхийлэлийг олдог. Физик эс бол гол түлхүүрийг агуулдаг зүйл юм.

Физик эс нь бүх бие махбодийн органик амьдралын үндэс суурь юм. Нэг хүний ​​эс нь суурь болж, хамтран ажиллах зарим физик бус хүчээр бие махбодийн ертөнцийг бий болгож чадна. Онцлог хэлбэр нь эсийн үр хөврөл юм. Үр хөврөлийн эсэд эрэгтэй, эсвэл эмэгтэй хүний ​​гараар тавьсан бөгөөд удам угсааны талаархи зүйлийг хүний ​​бие махбодь бус бие махбодь бүхий бие махбодийн нэгдэлээс хайж олохыг хүсэх ёстой.

Хүний болон ер бусын ер бусын тохиолдол гарахаас өмнө хүний ​​бодит нөхөн үржихүйд хүргэдэг зарим баримт, шалтгааныг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Цаашилбал, өндөр хүчирхэг сэтгэцийн бие махбодь нь ганц бие хүн төрөлхтөн төрж төрсөн бөгөөд ижил төстэй хүчин зүйлийг хайж олоход тусална. Энгийн бөгөөд авхаалж самбаатай ойлголтын хооронд хаа нэг газар хүн, удам угсаа нь салах ёс гүйцэтгэдэг. Үүнийг ойлгох нь илүү үнэ цэнэтэй юм, учир нь эрт дээр үед хүн төрөлхтөн байсан олон зүйл нь анхдагч ертөнцөөс гарч, хүн төрөлхтөнд элссэн аргуудын аль нэгийг нь ашигладаг.

Хоёр хүн эр хүн, эмэгтэйлэг чиг үүрэгтэй байх ёстой, эс тэгвээс ямар ч эвлэл байх ёсгүй. Хэрэв өөр зүйл байхгүй бол эвлэл байж болно, гэхдээ ямар ч ойлголт, төрөлт байхгүй болно. Үүний тулд гуравдахь хүчин зүйл шаардагдах бөгөөд энэ нь бие махбодид бэлдэх ёстой хувийн шинж чанарыг бие биенээ өсгөх хувь хүний ​​үр хөврөл байх явдал юм. Залгих сэтгэл нь бас байж болно. Хэрэв хүүхэд хүн байхын тулд гурав дахь оршихуй нь хувь хүний ​​үр хөврөл байх ёстой, эс тэгвээс хүүхэд мангас болно. Гурав дахь хүчин зүйл нь эр бэлгийн эсийн үр хөврөлийг эмэгтэйлэг болгодог. Зөвхөн хоёр эсийг бөөгнөрөхөд л тэднээр дамжуулж буй хүчнүүд нэгдмэл төвд орж, нийлж чаддаг. Эсүүд нь тэдгээр нь ямар үүсч байгаагаас үл хамааран хоорондоо ижил төстэй биш бол дахин хайлах боломжгүй. Сормуусны үр хөврөл ба эмэгтэйлэг үр хөврөл өөр хоорондоо ялгаатай боловч тэдгээр нь дор хаяж нэг ижил хавтгай хэлбэртэй байдаг; тэд бие махбодийн хувьд. Тэгэхээр эсүүд хайлах магадлал бий. Нөгөө талаар, хүч чадал, эрэгчин, эмэгтэйлэг бие махбодь биш, тэдгээр нь ердийн, астрал юм. Эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​бие махбодь нь эдгээр эр бэлгийн эсүүд болон эмэгтэйлэг элементүүд бие махбодь нь тогтмол өдөөгдөж буй бэлгийн эс дээр ажилладаг бие махбодийн эд эрхтэн болгон ашигладаг. Холбоо нь эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​хүчийг дагуулдаг. Хэрэв зөвхөн энгийн сонирхол байдаг бөгөөд гуравдагч хүчин зүйл байхгүй бол хоёр хүний ​​нэгдэлээс ямар ч үзэл баримтлал гарахгүй.

Гурав дахь хүчин зүйл болох оршин тогтнох шинж чанар, зан чанарыг эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​бие махбодийг бие даан бэлтгэх чадвар, эв нэгдэлтэй харьцах сэтгэлийн хандлагаар нь тодорхойлно. Гурав дахь хүчин зүйл байгаа бөгөөд хоёр үр хөврөлийг хооронд нь холбож, үзэл баримтлал үүссэн тохиолдолд тэр гурав дахь зүйлийн тамгыг формац дээр тавьдаг; улмаар төрөх биеийн шинж чанар, саад бэрхшээл, боломжуудыг тодорхойлдог. Бүх элементүүд дэлхийн тамга тэмдгийн шаардлагын дагуу загварлаг байдаг Үг, Боть. 22, хуудас 275, 273, 277) нэг удаа тамга нь эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​бие махбодоор хангагдсан холимог эсүүд дэх хүчийг төвд байрлуулна. Эсүүд хайлж дууссаны дараа салангид буюу түүнээс өмнө гарсан хоёр энерги яарахаа болино. Тэдэнд асгах нүх нээгдэв; тиймээс тэд урсгал нь ирээдүйн хүний ​​биеийг бий болгож эхэлдэг. Дараа нь бусад хүчин зүйлүүд гарч ирдэг.

Элементүүд орж ирэхгүй байгаагийн шалтгаан нь одоо хоёр хүн зайлшгүй шаардлагатай болсон. Хэрэв хоёр үр хөврөлөөр ажилладаг хоёр агентийг үр хөврөлийг холбоогүйгээр хайлуулж чадвал дэлхий ертөнцийг хоёр хүний ​​нэгдэлгүйгээр булаан авах боломжтой. Аз болоход үүнийг хийх боломжгүй. Одоогийн байдлаар бие махбодийн хүний ​​биед бусад ертөнцөөс нэвтрэх боломжтой болохын тулд хоёр хүний ​​бие махбодийн нэгдэл байх ёстой, учир нь хүч нь материалыг хавтгайтай адил бие махбодийн тээврийн хэрэгсэл, өөрөөр хэлбэл үр хөврөлийг шаарддаг. Ертөнцийг холбох холбоос байх ёстой бөгөөд хоёр хүн холбоосыг бүтээдэг. Өмнө нь энэ нь үргэлж тийм байдаггүй байсан ба ирээдүйд ч тийм байх болно; өнөө үед ч гэсэн хоёр хүн шаардагдах онцгой тохиолдлууд байдаг.

Нэг хүн хангалттай байж болно, гэхдээ энэ нь өнөөдөр ердийн зүйл биш юм. Хүн хангалттай байж чаддаг шалтгаан нь бие махбодийн эс нь бие махбодийн органик амьдралын үндэс суурь болдог. Нэг эс болон хамтарч ажиллах тодорхой хүчээр бие махбодийн ертөнцийг бий болгож чадна. Нэг хүн хангалтгүй байгаагийн шалтгаан нь хүний ​​гаргадаг үр хөврөлийн эс нь эрэгтэй эсвэл эмэгтэйлэг эс бөгөөд өөр хоорондоо ялгаатай шинж чанартай байдаг. Нэг эс нь эрэгтэйлэг, эмэгтэйлэг хүчний аль алинд нь байдаг, гэхдээ эрэгтэй хүний ​​эсэд эмэгтэйлэг идэвхгүй, эмэгтэйлэг эсэд зөвхөн эмэгтэй хүч идэвхтэй байдаг, эрэгтэй унтаа юм. Хүний эсийг нэг биед боловсруулж болох бөгөөд ингэснээр эр эс, эмэгтэйлэг энерги аль аль эсэд идэвхтэй байдаг. Тэд идэвхтэй байх боловч бие биентэйгээ уулзахгүй, хамтдаа ажиллахгүй. Нэг эсийн дамжуулж буй энэхүү давхар үйл ажиллагаа нь урьдчилсан дүн бөгөөд хэд хэдэн үйл явцын аль нэгний эхлэл байж болох юм. Нэгний хувьд энэ төр нь хүний ​​оюун санааг хоёр агентлаг дээр шууд үйлдэхийг зөвшөөрдөг. Хэрэв эдгээр нь эрэгтэйлэг, эмэгтэйлэг хүч чадалтай бол тэдгээр нь оюун ухаанаараа нэг эс дотор төвлөрч эсийн катализ үүсгэдэг. Хүний эсийн өнөөгийн бүтцийн нөхцөл байдал нь хоёр хүч, төвлөрлийг хамтарсан үйл ажиллагаа, эсийн катализыг боломжгүй болгодог. Иймд хоёр хүчин нэгдмэл, нэг ижил хүний ​​хүчинд нэгдэхийг зөвшөөрч, битүүмжлэхэд гуравдагч хүчин зүйл гарахгүй. Тиймээс ийм ойлголт байж болохгүй. Хэрэв хүний ​​дотор хоёр хүчин идэвхтэй байж болох үр хөврөлийн эсийг боловсруулж, хүн түүнийг өөрийн бодлын төвөөр хийвэл гурав дахь хүчин зүйл нь хувь хүний ​​үр хөврөл биш харин тодорхой нарны үр хөврөл, оч, төлөөлөгч болно. Бие махбодын дээд ухаанаа ч гэсэн Хэрэв хүний ​​биед хос үр хөврөлийн эсийг бүтээсэн бол бодол нь бэлгийн таашаал авах хүсэлгүй, харин ухамсартай өндөр зүйлд тэмүүлдэг хүн тэр хоёр хүчийг оюун ухаанаараа эрч хүчээр төвлөрүүлдэг. эсийн катализаторын үйлдэл. Тиймээс түүний оюун ухаанаар дамжуулан өөрийн бие дотор төрж, сэтгэцийн бие махбодь нь илүү өндөр түвшний сэтгэцийн хавтгайд хуулбарлагдах төлөвшилтэй байж болох юм. (Үзнэ үү "Адпептууд, Мастерууд ба Махатмасууд", Үг, Боть. 10, хуудас 197 дугаартай; болон зүүлт тайлбар "Хүний төрөл зүйлийн партеногенез нь шинжлэх ухааны боломж мөн үү?" Боть. 8, №1.)

(Үргэлжлэл бий)